በአሥራ ሰባተኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ የኒው እስፔን መንፈሳዊ ወረራ በተግባር ተሸፍኖ ነበር በማለት ጥቂት ታሪክ እናድርግ ፡፡ በዚያን ጊዜ በጣም የተተወው የሰሜኑ ሩቅ ክልሎች አሁንም ድረስ በአጠቃላይ ዘላኖች ወይም ከፊል-ተጓዥ ቡድኖች የሚኖሯቸውን ወላጅ አልባ የወንጀል ተልእኮ ቦታዎችን ይይዛሉ ፣ በሁለቱም በድንገተኛ መልክዓ ምድራዊ አቀማመጥ ምክንያት እና በከባድ እና ጠበኛነታቸው ምክንያት ተደራሽ አልነበሩም ፡፡ ወደ ሃይማኖታዊው ግንኙነት.
በአሥራ ሰባተኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ የኒው እስፔን መንፈሳዊ ወረራ በተግባር ተሸፍኖ ነበር በማለት ጥቂት ታሪክ እናድርግ ፡፡ በዚያን ጊዜ በጣም የተተወው የሰሜኑ ሩቅ ክልሎች አሁንም ድረስ በአጠቃላይ ዘላኖች ወይም ከፊል-ተጓዥ ቡድኖች የሚኖሯቸውን ወላጅ አልባ የወንጀል ተልእኮ ቦታዎችን ይይዛሉ ፣ በሁለቱም በድንገተኛ መልክአ ምድራዊ አቀማመጥ እና በከባድ እና ጠበኛነታቸው ምክንያት ተደራሽ አልነበሩም ፡፡ ወደ ሃይማኖታዊው ግንኙነት.
በአስራ ሰባተኛው ክፍለ ዘመን የመጨረሻ ሶስተኛ ውስጥ ፍራንሲስካኒያው አንቶኒዮ ሊናዝ ዴ ጄሱስ ማሪያ በፍራንሲስካን ግዛት በሳን ፔድሮ ሳን ፓብሎ ፣ ሚቾአካን ውስጥ ሰርተው ነበር - አእምሮው እና ልቡ ስለእውቀት ለማምጣት በሚደረገው ጥረት ፡፡ እውነተኛ ሃይማኖት ለአገሬው ተወላጅ ቡድኖች ገና አልተቀነሰም ፣ ይበልጥ ውጤታማ የሆኑ አዳዲስ ዘዴዎችን ቀየሰ ፡፡ ወደ ማድሪድ በተጓዘበት ወቅት የእርሱን የተለያዩ የወንጌል ስርአቶች ስርዓቱን ለበላይ በአደራ ሰጠው እና ለመመልመል ፈቃድ ጠየቁ - የሚመለከታቸው ሰዎች በሙሉ ነፃ ፈቃድ - 12 አርበኞች ፡፡ አንዴ ፕሮጀክቱ ተቀባይነት ካገኘ በኋላ የመጀመሪያውን የፕሮፓጋንዳ ፊዴ ኮሌጅ እንዲያገኝ የሳንታ ክሩዝ ዴ ሎስ ሚላግሮስ ደ ቄርታሮ ገዳም ተመደበ ፡፡ ይህ የሆነው እ.ኤ.አ. ነሐሴ 15 ቀን 1683 ነበር ፡፡
ይህ ኮሌጅ በጣም አስፈላጊ ቅርንጫፎች ነበሩት-ሳን ፈርናንዶ በሜክሲኮ; የዛዋተካስ የእመቤታችን የጉዋዳሉፔ; የፓንኩካ ውስጥ የሳን ፍራንሲስኮ; የዛፖፓን የእመቤታችን; የሳን ሆሴ ዴ ግራሲያ ፣ በኦሪዛባ ፣ ስለ ክርስቶስ የተሰቀለው ፣ ከጓቲማላ እና ሳን ሉዊስ ሬይ ፣ ከካሊፎርኒያ ፡፡
የአዲሶቹ ዘዴዎች ይዘት በሦስት ነጥቦች ሊገለፅ ይችላል-የአገሬው ተወላጅ አእምሮ እና ሥነ-ልቦና ለመለካት የተደረገ ስብከት; የሚስዮናዊነት መንፈስ እውነተኛ ትርጉም ጥልቅ መሆን እና አጠቃላይ የሰው ልጅ ማስተዋወቂያ እውን መሆን። መንፈሳዊው ሁልጊዜ ከቁሳዊው ጋር አብሮ መሄድ እንዳለበት ታየ-ያ የእኛ ሰብዓዊ ሁኔታ ነው ፡፡
በዚህ አገዛዝ ሥር ያሉት ፍሬዎች እጅግ የበዙ ነበሩ ፡፡ በእሱ ስር ይሰራ ነበር ፣ ከግማሽ ምዕተ ዓመት በኋላ ፍራይ ጁኒፔሮ ሴራ እና ጓደኞቹ ፡፡
