በሜክሲኮ ሥነ-ጽሑፍ ምሳሌያዊ አኃዝ እና “ጭፈራውን ያበተኑ ወንዶች” የሆኑት ሄኔስትሮሳ ከ 100 ዓመታት በላይ የኖሩ ሲሆን ሥራው የማይበሰብስ ሆኖ ቀጥሏል ፡፡
የደራሲው አንድሬስ ሄኔስትሮሳ ወደ መቶ ዓመት ገደማ ፊት በቪዲዮ ተመልካች ማያ ገጽ ላይ በሰላም ተመለከተ ፡፡ ተስፋ በሌላቸው ህመሞች ተመትቶ በ “ታላቻቻሁያ” ከተማ ውስጥ በኦአካካ ዳርቻ በሚገኘው የቤቱን ጓሮ ውስጥ በቀይ ሃሞካ ውስጥ ይተኛል ፡፡ የቤተክርስቲያኖች ዘመቻዎች እንደ ብረታ ብረት ድምፆች እንደ ተሸመጠ መጋረጃ ይጮኻሉ ፡፡ ዶን አንድሬዝ በዝምታ በዝግጅት ላይ የዘጋቢ ፊልሙን ፊልም ሰሪ ጂሜና ፐርዛባል የተመለከቱ ሲሆን ነገሮችን በቦታቸው ላይ በማስቀመጥ እና የተቀዳውን ቡድን አባላት በማስጠንቀቅ ተጠምደዋል ፡፡ የሜክሲኮ ጀብዱ፣ የመጽሐፉን ደራሲ ያልተጠበቀ ሥዕል ለማሳካት እዚህ የሄደው ማን ነው ጭፈራውን የበተኑ ወንዶች. መስማት የተሳነው እና አንዳንድ ጊዜ አሮጌ እና ተስፋ ቢስ ለሆኑ ህመሞች በጣም ተስፋ የቆረጠ ብልህ ሰው በካሜራ ፊት ለፊት ማስቀመጡ ቀላል አይደለም።
ከመሬት ገጽታ ጋር የማይነጣጠል ነፍስ ጋር የመሆን ጥፋተኛ በመሆኑ ፣ በሰፈሩ ላይ ተስፋ መቁረጥ የለም ፣ የምዕተ-ዓመት ወግ የበላይነት አለው። ማን ሊጠራጠር ይችላል ፣ በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን እ.ኤ.አ. በ 1906 እ.ኤ.አ. የተወለደው ይህ አዛውንት የሰው ልጅ ያለ ጊዜ አፈ ታሪኮች ፣ የጥንታዊ ሜክሲኮ ቋንቋዎች እና የዛፖቴኮች የማይረሳ ባህል ከሚወሳሰቡ ያልተለመዱ ምሳሌዎች አንዱ ነው ፡፡
ዶን አንድሬስ በዙሪያው የሚከናወነውን ነገር በሚገባ ባለመረዳት ከአሁን በኋላ የመናገር ፍላጎትን አይቃወምም ፣ ምክንያቱም የእሱ ነገር በአየር ላይ ቃላትን መናገር ፣ መጻፍ እና ማሰር ነው ፡፡ ሰው በዙሪያው ስለተከሰቱት ክስተቶች ፣ ክስተቶች እና ድርጊቶች ማብራሪያ ሳይሰጥ በጭራሽ ሊኖር አይችልም ፣ በትክክል ከዚህ ግትርነት ታሪኩ ይነሳል ፡፡
ታሪኮች መካከል
የፓላሪስቶች ቡድን ድምፅ የታላቾቻሁያ ከተማ ሰበካ መጠነኛ የግቢውን ዝምታ ይሰብራል ፡፡ ዶን አንድሬስ በትንሽ ወንበር ላይ ተቀምጦ ዳንሱን በተበተኑ ወንዶች ውስጥ ከሚገኙት አፈ ታሪኮች መካከል አንዱን እያነበቡ ላሉት ወንዶችና ሴቶች ልጆች ንግግር ይሰጣል ፡፡ በአንዱ ታሪክ እና በሌላው መካከል እንዲሁም የፀጥታ ምንጭ እና ለምለም የቱል ዛፍ ምስክሮች ሲኖሩ አንጋፋው ተረት ተጋሪ ለቃለ-ምልልሶቹ ያስታውሳል-“በልጅነቴ እነዚህን ታሪኮች በክልሉ የተለያዩ ቋንቋዎች እንደሰማሁ በአጎቶቼ ፣ በዘመዶቼ ፣ የከተማው ህዝብ ፡፡ ሃያ ዓመት ሲሞላኝ በከፍተኛ ሙቀት በሞላ ጻፍኳቸው ፡፡
በካሜራው ፊት ሄኔስትሮሳ የሶሺዮሎጂ መምህሩ አንቶኒዮ ካሶ በቃል የተናገሩትን አፈታሪኮች ፣ አፈታሪኮች እና ተረቶች እንዲፅፍ ሀሳብ ያቀረበበትን ጊዜ ያስታውሳል ፡፡ ወጣቱ ተማሪ በቅርቡ ወደ ሀገሪቱ መዲና የተላከው በተከላካዮቹ ሆሴ ቫስኮንስሎስ እና በአንቶኒታ ሪቫስ መርካዶ ድጋፍ ወደ ሚያዚያ 1927 ነበር ፡፡ የወደፊቱ ገጣሚ ፣ ተራኪ ፣ ጸሐፊ ፣ ጸሐፊ ፣ ተንታኝ እና የታሪክ ምሁር ሳያስቡት በ 1929 የታተመውን ጭፈራውን ያበተኑትን ሰዎች መሠረት ጥለዋል ፡፡ . በትዝታዬ ውስጥ የነበሩኝ ነገር ግን በአዋቂዎች እና በከተሞቹ አዛውንቶች የተነገሩኝ ታሪኮች ነበሩ ፣ እስከ 15 ዓመቴ ድረስ ወደ ሜክሲኮ ሲቲ እስከዛሁ ድረስ የአገሬ ተወላጅ ቋንቋዎችን ብቻ ተናገርኩ ፡፡
አዛውንቱ ፀሐፊ በሀሳቦቹ እና በትዝታዎቹ ላይ ተስተካክለው የተከተለውን የቪዲዮ ካሜራ ሳይንከባከቡ ቀና ብለው ይመለከታሉ ፡፡ ከአሁን በፊት በአንዱ ዝውውር ዶን አንድሬዝ በተጋነነ ትኩረት ቃላቱን በሚከተሉት እንግዶች ፊት አጥብቆ ጠየቀ ፡፡ ባህሉ የበለፀገ እና የአገሬው ተወላጅ ቋንቋዎች በህይወት ፣ ታሪኮች ፣ አፈ ታሪኮች ፣ አፈ ታሪኮች የተሞሉበት ከመቶ አመት በፊት አለመወለዴ በጣም ያሳዝናል ፡፡ እኔ በተወለድኩ ጊዜ ብዙ ነገሮች ተረስቼ ነበር ፣ እነሱ ከወላጆቼ እና ከአያቶቼ አእምሮ ተሰርዘዋል ፡፡ ከምድር የተወለዱ አፈታሪካዊ ገጸ-ባህሪያትን ፣ ከሸክላ እና ግዙፍ ሰዎች የተውጣጡትን ያንን የበለፀገ ውርስ ትንሽ ክፍል ለማዳን በጭንቅ ችያለሁ ፡፡
ታሪኩ ተናጋሪ
የሩፊኖ ታማዮ ሰዓሊ ጓደኛ ፍራንሲስኮ ቶሌዶ ስለ ሄኔስትሮሳ ይናገራል ፡፡ እኔ አንድሬስን በአፍ መፍቻ ቋንቋው ወሬውን ወድጄዋለሁ ፣ በዛፖቴክ ውስጥ በጣም ንፁህ እና ቆንጆ ሆኖ ለመናገር እሱን የመሰለ ማንም የለም ፣ ይህ በጭራሽ ያልተመዘገበ መሆኑ የሚያሳዝን ነው ፡፡ ሁለቱም የ Oaxaca ባህል ታላቅ አስተዋዋቂዎች ስለሆኑ የሄኔስትሮሳ እና የቶሌዶ ሕይወት በብዙ ገፅታዎች ተጓዳኝ ነው ፡፡ ዶን አንድሬስ ቤተ መጻሕፍቱን ለኦክስካካ ከተማ ለግሷል ፡፡ ከዶሚኒካኖች የመመስረት መንፈስ ጋር የተቆራኘው የጁኪቼኮ ሠዓሊ ሙዚየሞች ፣ የግራፊክ ጥበባት ትምህርት ቤቶች ፣ ሥነ ጥበብ ፣ የወረቀት አውደ ጥናቶች እንዲፈጠሩ እንዲሁም የአገራቸውን ታሪካዊ ቅርሶች ንብረት እንዲከላከሉና እንዲመለሱ አድርጓል ፡፡ ሄኔስትሮሳ እና ቶሌዶ በተለያዩ መንገዶች የኦክሳካን ብሄረሰቦች ፣ ቀለሞች እና ባህሎች ትክክለኛ ገጽታ መበላሸትን ይቃወማሉ ፡፡
በዶን አንድርስስ እግር ውስጥ
የሜክሲኮው ጀብድ አባላት ፣ ሲሜና ፐርዛባል እና የጁኪቼኮው ሰዓሊ ዳሚያን ፍሎሬስ ወደ ተሁአንቴፕክ እስቴምስ በጣም አርማ ካሉት ከተሞች ወደ አንዱ ወደ ጁቺታን አቅንተዋል ፡፡ እዚያም ፀሐፊው ስለ ሰብአዊ ገጽታ የተናገሩትን እና በአሥራ ዘጠነኛው ክፍለ ዘመን ተጓlersች እንደ አቢ እስቴባን ብራሴር ደ ቦርበርግ አስገራሚ በሆነ ዓይኖች ይመዘግባሉ ፡፡ ግትር መንገደኛ በጁቻካካዎች እና በቴሁአናስ ውበት እንደተገዛ ወሬ ይናገራል ፡፡ ከብዙ አሥርተ ዓመታት በኋላ ሄኔስተሮሳ ራሱ ብራስrasር ያቋቋመውን ይደግፋል-“በጁቺታን እና በአጠቃላይ በሁሉም ተሁዋንቴፔክ ውስጥ ሴቶች በኃላፊነት ላይ ናቸው ፡፡ በዛፖቴክ ውስጥ ሴት ማለት መዝራት ማለት ነው ፣ ለዚህም ነው እርሻ የሴቶች ፈጠራ ነው ብዬ የፅናሁት ፡፡ ከልጅነት ጀምሮ አያቶች እና እናቶች የሚያስተምሩን ሴቶች እንደሆኑ ያስተምሩን ፡፡ ስለሆነም ሁል ጊዜ ለሀገሬ ሰዎች ከምሰጣቸው ምክር አንዱ ሞኞች ብቻ ከሴቶች ጋር እንደሚጣሉ ነው - ምክንያቱም ቢያንስ በቴሁአንቴፔክ ኢስታምስ ውስጥ እነሱ ሁልጊዜ ትክክል ናቸው ”፡፡
ለዶን አንድሬስ የተሰጠው ዘጋቢ ፊልም የኤሊ shellሎች እንዲንቀጠቀጡ የሚያደርጉ እና ከምድር በተነጠቁ የሺህ ዓመት ድምፆች ለዜማዎች ሕይወት የሚሰጡ የሕፃናት ሙዚቀኞች መኖር አልጎደለም ፡፡ ውዝዋዜውን በተበተኑ ወንዶች ውስጥ ሲጽፍ በልጅነቱ የባሕሩን ወፍ አገኛለሁ ብሎ በመጠበቅ በባህር ዳርቻው ብዙ ሊጎችን እንደዞረ የደራሲውን ቃል ትዕይንት ያስታውሳል ፡፡ ሆኖም ፣ በበጎነት ወይም በቅዱስነት እጦት ምክንያት ህፃኑ ሄኔስትሮሳ የበለስ አበባን እና የነፋሱን አምላክ ብቻ አየ ፣ እና እንደ እድል ሆኖ ወደ አንድ መቶ ዓመታት ያህል በጭራሽ አልረሳቸውም ፡፡
