መጠነኛ ሁኔታ ካለው ቤተሰብ ውስጥ በፈረንሣይ ውስጥ እ.ኤ.አ. የካቲት 1896 የተወለደው ብሬተን ከተማሪው ዓመታት የቅኔን ውበት እና ኃይል አግኝቷል ፡፡ ምንም እንኳን እ.ኤ.አ. በ 1913 የህክምና ትምህርቶችን የጀመረው ምንም እንኳን ይህ ሁልጊዜ በሕይወቱ ውስጥ መሠረታዊ ቦታን ይይዛል ፡፡
የአንደኛው የዓለም ጦርነት እ.ኤ.አ. በ 1914 ሲጀመር ብሬተን ምንም እንኳን ምንም እንኳን በጤና መምሪያ ውስጥ ማገልገል ቢያስፈልግም የፈረንሳይን የጦርነት መሰል ቅንዓት ተጠራጣሪ ነበር ፡፡
ከጊዜ ወደ ጊዜ እየጨመረ የመጣውን “የጥንት ጨዋታ ግጥሞች” ብሎ የጠራውን የግጥም ትዕዛዝ አለመተማመን አድርጎት በ 1919 ሞንቴ ፒዬድ የተባሉ ተከታታይ ግጥሞችን እንዲያወጣ አስችሎታል እንዲሁም ከሉዊስ አራጎን እና ፊሊፕ ሶ Soፓት ጋር መጽሔት መጽሔት አገኘ ፡፡
እ.ኤ.አ. በ 1924 ብሬተን ስለ ሱሬሊያሊዝም ማኒፌስቶ የማሰብ አካሄዱን የገለፀ እና አረጋግጧል ፣ እሱም በፍጥነት የተከተለው ላ ሪቬሎሎጂ ሰርሬያሊስት መጽሔት ፣ የመጀመሪያ እትም እ.ኤ.አ. እ.ኤ.አ. እ.ኤ.አ. እ.ኤ.አ. እ.ኤ.አ. እ.ኤ.አ. እ.ኤ.አ. ሰው ".
የማኒፌስቶ አስፈላጊነት እውነታውን ፣ ስልጣኑን ፣ ስልጣኑን እና ሞትን ሁኔታን በጥብቅ ስለሚቀበል እና ለስነጥበብ አዳዲስ ዕድሎችን ይሰጣል ፡፡ እንዲህ ይላል: - “መኖር እና መተው ምናባዊ መፍትሄዎች ናቸው። ተገኝነት ሌላ ቦታ ነው ”፡፡ በሲግመንድ ፍሮይድ ብዙ ዕዳ በሚኖርበት ሱርማልሊዝም ፣ እጅግ የበለፀገው የአቫንት-የአትክልት ስፍራዎች ተጀመሩ ፡፡ ስለሆነም ሱራሊሊዝም በድንቁርና በመመርመር እና የእነዚህ ተመሳሳይ ነገሮች መገኘታቸው ለስነጥበብ እና ለቅኔ በሚያቀርባቸው አጋጣሚዎች ላይ በመመርኮዝ አዳዲስ አፈ ታሪኮችን መፈለግ ተብሎ ሊተረጎም ይችላል ፡፡
ብሬተን በ 1938 ወደ ሜክሲኮ የመጣው ይህ በእውነቱ “የስውር አገር” እንደሆነ በማመን ነው ፡፡ የሜክሲኮ ትዝታው አንድ ቁርጥራጭ ይኸውልዎት-
“ሜክሲኮ እርስ በእርስ ከተሸፈኑ እና በጨለማ ውስጥ ዘልቀው ከገቡ በጣም ርቀው ከሚገኙ ባህሎች ጋር በሚመሳሰሉ በርካታ የድንጋይ ንጣፎች የተሰሩ በሰው እንቅስቃሴ ጫፎች ላይ ወደዚህ ማሰላሰል በግድ ይጋብዙናል ፡፡ የዳሰሳ ጥናቶቹ ጥበበኛው የአርኪዎሎጂ ተመራማሪዎች በዚያ አፈር ውስጥ እርስ በእርሳቸው የተተካኩ እና የጦር መሣሪያዎቻቸው እና አማልክቶቻቸው በዚያ የበላይ እንዲሆኑ ስላደረጉ የተለያዩ ዘሮች ለመተንበይ ዕድል ይሰጣቸዋል ፡፡
ግን እነዚያ ጊዜያት ብዙ በአጫጭር ሣር ስር ይጠፋሉ እናም ከሩቅ እና ከቅርብ ከተራሮች ጋር ግራ ተጋብተዋል ፡፡ ከጥርጣሬ ነፃ በሆኑ መንገዶች ከተገለፀው እጅግ የሚበዛው የመቃብሮች ታላቅ መልእክት አየሩን በኤሌክትሪክ ኃይል ያስከፍላል ፡፡
ከታሪካዊ ታሪኳ ክፉኛ የነቃችው ሜክሲኮ የአበቦች እና የግጥም ግጥም አምላክ በሆነችው በቾቺፒሊ እንዲሁም የምድር እንስት እና የአመፅ ሞት የሆነው ኮትሊኩ ጥበቃ እየተደረገች ትቀጥላለች ፡፡ ሌሎቹ ሁሉ በብሔራዊ ሙዚየም ከጫፍ እስከ ጫፍ ይለዋወጣሉ ፣ እጅግ በጣም ብዙ እና በጣም የተሰበሰቡ ጎብኝዎች ፣ ክንፍ ያላቸው ቃናዎች እና ሻካራ ጩኸቶች ባሉ የህንድ ገበሬዎች ራስ ላይ ፡፡ ህይወትን እና ሞትን ለማስታረቅ ይህ ኃይል ሜክሲኮ ያላት ዋና መስህብ ያለ ጥርጥር ነው ፡፡ በዚህ ረገድ ፣ በጣም ደገኛ እስከሆነው እስከ ተንኮለኛ የማይጠፋ የማይነካ የስሜት መዝገብ ይከፍታል ፡፡
