ጊዜ ሁል ጊዜ ከደወሎች ጋር የተቆራኘ ነው ፡፡ ከጥቂት አሥርተ ዓመታት በፊት ጀምሮ በዕለት ተዕለት ሕይወት ውስጥ የጨዋታዎች ወይም የምግብ ጊዜዎች ምልክት እንደነበሩ እነዚያን ሰዓቶች ያስታውሳሉ? ስለዚህ ደወሎች ቢያንስ ቢያንስ እንደ ጊዜ ጠቋሚዎች ያላቸውን ሚና ጠብቀው ሃይማኖታዊ ምልክታቸው ካልሆነ በስተቀር የሲቪል ሕይወት አካል ሆነዋል ፡፡
ካምፓናና የሚለው የላቲን ቃል ዛሬ የምንገናኝበትን ዕቃ ለመሰየም ሁልጊዜ ጥቅም ላይ ይውላል ፡፡ ቲንቲናቡልሙም በሮማ ኢምፓየር ዘመን ጥቅም ላይ የዋለ የኦኖቶፖኢክ ቃል ሲሆን ደወሉ በሚጮሁበት ጊዜ የሚሰማውን ድምፅ የሚያመለክት ነው ፡፡ ደወል የሚለው ቃል ከ 6 ኛው ክፍለ ዘመን ጀምሮ በሰነድ ውስጥ ለመጀመሪያ ጊዜ ጥቅም ላይ ውሏል ፡፡ እነዚህ መሳሪያዎች አዘውትረው አገልግሎት መስጠት ከጀመሩባቸው ቦታዎች አንዱ ካምፓኒያ ተብሎ የሚጠራው የጣሊያን ክልል ሲሆን ከእነዚህም ምናልባት እነሱን ለመለየት ስያሜው ተወስዷል ፡፡ የሆነ ሆኖ ፣ ደወሎቹ ለ “ምልክት” ያገለግላሉ ፣ እንደ ቤተመቅደስ ሕይወት አመላካቾች ፣ የስብሰባዎች ሰዓቶች እና የቅዱስ ተግባራት ባህሪን የሚያመለክቱ ፣ እንደ የእግዚአብሔር ድምፅ ምልክት ፡፡
ደወሎች ለሰው ልጅ ሁሉ ምሳሌያዊ ተግባርን የሚያሟሉ የከበሮ መሣሪያዎች ናቸው ፡፡ ጊዜን ከመለካት በተጨማሪ ድምፁ በሁለንተናዊ ቋንቋ ይንፀባረቃል ፣ በሁሉም ተረድቷል ፣ በፍፁም ንፅህና በሚያንፀባርቁ ድምፆች ፣ በዘለአለማዊ ስሜቶች መግለጫ ፡፡ በተወሰነ ጊዜ ሁላችንም “ደወሉ” የትግሉን ፍፃሜ… አልፎ ተርፎም “ዕረፍት” ለማሳየት እስኪጠባበቅ ቆይተናል ፡፡ በዘመናችን የኤሌክትሮኒክ ሰዓቶች እና ማቀነባበሪያዎች እንኳን ትላልቅ የጭስ ማውጫዎችን መታጠጥ ይኮርጃሉ ፡፡ ድምፃቸውን የሚያሰሙባቸው አብያተ ክርስቲያናት ከየትኛውም ሃይማኖት ቢሆኑም ደወሎች ለሁሉም የሰው ልጆች የማይካድ የሰላም መልእክት ያስተላልፋሉ ፡፡ ከ 18 ኛው ክፍለ ዘመን ጀምሮ የፍላሜሽ አፈ ታሪክ እንደሚለው ደወሎች በርካታ ተግባራት አሏቸው-“እግዚአብሔርን ለማመስገን ፣ ሰዎችን ማሰባሰብ ፣ ቀሳውስትን መጥራት ፣ ሟቹን ማዘን ፣ መቅሰፍቶችን ማስቆም ፣ አውሎ ነፋሶችን ማቆም ፣ በዓላትን መዘመር ፣ ዘገምተኛዎችን ማስደሰት ፣ ነፋሶችን አረጋጋ ...
ዛሬ ደወሎች በተለምዶ ከነሐስ ውህድ ይጣላሉ ፣ ይህም 80% መዳብ ፣ 10% ቆርቆሮ እና 10% እርሳስ ነው ፡፡ የደወሎች ታምቡር በወርቅ እና በብር ሊይዙ በሚችሉት ጥቃቅን ምጣኔዎች ላይ የተመሠረተ ነው የሚለው እምነት ከአፈ ታሪክ አይበልጥም ፡፡ እንደ እውነቱ ከሆነ ፣ የደወሉ ድምፁ ፣ ድምፁ እና ታምቡሩ በመጠን ፣ ውፍረት ፣ ጭብጭጭጭጭጭጭጭጭጭጭጭጭጭጭጭጭጭጭጭጭጭጭጭጭጭጭጭጭጭጭጭጭጭጭጭጭጭጭጭጭጭጭጭጭጭጭቶች እና በጥቅም ላይ ውሏል ፡፡ ከእነዚህ ሁሉ ተለዋዋጮች ጋር በመጫወት - እንደ ጭስ ማውጫ የተለያዩ ውህዶች ሁሉ - ከፍተኛ የሙዚቃ ችሎታን ማግኘት ይቻላል ፡፡
የደወል ደወሎች ለማን?
በቀኑ ከፍተኛ ሰዓት ላይ ደወሎቹን ለማስታወስ እና ለጸሎት ጥሪ ያደርጋሉ ፡፡ ደስተኛ እና የተከበሩ ድምፆች ሁሉንም ዓይነት ክስተቶች ምልክት ያደርጋሉ። የደወሎች መደወል በየቀኑ ወይም ልዩ ሊሆን ይችላል; በኋለኞቹ መካከል የተከበሩ ፣ የበዓላት ወይም የሐዘን አለ ፡፡ የተከበሩ ሰዎች ምሳሌዎች እንደ ኮርፐስ ክሪስቲ ሐሙስ ፣ ቅዱስ ሐሙስ ፣ ቅድስት እና የክብር ቅዳሜ ፣ የትንሣኤ እሑድ ጥሪ ፣ ወዘተ ናቸው ፡፡ ለበዓላት እንደነካነው በየሳምንቱ ቅዳሜ በአሥራ ሁለት ሰዓት ለዓለም ሰላም የሚሰጥ ቀለበት አለን ማለትም የዓለም ጸሎት ጊዜ ነው ፡፡ ሌላ ባህላዊ ልገሳ ደግሞ እ.ኤ.አ. ነሐሴ 15 ቀን የድንግልን ዕርገት ለማስታወስ የሜክሲኮ ከተማ ዋና ካቴድራል ልዩ በዓል የሚከበርበት ቀን ነው ፡፡ ሌላው የማይረሳ በዓል ታኅሣሥ 8 ቀን ንፁህ የማርያምን መፀነስ የሚያከብር ነው ፡፡ እንዲሁም የጉዋዳሉፔን ድንግል ለማክበር የታህሳስ 12 ቀን መደወል አይገኝም ፡፡ በታህሳስ ውስጥ የገና ዋዜማ ፣ የገና እና የአዲስ ዓመት የበዓሉ ንክኪዎች እንዲሁ ይደረጋሉ ፡፡
ቫቲካን አዲስ የጵጵስና ሹመት መመረጡን ስታሳውቅ በሁሉም የካቴድራል ደወሎች አንድ ክቡር ንካ ይከናወናል ፡፡ በሊቀ ጳጳሱ ሞት ሀዘንን ለማሳየት ዋናው ደወል ዘጠና ጊዜ ይደወላል ፣ በየሦስት ደቂቃው አንድ ቺም ድግግሞሽ ይደረጋል ፡፡ ለካርዲናል ሞት ፣ ኮታው በተመሳሳይ ተመሳሳይ ጊዜ ስልሳ ደወሎች ሲሆን ለቀኖና ሞት ደግሞ ሰላሳ ደወሎች አሉ ፡፡ በተጨማሪም ፣ የረኪም ስብስብ ይከበራል ፣ በዚህ ጊዜ ደወሎች በሀዘን ውስጥ ይደክማሉ ፡፡ ህዳር 2 ቀን ለሟቹ በተከበሩበት ቀን እንፀልያለን ፡፡
በአብያተ ክርስቲያናት ውስጥ ደወሎች በመደበኛነት በየቀኑ በእያንዳንዱ ቀን ይከፈላሉ-ከጧቱ ፀሎት (ከጧቱ አራት እስከ አምስት ሰዓት ባለው ጊዜ ውስጥ) “ገዳማዊ ጅምላ” የሚባለው (ከስምንት ሠላሳ እስከ ስምንት ዘጠኝ ሰዓት) ፣ የምሽቱ ፀሎት (ስድስት ሰዓት አካባቢ) እና የተባረኩ የፅዳት ነፍሳትን ለማስታወስ የሚደውል ጥሪ (የቀኑ የመጨረሻ ደወል ፣ ከሌሊቱ ስምንት ሰዓት ላይ) ፡፡
በኒው ስፔን ውስጥ ያሉት ደወሎች
እስቲ አንዳንድ ታሪካዊ መረጃዎችን እንመልከት በኒው እስፔን እ.ኤ.አ. ግንቦት 31 ቀን 1541 አስተናጋጁ የሚነሳበት ጊዜ በድምጽ ደወሎች የታጀበ መሆን እንዳለበት የቤተክርስቲያኒቱ ምክር ቤት ተስማምቷል ፡፡ “አንጀሉስ ዶሚኒ” ወይም “የጌታ መልአክ” በቀን ሦስት ጊዜ (ንጋት ፣ እኩለ ቀን እና ማታ) የሚነበብ እና በሦስት ኪምስ አማካኝነት የሚነገር ለድንግል ክብር የሚደረግ ጸሎት ነው ፡፡ ደውል በተወሰነ ለአፍታ ተለያይቷል። እኩለ ቀን የፀሎት ቀለበት የተቋቋመው እ.ኤ.አ. በ 1668 ነው ፡፡ በየቀኑ የሚደውለው ‹በሦስት ሰዓት› - የክርስቶስን ሞት ለማስታወስ - የተቋቋመው እ.ኤ.አ. ከ 1676 ጀምሮ እ.ኤ.አ. ከ 1687 ጀምሮ የንጋት ፀሎት በአራት ሰዓት መደወል ጀመረ ፡፡ ጠዋት.
ከአስራ ሰባተኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ አንስቶ ደወሎቹ በየቀኑ ለሟቹ ዋጋ መስጠት የጀመሩት በምሽቱ ስምንት ነበር ፡፡ የደወሉ ጊዜ በሟቹ ክብር ላይ የተመሠረተ ነበር ፡፡ ለሟቹ መደወል በተወሰነ መጠን ተባዝቶ አንዳንድ ጊዜ የማይቋቋሙ ሆነዋል ፡፡ የሲቪል መንግስት እነዚህ ቀለበቶች በ 1779 እና በ 1833 በተደረገው የእስያ ኮሌራ ወረርሽኝ ወረርሽኝ እንዲታገዱ ጠየቀ ፡፡
የ “ጸሎት” ወይም “ተለዋዋጭ” ንካ አንዳንድ ከባድ ፍላጎቶችን (ለምሳሌ ድርቅ ፣ ወረርሽኝ ፣ ጦርነቶች ፣ ጎርፍ ፣ የመሬት መንቀጥቀጥ ፣ አውሎ ነፋሶች ፣ ወዘተ) በመፈወስ እግዚአብሔርን ለመጠየቅ ነበር ፤ ለቻይና መርከቦች እና ለስፔን መርከቦች አስደሳች ጉዞ ለማድረግም ደወሉ ፡፡ “አጠቃላይ መደወሉ” የደስታ ስሜት ነበር (የምክትሎች መግባትን ፣ አስፈላጊ መርከቦችን መምጣትን ፣ ከኮርሴርስ ጋር በተደረገው ጦርነት ድል ፣ ወዘተ.)
በልዩ አጋጣሚዎች “መነካካት” ተብሎ የተጠራው (እንደ ምክትል ምክትል ወንድ ልጅ መወለድ) ፡፡ “እላፊው” ህዝቡ ራሱን ከቤቱ መቼ መሰብሰብ እንዳለበት ለማሳወቅ ነበር (በ 1584 ከሌሊት ከዘጠኝ እስከ አስር ድረስ ይጫወት ነበር ፣ በተለያዩ መንገዶች ልማዱ እስከ 1847 ድረስ ቆየ) ፡፡ በካቴድራሉ አቅራቢያ በሚገኝ በማንኛውም ህንፃ ውስጥ ዋና ዋና የእሳት ቃጠሎዎች ‹‹ የእሳት ንክኪ ›› ተሰጥቷል ፡፡
በሜክሲኮ የሜትሮፖሊታን ካቴድራል ታሪክ ውስጥ ረዥሙ ልጣጭ በታኅሣሥ 25 ቀን 1867 የሊብራል ወግ አጥባቂዎች አሸናፊነት በተገለጠበት ጊዜ እንደተከሰተ ይነገራል ፡፡ በአንድ የሊበራል አድናቂዎች ቡድን ጥሪ መሰረት መብራቱ ከመጀመሩ በፊት ጎህ ሲጀመር የተጀመረው ጥሪ እንዲቆም ትእዛዝ እስከ ተሰጠበት እስከ ዘጠኝ ሰዓት ድረስ ያለማቋረጥ ይጫወት ነበር ፡፡
ደወሎች እና ጊዜ
ደወሎች በበርካታ ምክንያቶች ከጊዜ ጋር የተሳሰሩ ናቸው ፡፡ በመጀመሪያ ደረጃ ፣ ከቀለጡበት ጊዜ አንስቶ ብዙ ዓመታት ያላቸው ቁሳቁሶች በመሆናቸው ፣ ታላቅ የቅርስ ዋጋ ያላቸውን የኪነ-ጥበባት ቁርጥራጮችን የሚቀሩበት ቁሳቁስ ስለሆኑ “ታሪካዊ ጊዜ” ተብሎ ሊጠራ የሚችል የተወሰነ ስሜት አለ ፡፡ በሁለተኛ ደረጃ ፣ “የጊዜ ቅደም ተከተል” ሊተላለፍ አይችልም ፣ ስለሆነም ደወሎቹ በሰዓቶች ላይ ጊዜን ለመለካት ያገለግላሉ ወይም በህዝባዊ ሥነ-ሥርዓቶች ላይ ህብረተሰቡ በሚያውቁት ትርጉም ቃላት ያገለግላሉ ፡፡ በመጨረሻም ፣ እንደ “የጥቅም ጊዜ” ፣ ማለትም ያ ጊዜ “ጥቅም ላይ ይውላል” ፣ ለመሳሪያው አሠራር ጥቅም ላይ ማዋል እንችላለን ማለት እንችላለን-በ sheራ መንቀሳቀስ እንቅስቃሴ ውስጥ ወቅታዊ ሁኔታ አለ ፣ ወይም አለ በከንፈሩ ላይ የጩኸቱን ጥፊ በጥፊ የሚጠብቁ ጊዜያት (በ sinusoidal ድግግሞሽ የሚመስል) ፣ ወይም የተለያዩ ቁርጥራጮች በኪሜ ላይ የሚጫወቱበት ቅደም ተከተል በጊዜያዊ ንድፍ የሚተዳደር ነው ፡፡
በዚያን ጊዜ በኒው እስፔን ውስጥ የተለያዩ የእጅ ባለሞያዎች በአንድ ማኅበር ውስጥ ይሠሩ ነበር-ሳንቲም አምራቾች ፣ ሰው የንግድ ሥራዎቻቸውን የሚያከናውንበትን መንገድ የሚቀይሩ ፣ ከጠመንጃው ጋር አብረው የጦርነት ጥበብን ለመቀየር የሚቀጥሉት የመድፍ አምራቾች; እና በመጨረሻም ፣ “ቲንቲናባቡል” በመባል የሚታወቁት የነሐስ ቀልጦዎች ልክ እንደ ባዶ መጥበሻዎች ነበሩ ፣ በነፃነት እንዲርገበገብ ሲፈቀድ በጣም ደስ የሚል ድምፅ ማምረት የሚችሉ እና ሟች ከአማልክት ጋር ለመግባባት ያገለገሉ ፡፡ በእንቅስቃሴዎቻቸው ወቅታዊነት ምክንያት ደወሎች ሰዓቶችን ፣ የደወል ማማዎችን እና የጭስ ማውጫዎችን አካል በመፍጠር ጊዜን ለመለካት በጣም ጠቃሚ ነገሮች ሆነዋል ፡፡
የእኛ በጣም ታዋቂ ደወሎች
ለየት ያለ መጥቀስ የሚገባቸው አንዳንድ ደወሎች አሉ ፡፡ በ 16 ኛው መቶ ዘመን ከ 1578 እስከ 1589 ባለው ጊዜ ወንድሞቹ ሲሞን እና ጁዋን ቡዌንቱራራ በሜክሲኮ ዋና ከተማ ካቴድራል ሶስት ደወሎችን የሠሩ ሲሆን ከጠቅላላው ውስብስብ ጥንታዊ የሆነውን ዶና ማሪያን ጨምሮ ፡፡ በአሥራ ሰባተኛው ክፍለ ዘመን በ 1616 እና 1684 መካከል ይህ ካቴድራል ዝነኛ የሳንታ ማሪያ ዴ ሎስ አንጄለስ እና ማሪያ ሳንቲሲማ ደ ጓዳሉፔን ጨምሮ ሌሎች ስድስት ትላልቅ ቁርጥራጮችን አስጌጧል ፡፡ በሜትሮፖሊታን ካቴድራል የከተማው ምክር ቤት መዝገብ ቤት ውስጥ በ 1654 ለጉአዳልፓና የተሰጠው ቁርጥራጭ የተሠራበትን መንገድ በአደራ እንዲሰጥለት ለግንባታ የተሰጠው የተቀረጸ ጽሑፍ አሁንም ተጠብቆ ይገኛል ፡፡ በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን ከ 1707 እስከ 1791 ባለው ጊዜ ውስጥ አስራ ሰባት ደወሎች ለሜክሲኮ ካቴድራል ተጣሉ ፣ ከእነዚህም ውስጥ ብዙዎቹ ከሳልኩዶር ዴ ላ ቬጋ ከታኩቢያ ፡፡
በ Pብላ ካቴድራል ውስጥ በጣም ጥንታዊዎቹ ደወሎች ከ 17 ኛው መቶ ክፍለዘመን ጀምሮ የተከፈቱ ሲሆን በልዩ የፍራንሲስኮ እና ዲያጎ ማርኩዝ ቤሎ ቤተሰብ አባላት ከተወለዱት የlaዌብላ ሥርወ መንግሥት ተወርሰዋል ፡፡ በአንጎሎፖሊስ ውስጥ የሚዘወተረውን ታዋቂ ባህል ማስታወስ አለብን-“ለሴቶች እና ደወሎች ፣ ፖብላናስ” ፡፡ አፈ-ታሪክም እንዳለው ፣ የ Pቤላ ከተማ ካቴድራል ዋና ደወል አንዴ ከተቀመጠ ፣ እንዳልነካው ተገኝቷል ፤ ሆኖም ማታ ላይ የመላእክት ቡድን ከደወሉ ማማ ላይ አውርደው ጠግነው በቦታው አኖሩ ፡፡ ሌሎች ታዋቂ ግኝቶች አንቶኒዮ ዴ ሄሬራ እና ማቲዮ ፔሬግሪና ነበሩ ፡፡
በአሁኑ ጊዜ በሜክሲኮ ውስጥ ካምፓኖሎጂ ውስጥ ጥናቶች በግልጽ መቅረት አሉ ፡፡ ባለፉት አምስት ምዕተ ዓመታት ውስጥ በሜክሲኮ ውስጥ ስለ ሠሩት ፍርስራሾች ፣ ስለተጠቀሙባቸው ቴክኒኮች ፣ ስለመሠረቱት ሞዴሎች እና ስለ ውድ ዋጋ ያላቸው ቁርጥራጮች የተቀረጹ ጽሑፎች የበለጠ ማወቅ እንፈልጋለን ፣ ምንም እንኳን እኛ የምናውቀው በተለያዩ ጊዜያት ስለሠሩ አንዳንድ ፍጥረታት ለምሳሌ ፣ በ 16 ኛው ክፍለዘመን ሲሞን እና ጁዋን ቡዌነቬኑራ ንቁ ነበሩ ፡፡ በ 17 ኛው ክፍለ ዘመን "ፓራራ" እና ሄርናን ሳንቼዝ ሰርተዋል; በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን ማኑዌል ሎፔዝ ፣ ሁዋን ሶሪያኖ ፣ ሆሴ ኮንትሬራስ ፣ ባርቶሎሜ እና አንቶኒዮ ካርሪሎ ፣ ባርቶሎሜ ኤስፒኖሳ እና ሳልቫዶር ዴ ላ ቬጋ ሠሩ ፡፡
