Pብላ ውስጥ የምትገኘው የተካሊ ገዳም ከተማ የዚህ ዓይነት መረግድ ለግንባታ ሁለገብነት የሚያሳይ የገዳማት ሥነ ሕንፃ ናሙና ናት ፡፡
ተካሊ ፣ የኦኒክስ ዓይነት
ተካል የመጣው ናታልል ከሚለው ቃል ተቻሊ (ከቴትል ፣ ከድንጋይ እና ከካይ ፣ ቤት) ስለሆነ “የድንጋይ ቤት” ተብሎ ሊተረጎም ይችላል ፣ ምንም እንኳን ይህ ትርጓሜ በቴካሊ ከሚባል ፣ መረግድ ወይም ፖብላኖ አልባስተር ፣ በግንባታዎች ውስጥ በስፋት ከሚሠራው ‹ሜታፊፊክ ዐለት› ጋር የማይዛመድ ነው ፡፡ ከ 16 ኛው ክፍለዘመን ጀምሮ ሜክሲካናስ ከቴዞንቴል እና ከቺሉካ ጋር ፡፡
ለዚህ አይነቱ መረግድ የናዋትል ቃል ስለሌለ ፣ ተካሊ የሚለው ቃል በአካባቢው ውስጥ የዚህ ዐለት ሥፍራ ማለት እንደሆነ ቀረ ፡፡ በቀጭኑ ወረቀቶች የተቆረጠ በመሆኑ በግልፅነቱ ምክንያት ለመስታወት ትልቅ ምትክ በመሆኑ ተካሊ በዋናነት ለመሠዊያዎች እና ለዊንዶውስ ሳህኖች በማምረት ያገለግል ነበር ፡፡ በአብያተ ክርስቲያናት ላይ ያስቀመጠው ቢጫ ቀለሞች ከመሠዊያው ጽላት ብሩህነት ጋር ምዕመናኑን በትንሹ ምድራዊ እና ሰማያዊ በሆነ ስፍራ የሚሸፍን ልዩ ድባብ የፈጠሩ ሲሆን የመለኮት ታላቅነት አካል ሆነው የሚሰማቸው ናቸው ፡፡ የሜክሲኮ እና የኩዌርቫቫ ካቴድራሎች የቆሸሹትን የመስታወት መስኮቶች ሲስሉ ይህ ውጤት እንደ ማቲያስ ጎሪዝ በመሳሰሉ አርክቴክቶችና አርቲስቶች በግልጽ ተረድቷል ፡፡ በአሁኑ ጊዜ ታካሊ በአሁኑ ሰበካ ውስጥ ወይም በ fountainsቴዎች ውስጥ የሚገኙት ምዕመናን እና የተቀደሰ የውሃ ቅርፀ-ቁምፊዎች ፣ በአከባቢው የእጅ ባለሞያዎች ያፈሯቸውን ቅርፃ ቅርጾች ወይም ጌጣጌጦች ያሉ ጌጣጌጦችን እና መለዋወጫዎችን በብዛት ይጠቀማሉ ፡፡
ልክ እንደ ብዙ ከተሞቻችን ሁሉ ተቻሊ የደብሩ ህንፃ እና በቅኝ ግዛት ዘመን ፍራንሲስካን ገዳም የነበረው ጎልቶ የሚታይበት ዝቅተኛ መገለጫ አለው ፡፡ ዛሬ ፍርስራሽ ውስጥ ነው ፣ እና እንደዚያም ሆኖ ፣ የእርሱን ግርማ እናደንቃለን እናም በቦታው ዙሪያ የተወሰነ አስማት እንዲሰማን መርዳት አንችልም።
የገዳሙ ሥነ ሕንፃ
የገዳሙ ሥነ ሕንፃ ለስብከተ ወንጌል እና ለክልሉ ሃይማኖታዊ ጎራ ነበር ፡፡ በፍራንሲንስያን ፣ በዶሚኒካኖች እና በኦገስቲያውያን የተገነቡት ገዳማት የአውሮፓን ገዳማዊ ወግ የቀጠሉ ሲሆን ይህም ቀደምት አወቃቀሩን በሚነካው ወረራ ከተጠየቁት ጥያቄዎች ጋር መላመድ አለበት ፡፡ የኒው እስፔን ገዳም የግንባታ ዓይነት ከስፔን የተተከለ ሞዴል አልተከተለም ፡፡ መጀመሪያ ላይ ጊዜያዊ ማቋቋሚያ ነበር እናም በጥቂቱ በአብዛኛዎቹ በእነዚህ ግንባታዎች ውስጥ የሚደገም ሞዴል እስኪያደርግ ድረስ ለአከባቢው ሁኔታ ተስማሚ የሆነ የስነ-ህንፃ ዓይነት ያዋቀረ ነበር-በማዕዘኖቹ ውስጥ የተቀመጡ ቤተክርስቲያኖች ያሉት አንድ ትልቅ አትሪም ፣ በአንድ በኩል ክፍት ቤተ-ክርስትያን የቤተክርስቲያኗ እና የገዳሙ ጥገኞች በአጠቃላይ በቤተክርስቲያኑ ደቡባዊ ክፍል በአንድ ክሎሪስተር ዙሪያ የተሰራጨው ፡፡
ሳንቲያጎ ዴ ቴካሊ
ከእነዚህ ቡድኖች ውስጥ አንዱ የሳንቲያጎ ዴ ቴካሊ ቡድን ነው ፡፡ በቤተክርስቲያኗ ሰሜን ምስራቅ ጥግ ላይ ከሚገኙት አውሮፓውያን እና የአገሬው ተወላጅ ገጸ-ባህሪያት ጋር የድንጋይ እፎይታን መሠረት በማድረግ ፍራንሲስታንስ እ.አ.አ. በ 1554 እ.አ.አ. የግቢው ግንባታ እንቅስቃሴ የተከናወነው ከ 1570 እስከ 1580 ባለው ጊዜ ውስጥ ነው፡፡በ 1585 በአባ ፖንሴ በተዘጋጀው በቴካሊ ጂኦግራፊያዊ ዝርዝር መሠረት የመታሰቢያ ሐውልቱ መስከረም 7 ቀን 1579 ተጠናቅቆ የታችኛው ካሊስተር ፣ የላይኛው ክላስተር ፣ ህዋሳት እና ቤተክርስቲያን ነበረው ፡፡ ሁሉም "በጣም ጥሩ ንግድ" ይህ ጥሩ ንግድ በጠቅላላው ውስብስብ ግንባታ እና ማስጌጥ እና በተለይም በቤተክርስቲያኑ ውስጥ ይገለጻል-እሱ ሶስት ነባሮች (ቤዚካል) ያለበት ቤተመቅደስ ነው ፣ ይህም ከአብዛኞቹ ጊዜያት ለየት የሚያደርገው ባህሪይ ነው ፣ የአንድ መርከብን ሞዴል ይከተላሉ ፡፡ እሱ ሙሉ በሙሉ እንደተጠበቀ የተጠበቀ አሰቃቂ የፊት ገጽታ አለው ፣ ከቤተክርስቲያኑ በስተደቡብ በኩል መሬት ላይ ከተቀመጠው ገዳማዊ ገዳም እና ክፍት የጸሎት ቤት ቅስት ጋር በጣም ተቃራኒ ነው ፡፡
ሽፋኑ ጥልቅ አክብሮት ያስተላልፋል. እሱ በተመጣጣኝ መጠን ምክንያታዊ ፣ የታቀደ እና ጥንቃቄ የተሞላበት ዲዛይን ያቀርባል ፣ ይህ የሚያመለክተው ገንቢው የቬትሩቪየስ ወይም የሰርሊዮ ጥንታዊ ጽሑፎች የህንፃዎችን ሥዕል ቀኖናዎች ያውቅ እንደነበር ነው ፡፡ የዲዛይን ንድፍ እንኳን የሜክሲኮን ካቴድራል እቅድ ባወጣው የኋላ ዶን ሉዊስ ዴ ቬላስኮ የምክትል ዳራክተር መሐንዲስ ክላውዲዮ ዲ አረይኔጋ ተብሏል ፡፡ የሽፋኑ ሥነ-ምግባር ባህሪ በተመጣጠነ አካላት ላይ የተመሠረተ የተዋቀረ ሚዛናዊነት ይሰጠዋል ፡፡ በክብ ክብ ቅርፊት የተሠራው የማዕከላዊ መርከብ መግቢያ በር ቀለል ያለ መቅረጽ እና የፒራሚዳል ወይም የአልማዝ ነጥቦችን ምትክ ያለው ሲሆን ቅርፊት ወይም ቅርፊት ለቤተ መቅደሱ ምረቃ የሚያመለክቱ ናቸው-ሳንቲያጎ አፖስቶል ፡፡ በሶፊቱ ላይ የአልማዝ ነጥቦች ቀጣይነት ተደግሟል ፡፡ የመካከለኛው ቁልፍ በኮርቤል ጎልቶ ይታያል እና በአሰፋሪዎቹ ውስጥ አሁንም ሁለት መላእክት ኮርበሉን “የያዙ” ማሰሪያዎችን የያዙበት ሥዕል አለ ፡፡ በስብከተ ወንጌል ዐውደ-ጽሑፍ ውስጥ ፣ ወደ አብያተ ክርስቲያናት በሚደርሱበት በሮች ያሉት መላእክት የክርስቲያን ሕይወት መመሪያዎችና አነሳሾች ናቸው ፡፡ የእግዚአብሔርን እውቀት ለመድረስ በቃሉ ለአዳዲስ ክርስቲያኖች መግቢያ በር የሚከፍተው የስብከት ወይም የቅዱስ ቃሉ ምልክት ሆነው በሩ ላይ ተደርገዋል ፡፡
በሁለቱም ጎኖች በ aል የተዘጋ ሁለት ጎጆዎች ያሉት ሁለት ጥንድ ዓምዶች ያሉት ሲሆን አራት ቅርጻ ቅርጾችን ያቀፈ ነበር-ቅዱስ ጴጥሮስ እና ቅዱስ ጳውሎስ ፣ የቤተክርስቲያኗ መሥራቾች ፣ የቅዱስ ጆን እና የቦታው ጠባቂ ቅዱስ ሳቅ ጄምስ ፡፡ አምዶቹ በሦስት ማዕዘኑ ፔዴዬም እና በአራት አንጓዎች የታጠረ ኮርኒስ ይደግፋሉ ፡፡ እነዚህ የስነ-ህንፃ አካላት ለሽፋኑ የ ‹ስነ-ጥበባዊ› ህዳሴ ተብሎ የሚጠራውን የስነ-ምግባር ባህሪውን ይሰጣሉ ፡፡ ይህ መተላለፊያ ወደ መተላለፊያው መግቢያዎች የታጀበ ነው ፣ እንዲሁም ክብ ክብ እና በፍሎሬንቲን ህዳሴ ቤተመንግስት ቅጦች ውስጥ ብዙ አመላካቾችን እና የሾላ ወንዞችን ከጎድጎድ ጋር ምልክት በማድረግ ፡፡ ጠቅላላው ስብስብ የፊት ለፊት ክፍል ወይም ለስላሳ ምሰሶዎች ዘውድ የተደረደሩ ሲሆን በአዕማድ ጎን ለጎን ሲሆን የስፔን የጦር መሣሪያ ካፖርት እንደነበረ ይገመታል ፡፡ በአንደኛው ወገን በካፒታል የታደገው የደወል ግንብ ይነሳል; አሁን ባለው መሠረት እንደተጠቀሰው እና በአጻፃፍ ቃላት የጠቅላላው ውስብስብን ተመሳሳይነት የሚያሟላ ሌላኛው የፊት ለፊት ክፍል ሌላ ተመሳሳይ ማማ ሊኖር ይችላል ፡፡
በቤተክርስቲያኑ ውስጥ ማዕከላዊው መርከብ ዋነኛውን መሠዊያ የሚይዝ እና አጠቃላይ ግንባታውን በሙሉ በሚያልፉ በሁለት ረድፍ ክብ ክብ ቅርጾች ከጎኖቹ የሚለያይ እና ከዋና ከተማዎች ጋር በተደላደሉ አምዶች የተደገፈ በመሆኑ ሰፋፊ እና ረዥም ነው ፡፡ ቱስካን. መከለያው በግድግዳ ሥዕል ያጌጠ ነበር ፡፡ በቀለማት ያደነቁ የቀለሙ ምልክቶች በመልአኩ ውስጥ በሚገኝ ልዩ የጸሎት ቤት ውስጥ ሲሆን በቀይ ቀለም በሁለት ፍራንሲሳን ገመዶች የተገደበውን አንድ ድንበር ወይም መላእክት እና ቅጠሎችን የያዘ አንድ የተወሰነ ክፍልን ይጠብቃል ፡፡ በኪሳራው የላይኛው ክፍል ውስጥ ከዋክብት ጋር አንድ ሰማያዊ ሰማይ ተስሏል ፣ ተመሳሳይ በቤተመቅደሱ ሰሜን በር መግቢያ ቅስት ውስጥ እናያለን ፡፡ በገዳሙ ውስጥ ናፕኪን ወይም ባለ ሰያፍ ሦስት ማዕዘኖች የተሳሉትን ሰቆች በመኮረጅ እና በመስኮቱ ክፈፎች ላይ የአበባ ቅርጻ ቅርጾችን በመሳል በተቀባው የአቧራ ጃኬት በተቀደሰው የቅዱስ ቁርባን ውስጥ እንደሚታየው በገዳሙ ውስጥ እጅግ የተለያዩ የግድግዳ ሥዕል ነበራት ፡፡ ከቀሪዎቹ ክፍሎች ውስጥ እንዴት ሊሆኑ እንደሚችሉ እንድናስብ የሚጋብዙን ፍርስራሾች ብቻ ናቸው ፣ ለዚያም ነው የግቢው ቅጥር ግቢ የተወሰነ ጎብኝ እንዳለው አስተያየት የሰጠው ጎብኝው ፡፡
ከላይ በተጠቀሰው በቴካሊ ጂኦግራፊያዊ ግንኙነት ውስጥም ቤተክርስቲያኗ በእዚያ የመጀመሪያ የቅኝ ግዛት ዘመን በጣም የተለመደ ጣራ በተንጣለለ ጣሪያ ስር ከእንጨት የተሠራ ጣራ እንዳላት ይጠቁማል ፡፡ በሜክሲኮ ውስጥ የእነዚህ አስደናቂ የእንጨት ጣውላዎች ምሳሌዎች ቀደም ብለን እናገኛቸዋለን እናም በ 1920 እዛ ጉልበተኛ የገነባው ካሊክስቶ ሜንዶዛ የተባሉ ጄኔራል ሰለባ ባይሆን ቴካሊ ከእነዚህ ውስጥ አንዱ ሊሆን ይችላል ፡፡ ሆኖም ይህ ክፍት-ክፍት ቦታ ይሰጣል አስደሳች የመረጋጋት እና የሰላም ስሜት ፣ እናም ጎብ residentsዎችን እና ነዋሪዎችን ከቤተሰቦቻቸው ወይም ከሚወዷቸው ጋር በደማቅ የ Pብላ ፀሐይ ስር አሁን የቤተመቅደስ ወለል የሆነውን ግሩም ሣር ለመደሰት በእረፍት ጊዜያቸው ወደዚህ እንዲመጡ ይጋብዛል ፡፡
ከኋላ በስተውስጥ በኩል ቅድመ አደባባዩን በካሬ ኮርብሎች የተደገፈ እና ፊትለፊት ከሚገኙት እኩል በሆኑ የአልማዝ ወይም ፒራሚዳል ነጥቦች ጎላ ባለ ትልቅ ቅስት ፣ የሚያምር የጌጣጌጥ ደብዳቤን ማየት ይችላሉ ፡፡ ቅስት በሚሠራው ቋት ውስጥ በሰማያዊ እና በቀይ ቀለም የተቀቡ የ polygonal caissons ቁርጥራጮች አሉ ፣ ይህም የእንጨት ጣራ ማስጌጥን ያሟላል ፡፡ ይህ ምናልባት የተሻሻለው በ 17 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ ሲሆን በባሩክ እስታይፕ ዘይቤ ውስጥ አንድ ትልቅ አንጸባራቂ መሠዊያ ከእሱ ጋር ሲጣበቅ የመጀመሪያውን የግድግዳ ሥዕል የሚሸፍን ሲሆን በውስጡም የቀራንዮ ቁርጥራጭ ክፍል ብቻ ነው ፡፡ በግድግዳው ላይ አንድ ወርቃማ የመሠዊያን ንጣፍ የሚደግፉ አንዳንድ የእንጨት ድጋፎችን ማየት ይችላሉ ፡፡
የቦታው ነዋሪ ዶን ራሚሮ እንዳሉት የተጠበቀው መሠዊያ መሠረቱ እርኩስ እና ችላ የተባለ ይመስላል ፣ ግን በውስጡ አንድ ሚስጥራዊ ታዋቂ አፈታሪክ ይ containsል ፡፡ ከጎረቤት ቴፔካ ገዳም ጋር የሚነጋገሩ የአንዳንድ ዋሻዎች መግቢያ የተደበቀ መሆኑን ያረጋግጣሉ ፣ በዚህም በኩል አባቶቻቸው በድብቅ በተጓዙበት እና ከተሃድሶው በኋላ “የጠፋው” ዋጋ ያለው የቤተክርስቲያኗ ሱሪ ቁርጥራጭ ይዘው ደረትን ያስቀመጡበት ነው ፡፡ የቦታው, በስድሳዎቹ ውስጥ.
ከመግቢያው በላይ ማራኪ የሆኑ የመገናኛ ቦታዎችን በማግኘት ከቀጭኑ የመርከቧ ቅስቶች ጋር በሚቆራኙ ሶስት የወረዱ ቅስቶች የተደገፈው የመዘምራን ቡድን ነበር ፡፡ ይህ ሥፍራ በ 15 ኛው መቶ ዘመን መገባደጃ ላይ በኒው እስፔን ገዳማት አብያተ ክርስቲያናት ውስጥ ተቀባይነት ላለው የስፔን ዘይቤ ምላሽ ይሰጣል ፡፡
የመካከለኛ ዘመን አመጣጥ ዝርዝሮች
በቴካሊ ውስጥ እንዲሁ የመካከለኛ ዘመን አመጣጥ አንዳንድ መፍትሄዎችን እናገኛለን-ክብ ደረጃዎች የሚባሉት በተወሰኑ ግድግዳዎች ውስጥ ያሉት ጠባብ መተላለፊያዎች እና በአንዳንድ ሁኔታዎች ከህንፃው ውጭ እንዲዘዋወሩ የተፈቀደላቸው ፡፡ እነዚያ ኮሪደሮች በመካከለኛው ዘመን አውሮፓ ውስጥ የመስኮት ማጽዳትን ያገለግሉ እንደነበሩ ሁሉ እነዚያ ኮሪደሮች በእውነቱ ፊት ለፊት ለመጠገን ተግባራዊ ጥቅም ነበራቸው ፡፡ በኒው እስፔን ውስጥ ምንም መስታወት የለበሱ የመስታወት መስኮቶች አልነበሩም ፣ ነገር ግን አየርን እና መብራትን ለመቆጣጠር የተሽከረከሩ ወይም የተሰራጩ ጨርቆች ወይም በሰም ከተሠሩ ወረቀቶች ፣ ምንም እንኳን እዚህ አንዳንድ መስኮቶች በቴካሊ ወረቀቶች መዘጋታቸው አይቀርም ፡፡ በግድግዳዎቹ ውስጥ ከሚገኙት እነዚህ መተላለፊያዎች ሌላኛው ቤተክርስቲያኑን ከሎተሪው ጋር የሚያስተላልፉ እና እንደ መናዘዝ የሚያገለግሉባቸው መስኮቶች ሲሆኑ ቄሱ በገዳሙ ውስጥ ሲጠብቁ እና ንሰሃው ከእስር ቤቱ ሲቃረብ ፡፡ ይህ ዓይነቱ የእምነት መግለጫ ከትሬንት ካውንስል (1545-1563) በኋላ ጥቅም ላይ መዋል ያቆመ ሲሆን እነዚህም በቤተመቅደስ ውስጥ መቀመጥ እንዳለባቸው ካረጋገጠ በኋላ በሜክሲኮ ውስጥ ጥቂት ምሳሌዎች አሉን ፡፡
የተካሊ ገዳም ቤተክርስቲያን የተቀረጹት የመሠዊያ ሥፍራዎች ምን ያህል ወርቅ እና ፖሊችሮሜ የተባሉ ምን ያህል እንደሆነ አይታወቅም ፣ ግን ሁለቱ በሕይወት ተርፈዋል - አሁን ባለው ምዕመናን የምናየው ዋናው እና አንድ ጎን እንዲሁም ሌሎች ሦስት የወርቅ የመሠዊያ ሥዕሎች በእውነት ለአዲሱ ቤተ መቅደስ የተሰሩ ናቸው ፡፡ . በዋናው መሠዊያ ላይ ያለው በማዕከላዊው ሸራ ላይ በዘይት ለተሳሉ የቴካሊ ደጋፊ ለሆነው ለሐዋርያው ሳንቲያጎ የተሰጠ ነው ፡፡ የባሮክ ባህርያትን በሚያጎላ የበለፀገ ጌጥ መካከል በአሥራ ሰባተኛው ክፍለ ዘመን የተዋወቀውን በቅዱሳን የተቀረጹ ቅርጻ ቅርጾችን በመያዝ በሜክሲኮ እንደ churriguerescas በመባል የሚታወቁ ስፒል ፒላስተሮችን ይጠቀማል ፡፡ የዚህ የመሠዊያው መሠረተ ልማት ማብራሪያ መከናወን የነበረበት ገዳሙ በ 1728 ተጥሎ የነበረው የወቅቱ ምዕመናን ግንባታ ሲጠናቀቅ እና በአሮጌው ቤተክርስቲያን ውስጥ ያሉት ነባር ሲንቀሳቀሱ ነበር ፡፡
በጣም አስፈላጊ የሆነውን ፈሳሽ ለመያዝ እና በደረቅ ወቅት እንዲኖር ለማድረግ በመሬት ውስጥ ባሉ ሰርጦች ውስጥ የዝናብ ውሃ የሚሰበስቡ እና የሚያከማቹ ሁለት ትላልቅ የውሃ ገንዳዎች አሁንም አሉ ፣ አሁንም አሉ ፡፡ የእነዚህ የውሃ ጉድጓዶች ቅድመ-ሂስፓናዊ ቀደምት ጃግዬየስ ነበር ፣ ይህም አባሪዎቹ በድንጋይ በመሸፈን ያሻሽሏቸው ነበር። በቴካሊ ውስጥ ሁለት ታንኮች አሉ-አንዱ ለመጠጥ ውሃ ተሸፍኖ - በቤተክርስቲያኑ ጀርባ ላይ - ሁለተኛው ደግሞ ዓሦችን ለማርባት እና ለማልማት ፣ ርቆ እና ትልቁ
የተካሊ ጉብኝት ከትላንት ጋር የተገናኘ ነው ፣ በተጨናነቀ የዕለት ተዕለት ሕይወት ውስጥ ለአፍታ ማቆም ፡፡ በሜክሲኮ ውስጥ ብዙ አስደሳች ቦታዎች እንዳሉ ያስታውሰናል; እነሱ የእኛ ናቸው እናም ማወቅ የሚገባቸው ናቸው ፡፡
ወደ ቴክሊ ከሄዱ
ተካሊ ዴ ሄሬራ ከፌዌላ ከተማ በ 42 ኪ.ሜ ርቀት ላይ የምትገኝ ከተማ ናት ፣ በፌዴራል አውራ ጎዳና ቁ. 150 አቅጣጫውን ወደዚያ የሚወስዱበት ከቴሁካካን ወደ ቴፔካ የሚሄድ። ለሊበራል ኮሎኔል አምብሮሲዮ ዴ ሄሬራ ክብር ተብሎ ተሰይሟል ፡፡
