በመሶአሜሪካ ውስጥ የኦልሜክ መኖር ዱካ

ወሳኝ መዘዝ የሆነ ክስተት በሜሶአሜሪካ በ 650 ዓክልበ.

ከ 650 ዓክልበ ገደማ በፊት በሜሶአሜሪካ ወሳኝ መዘዞች ክስተት ተከስቷል-ከአዳኝ ወፎች ፣ እባቦች ፣ ጃጓሮች እና እንቁራሪቶች ወይም እንቁራሪቶች ጋር በተዛመደ በኦልሜክ ውክልና ስርዓት ውስጥ የውጭ አካላት መኖር; ግን ፣ ከሁሉም ይበልጥ አስፈላጊ የሆነው ፣ “የሕፃን ፊት” ዓይነትን የዚህ ጥበብ ልዩ የሰው ተወካይ አድርጎ መተካት የጀመረው የፈገግታ ዓይነት ፊቶች ናቸው።

በቻልካታንጎ በዋሻው ውስጥ በእፎይታ ውስጥ የሚታየው እና “ኤል ሬይ” በመባል የሚታወቀው የተዋሃደ አንትሮፖሞርፊክ አይደለም ፡፡ ወደ “Oxtotitlán” ዋሻ መግቢያ ላይ ባለው የግድግዳ ሥዕል ውስጥ ፣ በሪፕቲልያን ዞሞርፍ ቅጥ በተሠራው ምስል ላይ የተቀመጠው አንትሮፖሞርፍ አይደለም ፣ ግን ከዞሞርፍ ጋር በሚዛመዱ ምልክቶች እንደ አዳኝ ወፍ የተወከለው ግለሰብ ነው ፡፡ በላ ቬንታ ላይ ብዙ ዘራፊዎች አንድ ወይም ከዚያ በላይ ግለሰቦችን በተለምዶ ኦልሜክ ሳይሆን በማይታወቁ ቅጦች የበለፀጉ ፣ እንደ ሜታሊዮል ቅርፅ ፣ እንደ መታወቂያ ወይም በአጠገባቸው ተንሳፋፊ እና እንደ ዞሞርፍ እንደ መድረክ ፣ ወይም እንደ ባንድ ያሉ አንትሮፖሞርፊክ ምስሎችን ያሳያል ፡፡ ጌታ በቆመበት ላይ።

ይህ በኦልሜክ ሥነጥበብ ላይ የተደረገው ለውጥ ድንገተኛ አይደለም ፣ ግን ቀስ በቀስ እና በግልጽ ሰላማዊ የመለወጥ ውጤት ነው ፣ ምክንያቱም የጦርነት ወይም የወረራ ቅርስ ጥናት የለም። አዲሶቹ ሥዕላዊ አካላት በቀጥታ በባህላዊው ኦልሜክ ውክልና ወደ ነባር መዋቅር ውስጥ ተካትተዋል ፡፡ ሙከራው ይመስላል ፣ አዲስ ፅንሰ-ሀሳቦችን ለማፅደቅ እና ለማስተዋወቅ ቀድሞውኑ የነበረውን ለመጠቀም ግልፅ የሆነ ማህበራዊ እና ፖለቲካዊ ምክንያት ላለው ለሃይማኖታዊ ሥነ-ጥበባት የሆነውን መለወጥ ፡፡

በ 500 ዓክልበ. “ኦልሜክ” ኪነጥበብ ቀድሞውኑ ሁለት ተግባር አለው-አንደኛው በሚቆጣጠሯቸው ሉዓላዊነት አገልግሎት ፣ ሌላኛው ደግሞ ማኅበራዊ አቋማቸውን ለማሳደግ የበለጠ ሃይማኖታዊ እንድምታዎች አሉት ፡፡ ሌላው የዚህ ሂደት መሠረታዊ አካል ፣ ለሜሶአሜሪካ የባህላዊ ተፅእኖው ከፍተኛ ነው ፣ እንደ ክላሲካል እና ፖስትክላሲክ እንደምናውቃቸው ዓይነት አማልክት ሊታዩ የሚችሉበት ሁኔታ ነበር ፡፡

ከእነዚህ ያልተለመዱ ለውጦች በስተጀርባ ያለው አብዮታዊ አንቀሳቃሽ ኃይል የመጣው ከደቡብ ፣ ከደጋማ አካባቢዎች እና ከፓፓስ ዳርቻ ከቺያፓስ እና ከጓቲማላ ሲሆን ጅድ ከየት እንደመጣ እና በንግድ መንገዱ በርካታ ቅርፃ ቅርጾችን እናገኛለን ፡፡ እና እንደ አባጅ ታካልሊክ ፣ ኦጆ ዴ አጉዋ ፣ ፒጂጂያፓን እና ፓድሬ ፒዬድራ ያሉ ሌሎች ጣቢያዎችን በተሻሻለ የኦልሜክ ዘይቤ እና በፔትሮግራፍphs። በላ ቬንታ በከፍተኛው ዘመን (ከ 900-700 ዓክልበ. በፊት) ላ ቬንታ እጅግ በጣም ብዙ የጃድ (ለእኛ ለእኛ ከወርቅ የበለጠ ዋጋ ላላቸው) በምስል ፣ ጭምብል ፣ እንደ መጥረቢያ እና ትናንሽ ታንኳዎች ያሉ ሌሎች ሥነ-ሥርዓታዊ ሥነ-ቁመና ያላቸው ቅርጻ ቅርጾች ፣ ሥነ ሥርዓታዊ አጠቃቀም እና ጌጣጌጦች ፡፡ በተጨማሪም የጃድ ዕቃዎች በቀብር ሥነ ሥርዓቶች ውስጥ እንዲቀመጡ ተደርገዋል ወይም በተራሮች እና በመድረክዎች ላይ በመራጭ ሥነ ሥርዓቶች እንዲሁም በመታሰቢያ ሐውልቶች ፊት ለፊት ይቀርቡ ነበር ፡፡

ይህ ከመጠን በላይ የሆነ የጃድ አጠቃቀም ጓቲማላ ውስጥ የዚህ ውድ ቁሳቁስ ምንጮችን በሚቆጣጠሩት ጌቶች ላይ ጥገኛ ሆነ ፡፡ የደቡብ ተጽዕኖዎች በላ ፣ ቬንቴ በተሰነጣጠሉ ድንጋዮች ፣ መሠዊያዎች እና ሌሎች ቅርሶች ላይ የሚታዩበት ምክንያት ይህ ነው ፡፡ እነዚህ ተጽዕኖዎች እንዲሁ በሳን ሎረንዞና እና ስቴላ ሲ እና ትሬስ ዛፖቴስ ሐውልት ውስጥ ይገኛሉ ፡፡ በኮስታሪካ ውስጥ የሚገኙት “ኦልሜክ” የሚባሉት ጃኬቶች እንኳን ከባህረ-ሰላጤው ህዝብ ይልቅ ከዚህ የፓስፊክ የባህር ዳርቻ ባህል ጋር ተመሳሳይነት አላቸው ፡፡

ይህ የኦልሜክ ጥበብ ለውጥ አብዮታዊ የባህል ክስተት ነው ፣ ምናልባትም እንደ ኦልሜክ እራሱ እንደ ረቂቅ እምነቶች ላይ የተመሠረተ የውክልና ምስላዊ ስርዓት ከመፍጠር የበለጠ አስፈላጊ ነው ፡፡ ከተሻሻለው ዘይቤ በላይ ፣ ይህ ዘግይቶ “ኦልሜክ” ጥበብ በመሶአሜሪካውያን ክላሲክ ዘመን የጥበብ መሠረት ወይም መነሻ ነው ፡፡

ምንጭ- የታሪክ ምንባቦች ቁጥር 5 የባህረ ሰላጤው የባህር ዳርቻ ጌቶች / ታህሳስ 2000