የኦዋሳካን ግዛቶች የብዝሃነት ስብከት በሌሎች የኒው እስፔን ክፍሎች ውስጥ ካለው የተለየ ስብከት እንዲኖር አድርጓል ፡፡ ምንም እንኳን በአጠቃላይ ተመሳሳይ ፖሊሲ የአገሬው ተወላጆችን በምዕራባውያን ባህል ውስጥ እንዴት ማካተት እንደሚቻል በተመለከተ ነበር ፡፡
የኦዋሳካን ግዛቶች የብዝሃነት ስብከት በሌሎች የኒው እስፔን ክፍሎች ውስጥ ካለው የተለየ ስብከት እንዲኖር አድርጓል ፡፡ ምንም እንኳን በአጠቃላይ ተመሳሳይ ፖሊሲ የአገሬው ተወላጆችን በምዕራባውያን ባህል ውስጥ እንዴት ማካተት እንደሚቻል በተመለከተ ነበር ፡፡
አግሮሶ ሞዶ ፣ በኦአካካ ውስጥ ተላላኪው ቤተክርስቲያን ከዓለማዊ ቀሳውስት የበለጠ እጅግ ወሳኝ እና ወሳኝ ሚና ተጫውቷል ማለት ይቻላል ፡፡ የዚህ ማረጋገጫ አሁንም ድረስ የቆሙ ግዙፍ ገዳማት ናቸው ፡፡ በዚህ ምክንያት ፣ ዶሚኒካኖች ፣ በትክክል ፣ “የኦሃካን ሥልጣኔ ረሳሾች” ተደርገው ይወሰዳሉ። ሆኖም በአከባቢው ተወላጆች ላይ የመረጡት የበላይነት በበርካታ አጋጣሚዎች በአመፅ ድርጊቶች ብቅ ብሏል ፡፡
የሙዝቴካ አልታ ገዳማት በብዙ ምክንያቶች ታምነዋል - ታማዙላፓን ፣ ኮይክስላሁዋካ ፣ ቴጁፓን ፣ ቴፖስኮላላ ፣ ያንሁይትላን ፣ ኖቺክስልላን ፣ አቹትላ እና ትላኪያኮ ፣ በማዕከላዊ ሸለቆዎች ውስጥ ፣ ያለ ጥርጥር ፣ እጅግ አስደናቂው ሕንፃ የሳንቶ ዶሚንጎ ደ ኦአካካ ገዳም (የክልል እናቶች እና የከፍተኛ ጥናቶች ኮሌጅ) ገዳም ነው ፣ ግን የኤትላ ፣ የሁይዞ ፣ የኩላፓን ፣ የላኮቻሁያ ፣ የቴቲፓክ ቤቶችን መርሳት የለብንም እና ጃላፓ ዴ ማርኬስ (በአሁኑ ጊዜ ተሰወረ) ፣ ከሌሎች ነገሮች ጋር; ወደ ተሁዋንቴፔክ በሚወስደው መንገድ ላይ ሁሉም ማለት ይቻላል ፡፡ በእያንዳንዳቸው በእነዚህ ሕንፃዎች ውስጥ በ 16 ኛው መቶ ክፍለዘመን ውስጥ በመንደሮች "የተፈጠረ" አንድ ዓይነት የሥነ ሕንፃ ፓርቲ ማየት እንችላለን-አትሪም ፣ ቤተክርስቲያን ፣ ክላስተር እና የአትክልት ስፍራ ፡፡ በእነሱ ውስጥ ስፔናውያን ይዘው የመጡት ፋሽኖች እና የኪነ-ጥበባት ጣዕመዎች ከተለያዩ የፕላስቲክ ትዝታዎች ጋር በተለይም የቅርፃ ቅርፅ (ቅድመ-ሂስፓናዊ) የዘር ሐረግ ጋር ተንፀባርቀዋል ፡፡
ከእንደዚህ ዓይነት የተሟላ ፕላስቲክ ውህደት በተጨማሪ የእነዚህ ፋብሪካዎች መጠነ-ልኬት ጎልቶ ይታያል-ሰፋ ያለ atria ከገዳማቱ ይቀድማል ፣ ትልቁ ደግሞ የቴፖስኩላ አንዱ ነው ፡፡
የተከፈቱት አዳራሾች “ልዩ ዓይነት” - በ Coixtlahuaca ውስጥ - ወይም እንደ ቴፖስኮላ እና በኩይላፓን ባሉ በርካታ ናሞች ሊሆኑ ይችላሉ። ከአብያተ ክርስቲያናት ውስጥ የያንሁይትላን ፣ በብዙ ምክንያቶች ፣ በጣም አስፈላጊ ከሆኑት ውስጥ አንዱ ነው ፡፡ እንደ አለመታደል ሆኖ ሁሉም የኦውሳካን ግዛት የመሬት መንቀጥቀጥ ቀጠና ነው ፡፡ በዚህ ምክንያት የመሬት መንቀጥቀጥ የድሮውን ክሎተሮችን ደጋግሞ አጥፍቷል ፡፡ ሆኖም ፣ እንደ ኤትላ ወይም ሁኢትዞ እንዳለው የድሮው ዝንባሌ አሁንም ሊታይ ይችላል ፡፡ የገዳሙ የአትክልት ስፍራዎች ከካስቲል ከሚገኙ ዛፎችና አትክልቶች አጠገብ የምድሪቱ እፅዋት እንዲያድጉ ያደረጋቸው የዶሚኒካን ሃይማኖታዊ ኩራት ለዘመናት ነበሩ ፡፡
ሆኖም ግን ፣ ያጌጡበትን የሱሪ ሀብትን አሁንም ማድነቅ በሚችሉባቸው አብያተ ክርስቲያናት ውስጥ ነው-የግድግዳ ሥዕሎች ፣ የመሠዊያ ሥዕሎች ፣ ጠረጴዛዎች እና ዘይቶች ፣ ቅርጻ ቅርጾች እና የአካል ክፍሎች ፣ የቤት ዕቃዎች ፣ ሥነ ሥርዓታዊ የወርቅ አንጥረኞች እና የሃይማኖታዊ አለባበሶች ሀብትን እና ለጋስነትን ያሳያሉ ለከፈሉት (ግለሰቦች እና ተወላጅ ማህበረሰቦች) ፡፡
ገዳማቱ የምዕራባውያን ሥልጣኔ የፈነጠቀባቸው ፍላጎቶች ነበሩ-ከካቶሊክ ሃይማኖት ትምህርት ጋር ምድርን በተሻለ እና በቀላሉ ለመበዝበዝ አዲስ ቴክኖሎጂ ተገለጠ ፡፡
ከሩቅ የመጡ እጽዋት (ስንዴ ፣ የሸንኮራ አገዳ ፣ ቡና ፣ የፍራፍሬ ዛፎች) የተለያዩ የኦዋሳካን መልክዓ ምድርን አሻሽለውታል ፡፡ ከባህር ማዶ (ከብቶች ፣ ፍየሎች ፣ ፈረሶች ፣ አሳማዎች ፣ ወፎች እና የቤት እንስሳት) የሚመጡ እንስሳትን - ትልቅ እና ጥቃቅን-አፅንዖት የሰጠው ለውጥ ፡፡ እንዲሁም የሐር ትል እርባታ ማስተዋወቅ መዘንጋት የለበትም ፣ ይህም ከቀይ ብዝበዛ ጋር ከሦስት ምዕተ ዓመታት ለሚበልጡ የኦክስካካ የተለያዩ ክልሎች ኢኮኖሚን ያካተተ ነው ፡፡
በገዳማውያንም ውስጥ ያልተለመዱ ያልተለመዱ የጥቃቅን ሀብቶችን (ለምሳሌ ሙዚቃ ፣ ሥነ-ጥበባት እና ጭፈራ) በመጠቀም አርበኞቹ ድል አድራጊዎቹ ከመምጣታቸው በፊት ከነበራቸው በጣም የተለየ የምልክት የሆነ የመንፈሳዊ ባህል መነሻዎችን አስተማሩ; በተመሳሳይ ጊዜ ሜካኒካል ስነ-ጥበቦችን መማር የአገሬው ተወላጅ የሆነውን የኦውሳካን ምስል እየቀረፀ ነበር ፡፡
ነገር ግን አባቶቻቸው ከዛፖቴክ እና ከሜልቴክ በተጨማሪ ስፍር ቁጥር የሌላቸውን አገር በቀል ቋንቋዎች መማራቸው መጠቆም ፍትሃዊ አይሆንም። በዶሚኒካን አባቶች የተጻፉ መዝገበ-ቃላት ፣ ትምህርቶች ፣ ሰዋሰዋች ፣ አምልኮዎች ፣ ስብከቶች እና ሌሎችም በቋንቋ ቋንቋዎች የሚዘጋጁ ጥበቦች በብዛት ይገኛሉ ፡፡ በኦሃካካ ውስጥ ከተቋቋሙት የሰባክያን ማህበረሰብ እጅግ የላቁ መካከል የፍሬ ጎንዛሎ ሉቼሮ ፣ ፍሬድ ጆርዳን ዴ ሳንታ ካታሊና ፣ ፍራይ ሁዋን ዴ ኮርዶባ እና ፍራይ በርናርዲኖ ዴ ሚኒያ የተባሉ ስሞች ናቸው ፡፡
አሁን ዓለማዊ ቀሳውስት እንዲሁ ከመጀመሪያው ቀን ጀምሮ በኦክስካካን አገሮች ውስጥ ብቅ ብለዋል ፡፡ ምንም እንኳን አንዴ የአንቴኩራ ኤhopስ ቆhopስነት ከተቋቋመ ፣ ለሁለተኛ (1559-1579) ሁለተኛ ይዞ የነበረው ዶሚኒካን ነበር-ፍሬው በርናርዶ ዴ አልበርኩርኩ ፡፡ ጊዜ እያለፈ ሲሄድ በተለይም ዘውዳዊው ጳጳሳት ዓለማዊ እንደሆኑ ተወሰነ ፡፡ በ 17 ኛው መቶ ዘመን እንደ ዶን ኢሲዶሮ ሳሪአና እና enንካ (ሜክሲኮ ፣ 1631-ኦክስካካ ፣ 1696) ያሉ ታዋቂ ካህናት በ 1683 ወደ ኦክስካ የገቡት የካቶታል ቀኖና ቆፍረው ቆፍረው ገዙ ፡፡
ገዳማውያኑ በልዩ ልዩ አካላት ውስጥ የሚገኙትን አጥቂ ቀሳውስት መኖራቸውን የሚያመለክቱ ከሆነ በተወሰኑ አብያተ ክርስቲያናት እና የጸሎት ቤቶች ውስጥ - የሕንፃ ሥነ ሕንፃ ክፍሉ በእርግጥ የተለየ ነው - የዓለማዊው ቀሳውስት አሻራ ታወቀ ፡፡ አንቴኩራ ከተማ በገንቢው በአሎንሶ ጋርሲያ ብራቮ የተዋቀረ በመሆኑ የኦአካካ ካቴድራል በካሬው ዙሪያ ከሚገኙት ዋና ዋና ስፍራዎች መካከል አንዱን ተቆጣጠረ ፡፡ የጳጳሳት መንበሩን የሚያስተናግደው ህንፃ በ 16 ኛው መቶ ክፍለ ዘመን ተቀርጾ የተገነባው መንታ ግንብ ያላቸው የሶስት ነባሮች ካቴድራል ሞዴል ነው ፡፡
ጊዜው ካለፈ በኋላ እና በደረሱባቸው የመሬት መንቀጥቀጥ ምክንያት በ 18 ኛው ክፍለዘመን መጀመሪያ ላይ እንደገና ተገንብቶ በከተማው ውስጥ በተለይም ከአስተዳደር እይታ አንፃር እጅግ አስፈላጊው የሃይማኖት ህንፃ ሆኗል ፤ በአረንጓዴ ማዕድን ማውጫ ውስጥ ያለው ግዙፍ የፊት-ገጽ ማያ ገጽ (Oaxacan Baroque) ዓይነተኛ ምሳሌዎች አንዱ ነው ፡፡ ከእሱ ብዙም ሳይርቅ - እና ከእሱ ጋር በሚወዳደርበት መንገድ - የሳንቶ ዶሚንጎ ገዳም እና የኒውስትራ ሴራ ዴ ላ ሶሌዳድ መቅደስ ይቆማሉ ፡፡ ከእነሱ መካከል የመጀመሪያው ፣ ከሮዛሪ ቤተመቅደስ ጋር በመሆን በ Pብላ እና በኦክስካካ ውስጥ እንዲህ ዓይነቱን ሀብት ያስመዘገበው የፕላስተር ሥራ ትክክለኛ ምሳሌ ነው; በዚያ የመቅደስ ሥነ-ጥበባት እና ሥነ-መለኮት ወደ እግዚአብሔር ክብር እና የዶሚኒካን ሥርዓት ክብር ወደ ዓመታዊ አመታዊ መዝሙርነት ተለውጠዋል። እና በላ ሶልዳድ የመታሰቢያ የፊት ገጽ ማያ ገጽ ላይ ምስሎቻቸውም ለስቃይ እመቤት ከመስገዳቸው በፊት ምስሎቻቸው የመጀመሪያዎቹን ጸሎቶች የሚቀበሉበት ሥነ-መለኮት እና ታሪክ አንድ ገጽ አለ ፡፡
ሌሎች ብዙ ቤተመቅደሶች እና ቤተመቅደሶች የኦውካካ እና አካባቢዋን የከተማ ምስል ይቀርፃሉ ፡፡ አንዳንዶቹ በጣም መጠነኛ ናቸው ፣ ለምሳሌ ሳንታ ማርታ ዴል ማርካዶዶ; ሌሎች ደግሞ ስፍር ቁጥር በሌላቸው ሀብቶች የአንትኩራ ሀብት ይመሰክራሉ-ሳን ፌሊፔ ኔሪ በወርቅ የመሠዊያ ዕቃዎች የተሞላው ሳን አጉስቲን ከሞላ ጎደል ልዩ ልዩ የፊት ገጽታ ያለው; አንዳንዶች ሌሎች የተለያዩ ሃይማኖታዊ ትዕዛዞችን ያነሳሉ-የመርሴታርስ ፣ የኢየሱሳውያን ፣ የቀርሜሎማውያን ሰዎች የተለያዩ የሃይማኖት ቅርንጫፎችን ሳይረሱ ፣ እንደ ጥንታዊቷ የሳንታ ካታሪና ገዳም ወይም የላ ሶልዳድ ገዳም ባሉ ግዙፍ ፋብሪካዎች ውስጥ ተገኝተዋል ፡፡ እናም አሁንም በስሙ እና በመጠንነቱ ምክንያት የሎስ ሲዬት ፕሪንሲፕስ ቡድን (በአሁኑ ጊዜ ካሳ ዴ ላ ኩልቱራ) እንዲሁም የሳን ፍራንሲስኮ ፣ የካርሜን አልቶ እና የላስ ኒየቭስ ቤተክርስትያን ደብዛዛዎች ያደርገናል ፡፡
የእነዚህ ሀውልቶች የጥበብ ተፅእኖ ከሸለቆዎች አል wentል እና እንደ ሴራ ዴ ኢትታልን ባሉ ሩቅ አካባቢዎች በደንብ ይታያል ፡፡ በኋለኛው ከተማ ውስጥ የሚገኘው የሳንቶ ቶማስ ቤተክርስትያን በእውነቱ በአንታኩራ በተሠሩ የእጅ ባለሞያዎች ተገንብቶና ተጌጧል ፡፡ ሥነ ሕንፃው ወይም በወርቅ ምስሎች የተሞሉ የመሠዊያ ሥዕሎች የበለጠ ማድነቅ ምን እንደሆነ የማይታወቅበት የካልpላፓል ቤተመቅደስ ተመሳሳይ ነገር ሊባል ይችላል ፡፡
