የሜክሲካ ያለፈ ታሪክ ቀስ በቀስ እየተገለጠ ነው; ስለ የዚህ ጥንታዊ ህዝብ ሕይወት አንዳንድ ገጽታዎች የተማርንባቸው እጅግ በጣም ጠቃሚ ከሆኑት መንገዶች አንዱ የሲጊዛዛ ኮዴክስ ነው ፡፡
በትላኩኢሎ ወይም በጸሐፊ የተሠራው የቅድመ-ሂስፓኒክ ባህል ኮዴኮች ፣ ሃይማኖታዊ ሊሆኑ ይችላሉ ፣ ምክንያቱም የተለያዩ የአምልኮ ሥርዓቶች ካህናት ጥቅም ላይ ይውላሉ ፣ እነሱም ለሲቪል ወይም ለንብረት ምዝገባ ለሚውሉ ኢኮኖሚያዊ ጉዳዮች እንዲሁም ሌሎች የላኩትን አስፈላጊ ታሪካዊ ክስተቶች. ስፓኒሽዎች ሲመጡ እና አዲስ ባህል ሲጭኑ የሃይማኖታዊ ኮዴክ አሰራሮች በተግባር ጠፍተዋል; ሆኖም የተወሰኑ ንብረቶችን የሚገድቡ ወይም የተለያዩ ጉዳዮችን የሚመዘገቡባቸውን የተወሰኑ ግዛቶችን የሚያመለክቱ ፒክግራም ያላቸው ብዙ ቁጥር ያላቸው ሰነዶችን እናገኛለን ፡፡
ሲጊገንዛ ኮዴክስ
ይህ ኮዴክስ ልዩ ጉዳይ ነው ፣ ጭብጡ ታሪካዊ ነው እናም ስለ አዝቴኮች አመጣጥ ፣ ስለ ተጓ Tenች እና ስለ አዲሱ የቴኖቺትላን ከተማ ምስረታ ይናገራል ፡፡ ምንም እንኳን ከአሸናፊው ድል በኋላ የተሠራ ቢሆንም አሁንም የአገሬው ተወላጅ ባህሎች አንዳንድ ልዩ ባህሪያትን ያቀርባል ፡፡ እንደ አዝቴክ ፍልሰት ያለ ጉዳይ ለሜክሲኮ ሸለቆ የደረሰ አስደሳች ታሪክ የጎደለው ለዚያ ሰዎች በጣም አስፈላጊ ነበር ማለት ይቻላል ፡፡
በሰነዱ ውስጥ ሁለት የተለያዩ ዓለማት ተሰባስበው አንድ ሆነዋል ፡፡ የሕዳሴው የሰው ብዛት ፣ የ ‹ኮንቱር› ንፅፅር ሳይታጠብ የማጠቢያ ቀለምን መጠቀሙ ፣ መጠኑ ፣ የበለጠ ነፃ እና የበለጠ ተጨባጭ ስዕል ፣ በላቲን ፊደላት ውስጥ የሉዝ እና የሉዝ አጠቃቀሞች አጠቃቀም በአገሬው ተወላጅ ንግግር ውስጥ ቀድሞውኑ መሠረታዊ የሆነውን የአውሮፓን ተፅእኖ ይወስናሉ ፡፡ ኮዴክስ ከተሰራበት ጊዜ አንፃር ለመለያየት አስቸጋሪ ነው ፡፡ ሆኖም ፣ በታላኩይሎ ነፍስ ውስጥ ለዘመናት የተተከሉት ወጎች በታላቅ ኃይል ይቀጥላሉ ፣ ስለሆነም የቶፒናሚክ ወይም የቦታ ግላይፍስ አሁንም ከኮረብታው ጋር እንደ አካባቢያዊ ምልክት ይወከላሉ ፡፡ ዱካው በዱካ አሻራዎች ይገለጻል; የቅርጽ መስመሩ ውፍረት በቆራጥነት ይቀጥላል; የሰሜን ሰሜን እንደ ማጣቀሻ ከሚጠቀሙበት የአውሮፓውያን ባህል በተለየ የካርታ አቅጣጫው ከላይኛው ክፍል ከምስራቅ ጋር ተጠብቆ ይገኛል; ትናንሽ ክበቦች እና የ xiuhmolpilli ወይም የዱላ ጥቅል ውክልና የጊዜ መዘግየቶችን ለመለየት ጥቅም ላይ ይውላሉ ፡፡ አድማስ የለም ፣ እንዲሁም የቁም ስዕሎችን ለመስራት የሚደረግ ሙከራ አይደለም እናም የንባብ ቅደም ተከተል በሐጅ መንገድ በሚታየው መስመር ይሰጣል።
ስሙ እንደሚያመለክተው ሲጊገንዛ ኮዴክስ የታዋቂው ባለቅኔ እና ምሁር ካርሎስ ዴ ሲጊገንዛ ጎጎራ (1645-1700) ነበር ፡፡ ይህ በዋጋ ሊተመን የማይችል ሰነድ በሜክሲኮ ከተማ ብሔራዊ አንትሮፖሎጂ እና ታሪክ ውስጥ ይገኛል ፡፡ ምንም እንኳን የስፔን ወረራ ካለፈው ጋር ያለውን ማንኛውንም ግንኙነት ለማቋረጥ ቢፈልግም ይህ ኮዴክስ ለአገሬው ተወላጅ አሳሳቢነት ማረጋገጫ ነው ፣ ያለፈውን እና የሜክሲካ ባህላዊ ሥሮቹን መመልከት ፣ ምንም እንኳን ቢዳከምም በምዕተ ዓመቱ ሁሉ በግልጽ ይታያል ፡፡ XVI.
ሐጅ ይጀምራል
ታዋቂው አፈታሪክ እንደሚናገረው አዝቴኮች ከአገራቸው አዝትላን በአምሂታቸው ሁቲዚሎፕቻትሊ (ደቡባዊው ሃሚንግበርድ) ጥላ ስር ይወጣሉ ፡፡ በረጅም ሐጅ ወቅት የተለያዩ ቦታዎችን ይጎበኛሉ እናም ትላኩይሎ ወይም ጸሐፊው በመንገዱ ጠመዝማዛ በኩል በእጃችን ይወስዱናል ፡፡ እሱ የልምዶች ፣ የድሎች እና የመጥፎዎች ትረካ ነው ፣ በአስማታዊ አፈታሪክ እና በታሪካዊው መካከል ያለው አመሳስል ባለፉት ጊዜያት ለፖለቲካ ዓላማ በማስተዳደር በኩል የተሳሰረ ነው ፡፡ የአቴቴክ ኃይል ከቴኖቻትላንላን ምስረታ የተስፋፋ ሲሆን ሜክሲካ አፈታሪኮቻቸውን እንደ ክቡር ቅድመ አያቶች ህዝብ ለመታየት ደግመዋል ፣ እነሱ እነሱ የቶልቴኮች ዘሮች ናቸው እናም ሥሮቻቸውን ከኩላሁ ጋር ያካፍላሉ ፣ ስለሆነም ሁል ጊዜም የሚጠቀሰው ኮልዋአካን ፡፡ በእርግጥ እነሱ የሚጎበኙት የመጀመሪያ ቦታ ቴዎኩሉአካን ሲሆን በአራተኛው የውሃ ትክክለኛው ጥግ ላይ ካለው ጠማማው ኮረብታ ጋር የተወከለውን አፈታሪካዊውን ኩልሁአካን ወይም ኮልቻአንን ያመለክታል ፡፡ በኋለኛው ክፍል ውስጥ አዝትላንን የሚወክል ደሴት ማየት እንችላለን ፣ ግርማ ሞገስ ያለው ወፍ ከተከታዮቻቸው ፊት ቆሞ ወደ ተሻለች ምድር ረጅም ጉዞ እንዲጀምሩ ያሳስባል ፡፡
ወንዶቹ በጎሳዎች ወይም አንድ የተወሰነ አለቃ በመከተል ራሳቸውን ያደራጃሉ ፡፡ እያንዳንዱ ቁምፊ በቀጭኑ መስመር ከጭንቅላታቸው ጋር የተያያዘውን አርማቸውን ይለብሳሉ ፡፡ የኮዴክስ ደራሲው እያንዳንዱን በአለቃው የተወከለውን ጉዞ የሚያካሂዱ 15 ጎሳዎችን ይዘረዝራል ፣ በመጀመሪያ በ ‹omimitl ›የሚመራውን አምስት ቁምፊዎችን ይለያል ፣ እሱም የስሙን ምልክት የያዘ ሐጅ ይጀምራል ፣‹ የቀስት እግር ›; በ 1567 ኮዴክስ ውስጥ የተጠቀሰው ምናልባትም ሂትዚቶን ተብሎ የሚጠራው በኋላ ላይ uሂንቴንዚን ተብሎ ይጠራል ፣ ስሙ ከ xiuh-turquoise ፣ Xicotin እና በሃሚንግበርድ ራስ እውቅና የተሰጠው የኋይትዝናሃ ራስ ከኋለኛው Huitzilihuitl ይገኛል ፡፡
እነዚህ አምስት ገጸ-ባህሪያት አዝታኮልኮ (አዝትታል-ጋርዛ ፣ አትል-አጉዋ ፣ ኮምትልል ኦላላ) ደርሰዋል ፣ ከአዝትላን ከወጡ ወዲህ የመጀመሪያው ፍጥጫ የተካሄደበት - በዚህ ሰነድ መሠረት - እና የፒራሚዱን የሽንፈት ምልክት ከተቃጠለው መቅደስ ጋር እናከብራለን ፡፡ እዚህ ቦታ ላይ የሆነው ፡፡ እዚህ 10 ተጨማሪ ቁምፊዎች ወይም ጎሳዎች አንድ ላይ ተሰባስበው ወደ ቴኖቻትላን በተመሳሳይ መንገድ ይሄዳሉ ፣ ይህን አዲስ ቡድን የሚመራት የመጀመሪያው አልተለየም እናም በርካታ ስሪቶች አሉ ፣ እሱ የቶላቻቻካስ አለቃ መሆኑ ነው (ይህም ማለት እነሱ ያሉበት ቦታ ማለት ነው) ፡፡ ድፍረቱ ተከማችቷል) ፣ አሚሚትል (ሚኪኮትል ዱላውን የሚሸከመው) ወይም ሚሚቲን (ከሚሚትል-ቀስት የሚመጣ ስም) ፣ በሚቀጥለው ጊዜ በአጋጣሚ ትልቅ ሚና የሚጫወተው ቴኖክ (የድንጋዩ ምላጭ pears) ፣ ከዚያ የማትlatዚንካዎች ጭንቅላት ብቅ ይላል (ከእረኞቹ ቦታ የመጡት) ፣ እነሱ ይከተላሉ በኩዋሊክስ (የንስር ፊት) ፣ ኦሴሎፓን (ነብር ሰንደቅ ያለ) ፣ ኩፓን ወይም Quትስፓልታል ወደ ኋላ ይሄዳል ፣ ከዚያ አፓንካትል (የውሃ ሰርጦች) ይራመዳሉ አሁሶትትል (የውሃ ዊሎው) ፣ አኳይቲሊ (ሸምበቆ ሐር) ፣ እና የመጨረሻው ምናልባት እስከ ዛሬ አልተለየም ፡፡
የ Huitzilopochtli ቁጣ
ኦዝቶኮልኮን (ኦዝቶክ-ግሮቶ ፣ ኮምቲል-ኦላላ) ፣ ሲንቆትላን (ከጆሮ ማሰሮው አጠገብ) እና አይካፓቴፔክን ካሳለፉ በኋላ አዝቴኮች ቤተመቅደስ በሚገነቡበት ቦታ ደረሱ ፡፡ Huitzilopochtli ፣ ተከታዮቹ ወደ ቅድስት ስፍራ እስኪደርሱ ድረስ እንዳልጠበቁ ካየ በኋላ በጣም ተቆጥቶ በመለኮታዊ ኃይሎቹ ላይ ቅጣትን በላያቸው ላይ ይልካል-የዛፎች አናት ኃይለኛ ነፋስ በሚነፍስበት ጊዜ እንደሚወድቅ ያስፈራራሉ ፣ ከሰማይ የሚወርዱት ጨረሮች በቅርንጫፎቹ እና በእሳት ዝናብ ላይ ፣ በፒራሚድ ላይ የተቀመጠው ቤተመቅደስ ይቃጠላል ፡፡ ከአለቆቹ አንዱ የሆነው ዢንኸልዚዚን በዚህ ጣቢያ ላይ ሞቷል እናም የተሸሸገው አካሉ ይህንን እውነታ ለመመዝገብ በኮዴክስ ውስጥ ይገኛል ፡፡ በዚህ ቦታ uhሂሞልፒሊያ ይከበራል ፣ እዚህ በትር ጥቅል ላይ እንደ ዱላ ጥቅል ሆኖ የሚታየው ምልክት ነው ፣ የ 52 ዓመት ዑደት መጨረሻ ነው ፣ የአገሬው ሰዎች ፀሐይ እንደገና ትወጣለች ብለው የሚደነቁበት ጊዜ ነው ፣ የሚቀጥለው ሕይወት ይኖር ይሆን? ቀን.
ሐጅ ይቀጥላል ፣ በተለያዩ ቦታዎች ያልፋሉ ፣ በእያንዳንዱ ቦታ ከ 2 እስከ 15 ዓመት በሚለያዩ የእረፍት ጊዜያት የታጀበ ጊዜ በአንድ ጎን ወይም ከእያንዳንዱ ቦታ ስም በታች ባሉ ትናንሽ ክበቦች ይጠቁማል ፡፡ በጦረኛ አምላካቸው እየተመራ መንገዱን የሚያመለክቱ አሻራዎችን ሁል ጊዜ በመከተል እንደ ቲዛፔፔክ ፣ ቴቴፓንኮ (በድንጋይ ግድግዳዎቹ ላይ) ፣ ቴኦዛፖትላን (የድንጋይ ሳፖቶች ቦታ) ፣ እናም ወደ ዞምፓንኮ (የራስ ቅሎች የተሰቀሉበት ቦታ) እስኪደርስ ድረስ በጣም አስፈላጊ በሆነ ቦታ በሁሉም የሐጅ ታሪኮች ውስጥ ተደግሟል ፡፡ በርካታ ተጨማሪ ከተሞችን ከተላለፉ በኋላ አቅጣጫ ማዞሪያ ባለበት ወደ ማትላዚንኮ ደርሰዋል ፤ አኒልስ ደ ትላቴልኮ ሁይትዚሊሁይትል ለተወሰነ ጊዜ መንገዱን እንደሳተ እና ከዚያ በኋላ ከወገኖቹ ጋር እንደተቀላቀለ ይተርካል ፡፡ መለኮታዊው ኃይል እና የተስፋ ቦታ በመንገዱ ለመቀጠል አስፈላጊ ኃይልን ያመነጫል ፣ እንደ አዝካፖትዛልኮ (ጉንዳን) ፣ ቻልኮ (የከበረው ድንጋይ ቦታ) ፣ ፓንቲትላን ፣ (ባንዲራዎች ቦታ) ቶልፔትላክ ያሉ በርካታ አስፈላጊ ቦታዎችን ይጎበኛሉ los tules) እና Ecatepec (የነሐስ አምላክ የሆነው የኢኢካትል ኮረብታ) ሁሉም እንዲሁ በሐጅ ጉዞ ውስጥ ተጠቅሰዋል ፡፡
የቻፕልተፔክ ጦርነት
እንደዚሁም ፣ ከተወሰነ ጊዜ በኋላ በቹፕልቴፔክ (ቻpሊን ኮረብታ) እስኪሰፍሩ ድረስ ሌሎች በጣም የታወቁ ጣቢያዎችን ይጎበኛሉ ፣ እዚያም አሁexotl (የውሃ አኻያ) እና አፓንካትል (የአፓን ፣ - የውሃ ሰርጦች -) ገጸ-ባህሪው በእግራቸው ስር ሞተው ይገኛሉ ፡፡ ተራራ ከዚህ ቀደም በእነዚህ ቦታዎች ሰፍሮ ከነበረው ከ Colልሁስ ጋር ከተጋጨ በኋላ ተራራ ፡፡ እንዲህ ዓይነቱ ሽንፈት አንዳንዶች በኋላ ላይ ትላቴሎኮ ወደሚሆነው ነገር የሚሸሹት ሽንፈት ነበር ፣ ግን በመንገዳቸው ላይ ጣልቃ ስለገቡ እና ከሜክሲኮ መሪዎች አንዱ የሆነው ማዝዚን ተቆርጧል ፡፡ ሌሎች እስረኞች ተቆርጠው ወደሞቱበት ወደ ኩልሁአካን ይወሰዳሉ እንዲሁም በዱላዎቹ እና በሸምበቆቹ አልጋዎች መካከል ባለው የውሃ ማጠራቀሚያ ውስጥ አንዳንድ ተጨማሪ ይደበቃሉ ፡፡ Acacitli (አገዳ ጥንቸል) ፣ ኩፓን (ባንዲራ ያለው) እና ሌላ ገጸ-ባህሪ ከጭቃው ስር ጭንቅላታቸውን የሚያወጣ ሌላ ገጸ-ባህሪይ ተገኝቶ በኮክኮክስ ፊት ለፊት ታፍነው ተወስደዋል ፡፡ ከአዳዲሶቹ አገልጋዮቹ ግብር ፣ አዝቴኮች
በቻፕልተፔክ ውጊያ ፣ የሜክሲካ ሕይወት ተለውጧል ፣ እነሱ ሰርፍ ሆኑ እና የዘላንነት ደረጃቸው በተግባር ተጠናቀቀ ፡፡ ትላኩይሎ የቅርብ ጊዜውን መረጃ ከሐጅ ውስጥ በትንሽ ቦታ ይይዛል ፣ ንጥረ ነገሮችን አንድ ላይ በማሰባሰብ ፣ መንገዱን ዚግዛግ በማድረግ እና የመንገዱን ጠመዝማዛ በማጥበብ ፡፡ በጣም የሚያስደስት ነገር በዚህ ጊዜ ንባቡን ለመቀጠል ሰነዱን በተግባር ወደታች ማዞር አለብዎት ፣ ከቻፕልቴፔክ በኋላ የሚታዩ ሁሉም ግፊቶች በተቃራኒው አቅጣጫ ናቸው ፣ በማዕከላዊ ሜክሲኮ ሸለቆን የሚለየው ረግረጋማ እና የሐይቁ መሬት ተስተውሏል ፡፡ እነዚህን የመጨረሻ አከባቢዎች በከበቡት የዱር እፅዋቶች መልክ ፡፡ ደራሲው የመሬት ገጽታውን ቀለም ለመሳል ነፃነት የሰጠው ብቸኛ ቦታ ይህ ነው ፡፡
በኋላ ፣ አዝቴኮች እራሳቸውን በአኮልኮ (በውኃው መካከል) ማቋቋም የቻሉ ሲሆን በኮንትንትላን (ከሸክላዎቹ አጠገብ) ካለፉ በኋላ እዚህ ካሉ ሌሎች ያልታወቁ ሰዎች ጋር በአዝቲቲላን-ሜክሲካልታዚንኮ አቅራቢያ በሚገኝ አንድ ቦታ እንደገና ይዋጋሉ ፡፡ በሰው አንገት የተቆረጠው ሞት እንደገና በሐጅ ላይ ሰዎችን ያስጨንቃቸዋል ፡፡
የኳሱ ሜዳ በሚገኝበት (በአየር ላይ እቅድ ውስጥ ብቸኛ ቦታ ነው) ፣ በቤቱ በስተቀኝ በኩል በጋሻው የተጠቆመ ውጊያ በሚኖርበት በሜክሲኮ ሸለቆ ሐይቆች በኩል የሚራመዱት የኳስ ሜዳ በሚገኝበት (በአየር ዕቅድ ውስጥ ብቸኛ ቦታ ነው) ፡፡ ከዚህ ክስተት በኋላ ነፍሰ ጡር የነበረች መኳንንቶች አንዲት ሴት ልጅ ስለነበራት ይህ ቦታ ሚክሲሁካን (የወሊድ ቦታ) ተብሏል ፡፡ እናት ከወለደች በኋላ ተማዝካልቲታንላን የሚል ስም የተገኘበትን ቴማካሊ የተባለውን ቅዱስ መታጠቢያ መውሰድ የተለመደ ነበር ፣ ሜክሲኮዎች ለ 4 ዓመታት የሰፈሩበት እና uhሁሞልፒሊያ (የአዲሱን እሳት ማክበር) ያከብራሉ ፡፡
መሠረቱ
በመጨረሻም ፣ የ Huitzilopochtli ቃል ተፈጽሟል ፣ በአምላካቸው ወደ ጠቆመው ቦታ ደርሰዋል ፣ በጀልባው መካከል ተሠርተው እዚህ ክብ እና ቆልቋይ የተወከለችውን የቴኖቻትላን ከተማን አገኙ ፣ የአራቱን ሰፈሮች መሃከል እና መከፋፈል የሚያመለክት ምልክት ፡፡ ቴዎፓን ፣ ዛሬ ሳን ፓብሎ; Atzacoalco, ሳን ሴባስቲያን; ኩፖፓን ፣ ሳንታ ማሪያ እና ሞሮላን ፣ ሳን ሁዋን ፡፡
አምስት ቁምፊዎች የቴኖቺትላን መሥራች ሆነው ይታያሉ ፣ ከእነዚህም መካከል ታዋቂው ቴኖክ (የድንጋይ ውርጭ ባለበት) እና ኦሴሎፓን (የነብር ሰንደቅ ያለ) ፡፡ ከዚህ ቦታ የሚነሳውን የፀደይ ምንጭ ከተማዋን ለማቅረብ ከቻፕልተፔክ የሚመጡ ሁለት የውሃ ማስተላለፊያዎች መገንባታቸው የሚታወስ ሲሆን በዚህ ኮዴክስ ውስጥ ረግረጋማው መሬት በሚያልፉ ሁለት ትይዩ ሰማያዊ መስመሮች እስከሚደርስ ድረስ ይጠቁማል ፡፡ ከተማ ያለፈው የሜክሲኮ ተወላጅ ሕዝቦች በሥዕላዊ መግለጫ ሰነዶች ውስጥ ተመዝግበዋል ፣ ልክ እንደዚህ ዓይነት ፣ ስለ ታሪካቸው መረጃ የሚያስተላልፉ ፡፡ የእነዚህ አስፈላጊ የሰነድ ምስክሮች ጥናት እና ማሰራጨት ሁሉም ሜክሲካውያን የእኛን አመጣጥ ሙሉ በሙሉ እንዲገነዘቡ ያስችላቸዋል ፡፡
ባቲያ ፉክስ
