ፀሐይ በጺንዙንዛንዛን ውስጥ የ theርፔቻ መንግሥት ዋና ከተማን ማብራት ጀመረች ፡፡
ከአንድ ቀን በፊት ታላቁ “የቀስት በዓል” ተካሂዶ ነበር ፣ ኢኳታ ኮንስኳሮ ፣ ይህም የወንጀለኞችን ቡድን እና በእነዚያ በማመፅ እና ባለመታዘዝ በሚቀጡ ሰዎች የጅምላ መስዋእትነት ዛሬ ይጠናቀቃል። ፔታሙቲ በአስተዳዳሪዎቹ እና በአከባቢው አለቆች ግልጽ ድምፅ ክሶችን ያዳመጠ ሲሆን ከዚያ በኋላ ከባድ ቅጣትን አስተላለፈ-ሁሉም በሞት ቅጣት ይቀጣሉ ፡፡
በማይቾአካን ፖለቲካ ዋና ገጸ-ሰዎች የታየው የማካብሪ ሥነ ሥርዓት ሲያልፍ ብዙ ሰዓታት አለፉ ፡፡ በጣም አክብሮት በተሞላበት ሁኔታ ፣ በክፍለ-ጊዜዎቹ ወቅት የመኳንንቱ አባላት በሚያማምሩ ቧንቧዎቻቸው ውስጥ የዱር ትንባሆ ጭስ ይተነፍሳሉ ፡፡ ለጉምሩክ እና ለመልካም ሥነ ምግባር የሚንከባከቡ ጥንታዊ ህጎች እንደገና ይከበራሉ ፣ በተለይም ወጣት ጦረኞች በጌታቸው ላይ ዕዳ አለባቸው ፡፡
የመስዋእትነቱ ማጠናቀቂያ ላይ ተሰብሳቢዎቹ የፔታሙቲ ፈለግ ተከትለው በካዛንቺ ቤተ መንግስት ፊት ለፊት ባለው ግቢ ውስጥ ተሰብስበዋል ፡፡ ትዝቲቺቻ ታንጋክሾን በቅርቡ ዙፋን ላይ ተቀመጠ; ከባህር ማዶ የመጡ የውጭ ዜጎች መኖራቸውን በተመለከተ ከሜክሲኮ-ቴኖቻትላን የመጣው ዜና ከባድ ስለነበረ ልቡ አልተረጋጋም ፡፡ ብዙም ሳይቆይ ቅድመ አያቶቹ ወደ ሐይቁ አካባቢ የመጡበትን ጥንታዊ ታሪክ ሲሰማ ደስታው ፊቱ ይለወጣል ፣ ከሁሉም በላይ ደግሞ የሚቾካን መንግሥት መስራች የታሪኩሪ ታሪክን እንደገና ይደሰታል ፡፡
ፔትሙቲ በእነዚህ የተከበሩ ቃላት ለሕዝቡ ንግግር አደረጉ: - “እናንተ የመጡት የአምላካችን የኩሪዎዌሪ የዘር ሐረግ ፣ የመጡት ፣ እነአሚ እና ዛኩpuየርቲ የተባሉ እና ቫናዜዝ የተባሉ ነገሥታት ሁላችሁም ይህ ስም ያላችሁ ሁላችሁም እዚህ በአንድ gathered ተሰብስቧል ፡፡ ከዚያም ሁሉም ሰው በጥንት ጊዜያት ቅድመ አያቶቻቸውን ወደ እነዚህ ሀገሮች የመራቸው ለኩሪኩዌሪ አምላክ ክብር ሲሉ ጸሎታቸውን ከፍ አደረጉ; የእነሱን ፈለግ በመራ ፣ ተንኮላቸውን እና ጀግንነታቸውን አረጋገጠ በመጨረሻም በጠቅላላው ክልል ላይ የበላይነትን ሰጣቸው ፡፡
ይህ ክልል በ “ሜክሲኮ ሰዎች” ፣ በ “ናዋትላጦስ” ተይዞ ነበር ፣ እሱም የቲሬፔሜ ኩሪኩዌሪ አምላክ የላቀ መሆኑን መገንዘብ አለበት ፣ ክልሉ በመጀመሪያ በተለያዩ ክቡራን ይተዳደር ነበር ፡፡ የ uacúsecha Chichimecas አለቃ ሄሪቲ-ቲታታሜ የአምላኩን ንድፍ በመከተል የኡሪጉራን ፒክስ ተራራን ወረሰ ፡፡ ከጥቂት ጊዜ በኋላ ከናራንጃን ነዋሪዎች ጋር ተገናኙ ፣ እናም ታሪኩ የጀመረው በዚህ መንገድ ነው-ቲካታም የካዛንቺ ቤተሰብ ለምለም ዛፍ ሥሩ ይሆናል ፡፡
እንደ ኪሪኩዌይ አገልጋይ ፣ የእርሱ ጀብዱዎች ብዙ ነበሩ ፣ ሄሬቲ-ቲታታም የእሳት ቃጠሎውን በቅዱስ እንጨት በመመገብ የተራራ አማልክትን ለማደን ፈቃድ እንዲሰጣቸው ጠየቀ ፣ ሁሉንም ኡኩሱቻቻ ቺቺሜካስ ለአማልክቶች ያላቸውን ግዴታ አስተምሯል ፡፡ በመጨረሻም የሀገሩን አንዲት ሴት አገባ ፣ ቀደም ሲል ከረጅም ጊዜ በፊት በሐይቁ ዳርቻ ከሚኖሩት ጋር የሕዝቦቹን የዘላን ዕጣ ፈንታ አንድ አደረገ ፡፡
በሚስቱ ወንድሞች የተገደለው የቲቻታሜ በዚካኩኩዋሮ አሳዛኝ ሞት በኋላ ልጁ ሲኩራንቻ እሱን ተክቶ ገዳዮቹን በማሳደድ ድፍረቱን በማሳየት ከመሰዊያው የተሰረቀውን የ Curicaueri ምስልን ያድናል - ያንተ ለተቋቋመበት ለያያሜኦ በዚህች ከተማ ውስጥ ልጆቹ ፓውኩሜ –የዚህ ስም መጀመሪያ-እና ኡፓፔ ፣ እሱ ደግሞ የዘር ሐረግን የሚቀጥል ኩራታምን የወለዱት ተተኪዎች ሆነው ይገዛሉ ፡፡
በዚያን ጊዜ በታሪኩ ውስጥ የፔታሙቲ ድምፅ - በቋንቋው ከተጣመመው የጥንታዊ ቅኝት ጋር - የወንዶችን ወደ እባብ የመለዋወጥ ልዩ አፈ ታሪክን የገለጸ ሲሆን የጨረቃ እንስት አምላክ የሆነውን የራታንጋን ምስል ከፍ በማድረግ የበቆሎ እህሎችን ሚስጥሮች ገልጧል ፡፡ ፣ የቺሊ ቃሪያ እና ሌሎች ዘሮች ወደ የተቀደሰ ጌጣጌጥ ተቀየሩ ፡፡ እነዚያ አማልክት ከወንዶች ጋር በጦር ሜዳ ድሎችን ያስመዘገቡባቸው ጊዜያት ነበሩ ፡፡ በዚያን ጊዜም የ uacúsecha Chichimecas ቡድን ተለያይቶ እያንዳንዱ ጥቃቅን አለቃ ከአምላኩ በብዙዎች ጋር በፓዝኩዋሮ ሐይቅ ርዝመትና ስፋት የራሳቸውን መኖሪያ ፍለጋ ፈልገዋል ፡፡
በኩራታም ሞት ላይ ፣ ሁለቱ ወንዶች ልጆቻቸው ኡፓፔ እና ፓውኩሜ - የቀደሟቸውን ስሞች ደገሙ - እጣ ፈንታቸውን ለማሳደድ ሜዳዎችን እና ተራሮችን ተጓዙ ፡፡ የፔታሙቲ ታሪኮች ሕዝቡን አበረታቱ; ሁሉም ወደ ኡራንደን ደሴት የሚወስዳቸውን የሁለቱን ወንድሞች ጀብዱ ያውቁ ነበር ፣ እዚያም ሁሬንቴዬቻ የተባለ አንድ አጥማጅ አገኙ ፣ ሴት ልጁ ከሁለቱ ታናሽ የሆነውን ፓውኩሜን አገባች; ከዚያ ህብረት ታሪያኩሪ ተወለደ ፡፡ እጣ ፈንታ የወደፊቱን የureርፔቻን ህብረተሰብ የሚደግፉ አንድ ወጥ አዳኞች እና አጥማጆች ነበሩት ፡፡ ምድራዊ ጋብቻ በኩሪኩዌሪ እና በራራታንጋ መካከል ያለው ጥምረት ምስጢራዊ ተመሳሳይነት እና መለኮታዊ ቤተሰብን የሚመሰርት የአከባቢውን ዋና አማልክት መቀበል ይሆናል ፡፡
በጠቅላላው ክልል ውስጥ አድካሚ የነበሩት እነዚህ ሰዎች በመጨረሻ የፓcካዋሮ ፣ የረጅም ጉዞአቸው መቀመጫ ወደሆነው ቅዱስ ስፍራ ደረሱ ፤ እዚያም ሞላቶቻቸውን የሚያመለክቱ አራት ግዙፍ ዐለቶች ታንጋራታ ፣ ሲሪታ ቼንጌው ፣ ሚኪዋ ፣ አሱዋ እና ኡኩሴቻ - የንስሮች ጌታ ፣ የራሳቸው አምልኮ አለቃ ናቸው ፡፡ ለተመልካቾች አፈ-ታሪክ ተገለጠ ፣ የአጽናፈ ዓራቱ አቅጣጫዎች ጠባቂዎች ነበሩ እና ፓዝኩዋሮ የፍጥረት ማዕከል ነበር ፡፡ ጺንትዚቻ ታንጋቾያን አጉተመተመች: - “በዚህ ስፍራ እንጂ በሌላው ውስጥ አይደለም አማልክት የሚወርዱበት እና የሚወጡበት በር።”
የታሪኩኩሪ መወለድ የጥንታዊቷ éርፔቻ ወርቃማ ዘመን ምልክት ይሆናል ፡፡ በአባቱ ሞት ገና ሕፃን ነበር; ግን ወጣት ዕድሜው ምንም ይሁን ምን በአዛውንቶች ምክር ቤት ካዞንቺ ተመርጧል ፡፡ የእሱ ሞግዚቶች ካህኑ ቹፒታኒ ፣ ሙሪዋን እና ዘታኮ ፣ ወጣቱን ደቀ መዝሙር በምሳሌ ያስተማሩ ካህናት ወንድሞች ነበሩ ፣ እነሱም የአማልክት ዕለታዊ አምልኮ ከሚሰጣቸው ተግሣጽ ጋር እንዲሁም ለጦርነት የተዘጋጁት ፣ የአባቱን የበቀል እርምጃ የሚደግፉ አጎቶቹ እና አያቶቹ.
የታራኩሪ ጀብዱዎች ለሁሉም የስብሰባው ተሳታፊዎች ጆሮ ደስታን አስገኙ ፡፡ እያንዳንዱ የቺቼሜክ አንጃዎች ሉዓላዊነታቸውን እና የኩሪኩዌሪ የተባለውን አምላክ የበላይነት እስከሚገነዘቡ ድረስ እውነተኛውን የureርፔቻን መንግሥት እስከተስማማ ድረስ የዚህ ካዞንቺ የግዛት ዘመን በማያቋርጥ ጦርነት መሰል ግጭቶች የታየ ነበር ፡፡
በፔታሙቲ ታሪክ ውስጥ አዲስ ትዕይንት ወላጅ አልባ ወላጆች ፣ የታሪኩሪ የወንድም ልጆች ሂሪፓን እና ታንጋክሶን ፣ የካዞንቺ ጠላቶች ፓዝዙዋን ከወሰዱ በኋላ መበለት ከሆኑት እናታቸው ጋር አብረው የጠፋው ታሪክ ነበር ፡፡ ለህይወታቸው መሰደድ ነበረባቸው ፡፡ እነዚህ ልጆች በአጎታቸው እስኪገነዘቡ ድረስ በአማልክት እንደተጫኑ ብዙ ችግሮች እና ጥፋቶች መሰቃየት አለባቸው ፡፡ ተወዳዳሪ የሌላቸው የወንድሞች በጎነት ከታላቅ ልጃቸው የባህርይ መሠረታዊነት ጋር ተቃርኖ ነበር - በስካር ምክንያት ነበር ፣ ስለሆነም ታሪአኩሪ የሕይወቱን መገባደጃ ተገነዘበ ፣ ሂሪፓን እና ታንጋክያንን ከትንሹ ልጁ ሂኪንጋር ጋር አዘጋጀ ፡፡ የወደፊቱን ሶስት ጌትነት በጋራ መንግስትን የሚያስተዳድሩ ግንኙነቶች-ሂሪፓን በኢሁአቲዮ ውስጥ ይገዛል (በታሪካው በኩዩአካን ወይም “የጩኸት ስፍራ” ይባላል) ፡፡ “ሂኪንግጋር ፣ እዚህ በፓዝኩዋሮ ይቀጥላሉ ፣ እናም እርስዎ ታንጋክአን በጺንዙንዛን ውስጥ ይገዛሉ።” ሦስቱ ጌቶች የግዛቱን ዳር ድንበር በማስፋት በሁሉም አቅጣጫዎች የኩሪኩዌሪ ድሎችን በማስመዝገብ የታሪኩኩሪን ሥራ ይከተላሉ ፡፡
በፔትሙቲ የተነገረው ታሪክ በወደፊቱ ክስተቶች ላይ እንዲገጥሙ የሚያስችሏቸውን ክርክሮች በካህኑ ቃላት ውስጥ ለመገንዘብ በመፈለግ በጺንዚቻ ታንጋክአን በጥሞና አዳምጧል ፡፡ የፓዝዙዋሮ ፣ ኢሁቲዚዮ እና የዚንትዙንትዛን የሶስትዮሽ ወንድማማችነት በመጀመሪያ የታሪኩኩር ቀጥተኛ የዘር ሂኪንጋሬ ቤተሰብ ሞት እና መጥፋት እንዲሁም በተከታታይ ንብረቱን በማስወረስ የሂሪፓን ልጅ በአጎቱ በዚዚዚፓንዳካሪ በደረሰ ስቃይ ደ ታንጋኮዋን ፣ የ Curicaueri ን ምስል እንኳን የወሰደው።
ከዚያን ጊዜ ጀምሮ ጺንትዙንትዛን የዚያ መንግሥት ዋና ከተማ ትሆናለች ፡፡ ከሌሎቹ ሁለት ከተሞች የተዘረፉት ጌጣጌጦች የኩሪዎዌሪ እና የካዞንቺ ሀብትን የሚያካትቱ በንጉሣዊው ቤተ መንግሥት ውስጥ ይቀመጣሉ ፡፡ የሚቀጥለው የureርፐቻ ገዥ ዙዋንጋ በመጨረሻ የሚያሸንፈውን ሜክሲኮን መጋፈጥ ይኖርበታል ፡፡ የዚንዚቺቻ ታንጋክሶን የጦር ሠራዊቱን ኃይል ከፍ ከፍ ያደረገውን ይህን የታሪክ የመጨረሻ ክፍል አሳየ ፡፡ ሆኖም ፣ በተመልካቾች መንፈስ ውስጥ የስፔን ቅርበት ያለው የጨለማ ፓኖራማ ቀድሞውኑ ክብደቱ አስከፊ ፍፃሜ መሆኑን አስመሰከረ ፡፡
