ከመነሻው የሰው ልጅ ስለ ዓለም ያለውን አመለካከት እንደገና የማደስ አስፈላጊነት ተመለከተ; በዚህ ምክንያት በዋሻ ውስጥ ወይም ከቤት ውጭ በትላልቅ የድንጋይ ግድግዳዎች ላይ አካባቢያቸውን ወክሎ በቀላል የድንጋይ ቅርፃቅርፅ ተገልጧል
እነዚህ የጥበብ መግለጫዎች ፣ የዋሻ ሥዕሎችና የድንጋይ ምስሎች የመጀመሪያዎቹ ባህላዊ ቅርሶችን ከመፍጠር በተጨማሪ የጽሑፍ መዝገብ ከሌለንባቸው ማኅበራት ዕውቀት እጅግ አስፈላጊ የመረጃ ምንጮች ናቸው ፡፡
በሜሶአሜሪካ በ ‹ፎርሜቲቭ ዘመን› (በ 2 300 ከክርስቶስ ልደት በፊት -100 ከክርስቶስ ልደት በኋላ) በተለይም በማዕከላዊ ሜክሲኮ ውስጥ በሸክላ የተሠሩ አንትሮፖሞርፊክ ሥዕሎች እጅግ በጣም ብዙ ተገኝተዋል ፡፡ በውስጣቸው በሚታዩ ባህላዊ ባህሪዎች ምክንያት ይህ ወቅት ስፔሻሊስቶች ወደ ታች ፣ መካከለኛ እና የላይኛው የተከፋፈሉትን ረጅም ቅደም ተከተል ያጠቃልላል ፡፡ ምንም እንኳን የሁለቱም ፆታዎች ቁርጥራጮች የተገኙ ቢሆኑም አብዛኛዎቹ የሴትን ሰውነት ፀጋና ጣፋጭነት ያጎላሉ ፡፡ ምክንያቱም በእርሻ ማሳዎች የተገኙ በመሆናቸው ምሁራን ከምድሪቱ ለምነት ጋር አያይዘዋቸዋል ፡፡
እስካሁን ድረስ በሞሶአሜሪካ (2300 ዓክልበ. ግድም) በተልፓኮያ ደሴት ፣ ዞሃፒልኮ ደሴት ላይ ተገኝቶ በቻልኮ ሐይቅ ላይ የሚገኘው ጥንታዊው ቁራጭ ደግሞ ሴል-ሲሊካል ዘንግ ቅርፅ ያለው እና ትንሽ የበሰለ ሆድ ያለው ነው ፡፡ ምንም ዓይነት ልብስ ወይም ጌጣጌጥ ስለማይሰጥ የጾታ ባህሪያቸውን በግልፅ ያጎላሉ ፡፡
የተገኙት የሰው ቅርፅ ያላቸው ትናንሽ ቅርፃ ቅርጾች እንደሚከተለው በጥናት ተሰብስበዋል-በማኑፋክቸሪንግ ቴክኒሻቸው ፣ በጌጦቻቸው ዓይነት ፣ በተሠሩበት ማጣበቂያ ፣ የፊት ገፅታዎች እና የሰውነት ቅርፅ ፣ መረጃ የጊዜ እና ከሌሎች ተመሳሳይ ባህሎች ጋር ስላለው ግንኙነት የንፅፅር ትንታኔዎችን ለማካሄድ አስፈላጊ ናቸው ፡፡
እነዚህ ቅርፃ ቅርጾች ምንም እንኳን የንድፈ-ሀሳብ አካል ቢሆኑም ልዩ የሆኑ ባህሪያትን የሚያሳዩ በመሆናቸው እንደ እውነተኛ የጥበብ ስራዎች ሊቆጠሩ ይችላሉ ፡፡ በእነዚህ “ቆንጆ ሴቶች” ውስጥ እንደሚታወቁት በጎ ፈቃደኛው ሴት በትንሽ ወገብ ፣ ሰፊ ዳሌ ፣ ባለ እግረኛ እግሮች እና በጣም ጥሩ ባህሪዎች ፣ እነዚህ ሁሉ የውበቷ ንድፍ። የሴቶች ቁርጥራጭ በአጠቃላይ እርቃናቸውን ናቸው; አንዳንዶቹ የደወል ቀሚሶች ወይም ሱሪዎች ከዘር ሊሠሩ ይችላሉ ፣ ግን ሁል ጊዜ ከሰውነት ጋር የተጋለጡ ናቸው ፡፡ ወደ ፀጉር አሠራር ሲመጣ ፣ በጣም ብዙ ዓይነቶች ይታያሉ-ቀስቶችን ፣ የራስጌ ቀሚሶችን እና ሌላው ቀርቶ ጥምጥምንም ሊያካትት ይችላል ፡፡
በሸክላ ሥዕሎች ውስጥ ሰዎች እራሳቸውን ንቅሰው ወይም ማቃጥን ቢለማመዱ አድናቆት ሊቸረው አይችልም ፡፡ ሆኖም የፊት እና የአካል ቅብ ከእርጅናዋ የማይነጠል መሆኑ ምንም ጥያቄ የለውም ፡፡ ፊቱ እና አካሉ በነጭ ፣ ቢጫ ፣ ቀይ እና ጥቁር ባንዶች እና መስመሮች የተጌጡ ነበሩ ፡፡ ሴቶቹ ጭኖቻቸውን በጂኦሜትሪክ ዲዛይኖች ፣ በማጎሪያ ክበቦች እና በካሬ አከባቢዎች ቀቡ ፡፡ እነሱም መላውን የሰውነት ክፍል የመሳል ልማድ ነበራቸው ፣ ሌላውን ሳይጌጡ በመተው እንደ ምሳሌያዊ ንፅፅር ፡፡ እነዚህ አካላት በክብር ውስጥ ያሉ የሴቶች ውበት ፣ ውበት እና ጣፋጭነት ባህሪን በሚወክሉ ዳንሰኞች ውስጥ በጣም ነፃ በሆነ መንገድ የሚንፀባረቅ እንቅስቃሴን ያሳያሉ ፡፡
እነዚህ ልምምዶች በተፈጥሯዊ ክስተቶች አክብሮት ከሚሰጡ ሥነ-ሥርዓታዊ ሥነ-ሥርዓቶች ጋር የተገናኙ ናቸው ፣ ሙዚቃ እና ጭፈራ የመሪነት ሚና የነበራቸው እና የዓለም መፀነሱ መገለጫ ከሆኑባቸው ፡፡
ምንም እንኳን በአነስተኛ ደረጃ ፣ የወንድ ምሳሌያዊው ምስል እንዲሁ ሁልጊዜም ከ ‹ማክስላትን› ወይም ‹ትራስ› ጋር እና በአንዳንድ አጋጣሚዎች በተራቀቁ አልባሳት ይሠራል ፣ ግን እምብዛም እርቃንን አይወክልም ፡፡ ልብሳቸውን ለማምረት የተወሰኑ ቃጫዎችን መጠቀማቸውን እናውቃለን ፣ እንዲሁም በተለያዩ ቀለሞች ባሉት ውብ ዲዛይኖች እና ቴምብሮች እንደተጌጠ እናውቃለን ፤ እንደዚሁም የራሳቸውን እንስሳት ለመሸፈን የተለያዩ እንስሳትን ቆዳ ተጠቅመው ሊሆን ይችላል ፡፡ የወንድ ገጸ-ባህሪዎች በማህበረሰቡ ሥነ-ሥርዓቶች ውስጥ የበለጠ ጠቀሜታ ስለሚኖራቸው የእነዚህ አካላት መኖር በወቅቱ የወቅቱ ማህበራዊ አደረጃጀት ለውጦች እንዴት እንደነበሩ ለመገንዘብ አስፈላጊ አካል ነው ፡፡ ለዚህ አርአያ የሚሆኑት ሻማዎች ፣ የእጽዋት እና የመድኃኒት ምስጢሮችን የሚያውቁ ወንዶች ናቸው ፣ የእነሱ ኃይል በሰው እና በተፈጥሮ ኃይሎች መካከል በሚደረገው እርምድር ውስጥ ነው ፡፡ እነዚህ ግለሰቦች በማኅበረሰቡ ሥነ-ሥርዓቶች ላይ ይመሩ የነበሩ ከመሆናቸውም በላይ በሚወክሉት መንፈስ መናገር ስለሚችሉ ኃይላቸውን እና ማንነታቸውን በጭምብል ማግኘት ስለሚችሉ ፍርሃትን እና ባለሥልጣንን ለማፍራት የቶሚ ባህርያትን ጭምብል ያደርጉ ነበር ፡፡
የተገኙት ጭምብል ያሉ ፊቶች ያላቸው ቅርጻ ቅርጾች በጣም ቆንጆዎች ናቸው ፣ እና አንድ አስደሳች ምሳሌ የኦፖሴም ጭምብል ያለው ፣ ትልቅ ሃይማኖታዊ ጠቀሜታ ያለው እንስሳ ነው ፡፡ የኮንስትራክሽን ባለሙያዎች ውክልናዎች የተለመዱ ናቸው; በሻቲማን ሊሆን በሚችል የቀብር ሥነ ሥርዓት ውስጥ በትልቲኮ የሚገኘው በካኦሊን በጣም ጥሩ ነጭ ሸክላ የተሠራ የአክሮባት ግሩም ቅርፅን ያሳያል ፡፡ ሌሎች ቁምፊዎች ልብ ሊሏቸው የሚገቡ ሙዚቀኞች በሙዚቃ መሣሪያዎቻቸው የተለዩ ናቸው-ከበሮ ፣ ጩኸት ፣ ፉጨት እና ዋሽንት እንዲሁም የአካል እና የፊት ገጽታ ያላቸው ሰዎች ፡፡ ድብልታ ፣ በዚህ ወቅት የሚነሳ ጭብጥ ፣ ምናልባትም አመጣጥ በሕይወት እና በሞት ፅንሰ-ሀሳብ ውስጥ ወይም በግብረ-ሥጋዊ ዲርፊዝም ውስጥ በሁለት ጭንቅላት ወይም በሶስት ዓይኖች ፊት ባለው ምስል ይገለጻል ፡፡ የኳስ ተጫዋቾች በጅማታቸው ፣ በፊታቸው እና በእጅ መከላከያዎች እንዲሁም ትንሽ የሸክላ ኳስ በመያዝ ተለይተው ይታወቃሉ። የሰውነት ውበት (ውበት) ሆን ተብሎ በሚታየው የእብሪት መዛባት - የውበት ብቻ ሳይሆን የሁኔታ ምልክት - እና የጥርስ መበስበስ ከፍተኛውን መግለጫው ላይ ይደርሳል ፡፡ የሰው ልጅ ብልሹነት መነሻው በቅድመ-ሴራሚክ ጊዜያት ነበር ፡፡ እና በሁሉም የህብረተሰብ አባላት ዘንድ ተግባራዊ ነበር ፡፡ ከተወለዱ የመጀመሪያዎቹ ሳምንቶች ጀምሮ አጥንቶች በሚቀርጹበት ጊዜ ህፃኑ የራስ ቅሉን በሚጫንበት ትክክለኛ የጭንቅላት እሾህ ውስጥ አዲስ ቅርፅ እንዲሰጠው ተደርጎ ነበር ፡፡ የሚፈለገው የመዛባቱ መጠን እስኪገኝ ድረስ ልጁ ለብዙ ዓመታት በዚያው መንገድ ቆየ ፡፡
ቁርጥራጮቹ በእጅ የተቀረጹ በመሆናቸው ምክንያት የእራስ ቅልጥፍናው በምሳሌዎቹ ላይ መታየቱ ጥያቄ ቀርቧል; ሆኖም ይህ ባህላዊ አሠራር በቁፋሮዎች ውስጥ የተገኙት በርካታ የአፅም ቅሪቶች ምስክሮች በግልጽ የሚታዩ ናቸው ፣ ይህ የተስተካከለ ለውጥ የታየበት ፡፡ በእነዚህ ቁርጥራጮች ውስጥ ሌላው አስፈላጊ ዝርዝር የጆሮ ማዳመጫ ፣ የአፍንጫ ቀለበት ፣ የአንገት ጌጣ ጌጦች ፣ የፔትራክተሮች እና የእጅ አምባሮች እንደ ውበት ውበት አካል ናቸው ፡፡ እነዚህ የግል ዕቃዎች በሟቾች ላይ ስለተቀመጡ የመሶአሜሪካውያን ባህሎች ገጽታ በመቃብር ውስጥም ሊታይ ይችላል ፡፡
በምሳሌዎቹ አማካይነት በአንዱ ባህል እና በሌላው መካከል ስላለው ግንኙነት የበለጠ ለማወቅ ተችሏል ፣ ለምሳሌ ፣ የኦሊሜክ ዓለም በተቀረው የሜሶአሜሪካውያን ባህሎች ላይ ያለው ተጽዕኖ ፣ በመሠረቱ በባህል ልውውጥ አማካይነት በመካከለኛው ፎርሜሽን ወቅት የተጠናከረ ፡፡ (ከክርስቶስ ልደት በፊት 1200-600) ፡፡
በማኅበራዊ አደረጃጀት ወደ ይበልጥ የተስተካከለ ኅብረተሰብ ከተለወጠ - የሥራው ልዩነት ጎላ ብሎ በሚታይበት እና የክህነት ቡድን በሚወጣበት - እና የሃሳቦች እና ምርቶች ልውውጥ ቦታ ሆኖ ሥነ-ስርዓት ማዕከል ሲመሰረት ፣ የምስሎቹ ትርጉም እንዲሁ ተለውጧል ፡፡ እና ምርቱ ፡፡ ይህ የተጠናቀቀው በፎርሜሽን ዘመን (በ 600 ከክርስቶስ ልደት በፊት -100) ሲሆን በአምራች ቴክኒክም ሆነ በቀድሞዎቹ ባህሪዎች ፀጋ በሌላቸው ግትር ቁርጥራጮች በተተኩ ትናንሽ ቅርፃ ቅርጾች ጥበባዊ ጥራት ተገለጠ ፡፡ .
