ከባህላዊው የሜክሲኮ የወንዶች አልባሳት አንዱ የሆነው ሸርጣኑ ዝርዝር ማብራሪያ ፣ ስርጭትን ፣ የንግድ እና አጠቃቀሙን ይ particularል ፣ በተለይም ማህበራዊና ኢኮኖሚያዊ እና ቴክኖሎጅካዊ ገጽታዎችን ብቻ ሳይሆን ሸማኔዎች የተጠመቁበት የአለም ልምዶች የጨርቆቻቸው ንድፍ እና ዘይቤዎች።
የጥራጥሬውን ታሪክ በጥጥ እና በሱፍ የጨርቃ ጨርቅ ምርት ፣ በሚመረቱበት ጥሬ ዕቃዎች እንዲሁም በወንድ ሱሪ ውስጥ ሁል ጊዜ መገኘቱን መከተል ይቻላል ፡፡
ይህ ልብስ በተለያዩ የአገሪቱ ክልሎች የተሠራ ሲሆን ለዚህም ምክንያት በተለያዩ ስሞች የተሰየመ ነው ፡፡ በጣም የተለመዱት መመሪያ ፣ ካፖርት ፣ ጃኬት ፣ ጆሮኖጎ ፣ ጥጥ ፣ ብርድ ልብስ እና ብርድ ልብስ ናቸው ፡፡
Rapeራጩ የሜሶአሜሪካን እና የአውሮፓን የሽመና ባህልን የሚያዋህድ ልዩ ልብስ ነው ፡፡ ከመጀመሪያው ጀምሮ ጥጥ ፣ ማቅለሚያዎች እና ዲዛይን ይጠቀማል ፡፡ ከሁለተኛው ጀምሮ እስከ ጥልፍ ድረስ እስከሚሰበሰብ ድረስ ሱፍ የማዘጋጀት ሂደት; በአሁኑ ዛካቴካስ ፣ ኮዋሂላ ፣ ጓናጁቶ ፣ ሚቾአካን ፣ በብዙ አውደ ጥናቶች ውስጥ በሚያስደንቅ ጥራት (በተሠራው ቴክኒክ ፣ ቀለም እና ዲዛይን ምክንያት) በሚከናወኑበት በ 18 ኛው እና በ 19 ኛው ክፍለዘመን እድገቱ እና ማደግ የጀመረው ፡፡ ቄርታሮ ፣ ueብላ እና ታላክስካላ ፡፡
ባለፈው ምዕተ ዓመት የፒዮኖች ፣ ፈረሰኞች ፣ ሰረገላዎች ፣ ሊፔሮዎች እና የከተማ ሰዎች የማይነጣጠሉ ልብሶች ነበሩ ፡፡ እነዚህ በሀገር ውስጥ የሚመረቱ ጥጥሮች በአርቲስቶች ፣ በተጓlersች እንደተገለፁ እና እንደተሳሉ በመሬት ባለቤቶች እና ክቡራን በፓርቲዎች ፣ በፓሶ ደ ላ ቪጋ ፣ በአላሜዳ ውስጥ በፓርቲዎች ላይ የመሬት ባለቤቶች እና ጌቶች ከሚለብሷቸው የቅንጦት sarapes ጋር ይቃረናሉ ከቀለም እና ከዲዛይን ጥንቆላ ማምለጥ ያልቻሉ ዜጎች እና የውጭ ዜጎች ፡፡
ሴራክ አመጽን ፣ ቻይናኮስን እና ሲልቨርን ያጅባል ፡፡ ከአሜሪካ ወይም ከፈረንሳይ ወራሪ ጋር በተደረገው ጦርነት አርበኞችን አዩ; የሊበራል ፣ ወግ አጥባቂዎች እና የንጉሠ ነገሥቱ ሱሰኞች ቃልኪዳን ነው ፡፡
በአብዮተኞች ትግል ውስጥ ባንዲራ ፣ በካም camp ውስጥ መሸሸጊያ ፣ በጦር ሜዳ ላይ የወደቁ ሰዎች መሸፈኛ ነው ፡፡ ቀለል ያለ ቅነሳ አስፈላጊ በሚሆንበት ጊዜ የሜክሲኮ ምልክት ምልክት-በ sombrero እና serape ብቻ ፣ ሜክሲኮው ምን እንደሆነ በጠረፍሮቻችን ውስጥ እና ውጭ ይገለጻል ፡፡
በተራሮች እና በምድረ በዳዎች በቀዝቃዛ ምሽቶች እንደ ትራስ ፣ ብርድ ልብስ እና የአልጋ መስፋፊያ በሴቶች ውስጥ ከ ‹ሬቦዞ› ተባዕታይ እኩል የሆነው ሴራክ ፣ በጃሪፔስ ውስጥ የተጣራ ካባ ፣ ለዝናብ መከላከያ ካፖርት ፡፡
በሽመና ቴክኒክ ፣ በቀለም እና በዲዛይን ጥቃቅን ምክንያት በእግርም ሆነ በፈረስ ላይ በሚያምር ሁኔታ ይስተዋላል ፡፡ ከትከሻው ጎንበስ ብሎ የታጠፈውን ያስጌጣል ፣ የፍቅረኞቹን አፍቃሪ ቃላት ይደብቃል ፣ በሠረገላዎች ያጅባቸዋል ፣ ለሙሽሪቶች እና ለልጁ አንድ ክሬዲት ይገኛል ፡፡
በኢንዱስትሪ የተመረቱ ልብሶችን መጠቀሙ ተወዳጅ እየሆነ ሲመጣ ምርኩዙ ከከተማ ወደ ገጠር ፣ ፈረሰኞች እና ፈረሰኞች ወደ ሚለብሷቸው እና አዛውንቶች መተው ወደማይፈልጉበት ቦታ ይሸጋገራሉ ፡፡ በከተሞች ውስጥ ግድግዳዎችን እና ወለሎችን ያስጌጣል; እንደ ጥብጣብ ወይም ምንጣፍ የተመረጡባቸውን ቤቶች ምቹ ያደርገዋል ፣ እናም ለፓርቲዎች እና ለ “ሜክሲኮ ምሽቶች” ድባብን ይሰጣል ፡፡ በመጨረሻም በአደባባዮች አንድን ክስተት የሚያከብሩትን ሰዎች ማለዳ ማለዳቸውን የሚያጅቡ ወይም ምናልባት የተስፋ መቁረጥ ስሜት የሚረሱ የዳንሰኞች እና የማሪሺስ ልብሶች አካል ነው ፡፡
በአሁኑ ጊዜ በጣም በተራቀቀ ማሽነሪ ፣ ወይም የእጅ ሥራ ባለሙያዎችን በእንጨት መሰንጠቂያዎች ላይ እና በቤት ውስጥ ፣ በጀርበኞች ጀርባ ላይ በሚሠሩባቸው ወርክሾፖች በኢንዱስትሪ ሊሠሩ ይችላሉ ፡፡ ያም ማለት ፣ ከተከታታይ ማኑፋክቸሪንግ ምርት እና ከከፍተኛ የሥራ ክፍፍል ጋር ፣ ሌሎች የጥበብ እና የቤተሰብ ቅጾች አሁንም የቆየውን የጭረት ማምረቻ ማምረቻን የሚጠብቁ ናቸው ፡፡
ምርቶቹ በቴክኒካቸው ፣ በዲዛይናቸው እና በጥራታቸው እውቅና የተሰጣቸው ሲሆን አካባቢያዊም ፣ ክልላዊም ይሁን ብሄራዊም ለተለየ ገበያ ይዳረጋሉ ፡፡ ለምሳሌ ፣ በቺዎሄምፓን እና በኮንትላ ፣ ትላክስካላ ውስጥ የሚመረተው ባለብዙ ቀለም ሴራፕ በ “ፓራቺኮስ” ልብስ ፣ ከቺአፓ ዴ ኮርዞ ፣ ቺያፓስ ዳንሰኞች ውስጥ መሠረታዊ ቁራጭ ነው ፡፡ ጆሮንጎዎች በሜክሲኮ የእጅ ሥራዎች ልዩ በሆኑ መደብሮች ውስጥ በአገር ውስጥና በውጭ ለሚገኙ ቱሪስቶች ይሸጣሉ ፡፡ የእሱ ዋጋ በሁለቱም የምርት ዓይነቶች እና በጨርቁ ላይ በተጠቀሙባቸው ጥሬ ዕቃዎች ላይ የተመሠረተ ነው።
በሀገራችን ታሪክ እና በጨርቃጨርቅ ጂኦግራፊ በኩልም በወንድ አልባሳት ውስጥ በመገኘቱ የብሔራዊ አንትሮፖሎጂ ብሔራዊ ሙዚየም የዘር-ተኮር ንዑስ-ጥናት ተመራማሪዎች ከተለያዩ ሪፐብሊክ ግዛቶች ጆሮጎዎችን የመሰብሰብ ሥራን አከናወኑ ፣ ጥንታዊ የጨርቃጨርቅ ባህል ባላቸው ማህበረሰቦች ውስጥ ወይም ስደተኞች የትውልድ ቦታዎቻቸውን የተለመዱ የሥራ ዓይነቶች በሚባዙባቸው ቦታዎች የተሰራ ነው ፡፡
በብሔራዊ አንትሮፖሎጂ ሙዚየም ውስጥ የሳራፕቶች ስብስብ በርካታ የማኑፋክቸሪንግ ቴክኒኮችን እና ቅጥን ያካተተ ነው ፡፡ እያንዳንዳቸው ከየት እንደመጣ እንድንገነዘብ የሚያስችሉን ባሕርያት አሏቸው ፡፡ ለምሳሌ ፣ ባለ ብዙ ቀለም ዝርዝሮች ከሳልቲኢሎ ፣ ከኩዋሂላ ስለ ጨርቆች እንድናስብ ያደርገናል ፡፡ Aguascalientes; Teocaltiche, Jalisco እና Chiauhtempan, Tlaxcala. በሽመና ሥራ ውስጥ የተወሳሰበው ሥራ ወደ ሳን በርናርዲኖኮ ኮንላ ፣ ታላክስካላ ያመላክታል ፡፡ ሳን ሉዊስ ፖቶሲ; ሜሶኮ ግዛት ፣ ሳናፔታላን ፣ ሳን ፔድሮ ተሞያያ እና ኮቴፔክ ሃሪናስ ጆኮቴፔክ እና ኤንካርናኮን ዴ ዲአዝ ፣ ጃሊስኮ; ሎስ ሬይስ, ሂዳልጎ; ኮሮኖ እና ሳን ሚጌል ደ አሌንዴ ፣ ጓናጁቶ ፡፡
በልብሳቸው ላይ የቁም ስዕሎችን እና የመሬት ገጽታዎችን የሚቀዱ ሸማኔዎች ጓዋዳሉፔ ፣ ዛካቴካስ ውስጥ ይሰራሉ ፡፡ ሳን በርናርዲኖኮ ኮንላ ፣ ታላክስካላ; ትላሲያኮ እና ቴቲቲላን ዴI ቫሌ ፣ ኦአካካካ ፡፡ በመጨረሻው ቦታ እና በሳንታ አና ዲ አይ ቫሌ ፣ ኦአካካ ውስጥ እንዲሁ በተፈጥሯዊ ማቅለሚያዎች ቀለም የተቀቡ ቃጫዎችን ይጠቀማሉ እንዲሁም በታዋቂ ደራሲያን ሥዕሎችን ያባዛሉ ፡፡
በወገብ ማጠፊያዎች ላይ የተሠራው የጭረት ሥራ ሁለት የተጠለፉ ሸራዎችን ያካተተ ነው ፣ ሁለቱም በጌጣጌጥ ላይ የተሠሩት በአንድ ቁርጥራጭ ውስጥ ቢሆኑም ሁለቱም አንድ ከሚመስሉ ጌቶች ጋር አንድ ናቸው ፡፡ ምንም እንኳን ባለ ሁለት ክፍል ሳራፕስ በፔዳል ፉርዶች ላይ የተሸለሙ ቢሆኑም በአጠቃላይ አንድ-ቁራጭ ጨርቆች በዚህ ማሽን ላይ የተሠሩ ናቸው ፡፡ በዚህ ሁኔታ ፣ ሀውክbackback ጭንቅላቱ የሚያልፍበት እና ሸራው እስከ ትከሻዎች ድረስ የሚንሸራተትበት ክፍት ነው ፡፡ በጣም የተራቀቁ ንድፎችን ለማዘጋጀት ይህ አካባቢ እና የቀሚሱ የታችኛው ክፍል ተመራጭ ነው ፡፡ ምክሮቹ ተንከባለሉ; በአንዳንድ ቦታዎች እነሱን ለማጥመድ የለመዱ ሲሆን በሌሎች ውስጥ ደግሞ በመጠምጠዣ የተጠለፈ ድንበር ይጨምራሉ ፡፡
የሳራፕስ ምርትን በሚፈጥሩበት ጊዜ ፣ በአገሪቱ የተለያዩ ብሔረሰቦች ውስጥ በርካታ ባህላዊ አካላት በማሽከርከር ፣ ማቅለም እና በሽመና ሱፍ ወይም ጥጥ ፣ በዲዛይን እና በሥራ መሣሪያዎች ውስጥ ተጠብቀዋል ፡፡ በሱፍ ውስጥ በጥሩ ክር ውስጥ የሚገኙት የኮራስ እና የ Huichols ፣ እንዲሁም በሜክሲኮ ግዛት በኮቴፔክ ሃሪናስ እና በዶናቶ ጉራራ የተሠሩት; ጃሊሲንጎ ፣ ቬራክሩዝ; ቻራፓን እና ፓራቾ ፣ ሚቾአካን; ሁዬፓን ፣ ሞሬሎስ እና ቺቻዋዋኽትላ ፣ ኦአካካ።
እነዚያ ከሳን ፔድሮ ሚክቴፕክ ፣ ሳን ሁዋን ጉቪን እና ሳንታ ካታሊና ዣናጉያ ፣ ኦአካካ የተባሉት ከሱፍ እና ከቺቺካዝል የተሠሩ ናቸው ፣ ለጆሮጎኖች አረንጓዴ ቀለም እና ወፍራም እና ከባድ ሸካራነት የሚሰጥ የአትክልት ቃጫ። በዛናታን ፣ ቺያፓስ ውስጥ ወንዶች ባለብዙ ቀለም ጥልፍ ያጌጡ በነጭ እና በቀይ የጥጥ ክሮች የተጠለፉ ትንሽ ጥጥ (ኮሌራ) ይለብሳሉ ፡፡
የኋላ ገመድ ማንጠልጠያ በዞዝዚል ፣ በዘንታል ፣ በናሁ ፣ በድብልቆች ፣ በሑዋቭስ ፣ በኦቶሚ ፣ በላፓኔካ ፣ በሜቴክ እና በዛፖቴክ ሸማኔዎች መካከል ተገቢ ነው ፡፡ የቻሙላ እና የቴኔጃፓ ፣ ቺያፓስ ኮቶኖች እጅግ አስደናቂ ናቸው ፡፡ ቻቻአንትላ እና ናፓን ፣ ueብላ; ሁዬፓን, ሞሬሎስ; ሳንታ ማሪያ ትላሁቶንቶንቴክ ፣ ሳን ማቲዎ deI Mar ፣ Oaxaca; ሳንታ አና Hueytlalpan, Hidalgo; ጂኪፒልኮ ፣ የሜክሲኮ ግዛት; አetትዙካ ፣ ጌሬሮ እና ኩኪላ ፣ ትላሲያኮ እና ሳንታ ማሪያ ኪያቶኒ ፣ ኦክስካካ ፡፡
በሰሜናዊው የአገሪቱ ክፍል ያኪ ፣ ማዮስ እና ራራሙሪ ሴቶች የተጠቀሙባቸው የካስማ መስቀያ አራት የተቀበሩ መዝገቦችን ያቀፈ ነው ፡፡ የጨርቁ ማእቀፍ እና በማሲካ ፣ ሶኖራ እና ኡሪክ ፣ ቺሁዋዋ ውስጥ የሳራፕስ ማምረት እንዲፈቅዱ የሚያስችሏቸው ምዝግቦች በላያቸው ተሻግረዋል ፡፡
ፔዳል መስቀያው በአጠቃላይ ከእንጨት የተሠራ ነው; ትላልቅ ልኬቶችን በፍጥነት ለመስራት እና ቅጦችን እና የጌጣጌጥ ዘይቤዎችን ለመድገም ጥቅም ላይ ይውላል ፡፡ እንደዚሁ ፣ የጨርቃጨርቅ ቴክኒኮችን ለማካተት ይፈቅዳል ፡፡ ከሴራፒ ሰፊ ምርት መካከል ፣ ከማሊናልቴፕክ ፣ ከጌሬሮ የመጡት; ታላላኮላ ፣ ኦአካካካ; ሳንቲያጎ ቲያንጉይስተንኮ ፣ የሜክሲኮ ግዛት; በርናል ፣ ቄርታሮ እና ኤል ካርዶናል ፣ ሂዳልጎ።
የሳልቲሎ ሴራ
በ 18 ኛው ክፍለዘመን እና በ 19 ኛው ክፍለዘመን የመጀመሪያ አጋማሽ ምርታማነታቸው በተገኘው ፍጽምና እና ቴክኒክ “ክላሲኮች” ተብለው የተጠሩ ምርጥ ጆሮጎዎች እንደተሠሩ ይቆጠራል ፡፡
በፔዳል ሽመና ላይ የሽመና ባህል የመጣው በሰሜናዊው የሀገሪቱ ክፍል በቅኝ ግዛት ውስጥ ከሚገኙት የስፔን ዘውድ ተባባሪዎች ትላክስካላንስ ሲሆን በአንዳንድ አካባቢዎች በቄሮታሮ ፣ ሳን ሉዊስ ፖቶሲ ፣ ኮዋሂላ እና ታኦ ውስጥ በሪዮ ግራንዴ ሸለቆ ነው ፡፡ እና የአሁኑ የሰሜን አሜሪካ አሜሪካው ሳን አንቶኒዮ.
በእነዚህ ክልሎች የከብት እርባታ መኖሩ ጥሬ እቃውን እና ገበያውን አረጋግጧል ፣ በእነዚያ ዓመታት በሳልልቲሎ ውስጥ በአውደ-ርዕይ ላይ ከሚገኙት መካከል ተወዳጅ ልብስ የሆነው ፡፡ ከዚህ “ከተማ ውስጥ ቁልፍ” በመባል ከሚታወቀው ከተማ ነጋዴዎች ለየት ያሉ ቁርጥራጮችን ወደ ሌሎች ትርኢቶች ያመጣሉ-በ ‹ታኦስ› እና በሳን ጁዋን ዴ ሎስ ሌጎስ ፣ ጃላፓ እና አppልኮ ያሉ የአፓቼ ትርኢቶች ፡፡
በቅኝ ግዛት ዘመን በርካታ ከተሞች በሳልቲሎ ከሚሠሩት sarapes ጋር ይወዳደራሉ እናም በጥቂቱ ይህ ስም በጥሩ ቴክኒክ ፣ በቀለም እና በዲዛይን ተለይቶ ከሚታወቅ የተወሰነ ዘይቤ ጋር የተቆራኘ ነው ፡፡
ሆኖም ከነፃነት በኋላ የተከሰቱት የፖለቲካ ለውጦች መላውን የአገሪቱን ኢኮኖሚያዊ ኑሮ ቀውሰዋል ፡፡ የሰብል እጥረቶች በእንስሳት እርባታ ላይ እና በመንገዶች ላይ ያለው የፀጥታ ችግር ፣ የሱፍ እና የሳራፕስ ዋጋ ፣ አንዳንድ ክቡራን ብቻ የሚገዙት እና ሊያሳዩዋቸው የሚችሉት በፓሴ ዴ ላ ቪላ እና በከተማው ውስጥ አላሜዳ ውስጥ ነው ፡፡ ከሜክሲኮ የአገሪቱ ክፍት በሮች ብዙ በሚደነቁ ዐይኖቻችን የባህር ዳርቻችንን ፣ የመሬት ገጽታዎቻችንን ፣ ከተራካራ እና ጥቁር አይኖቻችንን ሴቶች የሚያዩ ብዙ አውሮፓውያን እንዲመጡ ያስችላቸዋል ፡፡ ከወንድ አልባሳት መካከል የሳልቲሎ ፖሊክሮም ንዝረት ትኩረትን ስቧል ፣ ስለሆነም እንደ ኔቤል ፣ ሊናቲ ፣ ፒንግሬት ፣ ሩጌንዳስ እና ኤገርተን ያሉ አርቲስቶች በተለያዩ ሸራዎች እና ቅርጻ ቅርጾች ያዙት ፡፡ በተመሳሳይ ፣ እንደ ማርኩሳ ካልደርዶን ዴ ኢያ ባራ ፣ ዋርድ ፣ ሊዮን እና ማየር ያሉ ደራሲያን በአውሮፓና በሜክሲኮ መጻሕፍትና ጋዜጦች ላይ ይገልጹታል ፡፡ ብሔራዊ አርቲስቶችም የእርሱን ተጽዕኖ አያመልጡም-ካሲሚሮ ካስትሮ እና ቶማስ አርሪኤታ በርካታ አይቶግራፎችን እና ስዕሎችን ለእርሱ ሰጡ; ፔይኖ ፣ ጋርሺያ ኩባስ እና ፕሪቶ በበኩላቸው በርካታ ገጾችን ይሰጣሉ ፡፡
ከቴክሳስ (1835) ለመለያየት በሚደረገው ውጊያ የሜክሲኮ ወታደሮች ከጀብደኛው የደንብ ልብሶቻቸው ጋር ሳራፕ ለብሰው ነበር ፣ ይህም ከመሪዎቻቸው ጋር በጄኔራል ሳንታ አና እንደለበሰው እና እንደጠፋው ፡፡ ይህ ቀን እና ከዩናይትድ ስቴትስ ጋር የተደረገው ጦርነት (እ.ኤ.አ. እ.ኤ.አ. (1848)) የተወሰኑ የጭረት ቅጦችን በደህና ለማዘመን ያገለግላሉ ፣ እና በንድፍ ውስጥ ያሉት ንጥረ ነገሮች በቅኝ ግዛት ምዕተ ዓመታት ውስጥ የዝግመተ ለውጥ መስመርን ለመከታተል ያስችላሉ ፡፡ ከላይ የተጠቀሰው ውድድር ቤቶቻቸውን ለማስጌጥ በወታደሮች እንዲሁም በሴት ጓደኞቻቸው ፣ በእህቶቻቸው እና በእናቶቻቸው የተሸከሙትን የሰርፕስ ምርትን ከፍተኛ ደረጃ የሚወስን ይመስላል ፡፡
ጦርነቱ ፣ የባቡር ሐዲዱ ግንባታ እና የሞንቴሬይ ልማት በሳልቲሎ አውደ ርዕይ ላይ ተጽዕኖ ያሳድራሉ እናም በዚያ ከተማ ውስጥ የጨርቃ ጨርቅ ፍፁም ፍፃሜዎች ውድቀትን የሚወስኑ ምክንያቶች ናቸው።
ከዚያ የሳልቲሎ serape የሰሜን መንገዶችን ይከተላል ፡፡ ናቫጆስ ሱፍ መጠቀምን እንዲሁም በሪዮ ግራንዴ ሸለቆ ፣ አሪዞና እንዲሁም በኒው ሜክሲኮ ውስጥ በቫሌ ሬዶንዶ ውስጥ ሱራፒን ለመልበስ የተማሩ ሲሆን በሳሊቲሎ ቅርፅ እና ቅጥ. ሌላ ተጽዕኖ በአገሪቱ ውስጥ ባሉ አንዳንድ ጨርቆች ውስጥ የሚገኝ ይመስላል ፣ ለምሳሌ በአጉአስካሊኔንስ እና ሳን ሚጌል ደ አሌንዴ; ሆኖም በተጠቀሱት ምዕተ-ዓመታት ውስጥ የተደረጉት የተለዩ ናቸው ፡፡ በታላክስላ ግዛት ውስጥ በሚገኙ የተለያዩ ማህበረሰቦች እንዲሁም በሳን በርናርዲኖ ኮንትላ ፣ ሳን ሚጌል ላልቲፓን ፣ ጉዋዳሉፔ ኢክኮትላ ፣ ከሳን ሁና ኩዋማትዚ እና ቺዋታምፓን ማዘጋጃ ቤቶች የተሠሩት ሳልፕሎ የተባሉት ሳራፕቶች የእጅ ባለሙያ እሴት.
ድንበሮቻችንን የተሻገረው የልብስ ውበት እንዲሁም የሜክሲኮ ሰዎች ለባህሎቻቸው ያላቸው አክብሮት ንጥቂያውን በሕይወት እንዲቆዩ አድርጓል-እንደ ጠቃሚ ልብስ እና እንደ ባህላዊ ምልክት ፡፡
ምንጭ-ሜክሲኮ በጊዜ ቁጥር 8 ከነሐሴ-መስከረም 1995 ዓ.ም.
