የ 19 ኛው ክፍለዘመን ታሪኮች የገና ዋዜማ ከዛሬ ጋር በሚመሳሰል ሁኔታ መከበሩን ያሳዩናል ፡፡ ሁለቱም የገና ጉርሻ እና የዶሮ ብዛት ተከበረ; ማረፊያዎቹ ቀድሞውኑ ከሃይማኖታዊ ሥነ-ስርዓት ተለይተው ነበር ፡፡
እ.ኤ.አ. በ 16 ኛው ክፍለዘመን ከታህሳስ (እ.ኤ.አ.) ክብረ በዓል መጀመሪያ በኋላ እ.ኤ.አ. በ 1650 “የጎርጎሪዮ ኤም ጉይጆ ማስታወሻ” ውስጥ የተደረገው ግምገማ ስለ ገና አከባበር ይነግረናል ፡፡
በዚያን ቀን ሁሉም የከተማው ነዋሪ በቤታቸው መስኮቶች ውስጥ የእመቤታችንን ጥቅል እና ሌሎች የግርማዊቷን ሥዕሎች በሸራዎች ላይ በተለይም በልዩ አምልኮ እና በብዙ መብራቶች ያጌጡ በመሆናቸው በሌሊት በጣም ጨለማዎች ጎዳናዎች ነበሩ ፡፡ በጣም ግልጽ ፣ እና በጣም አምላኪ ነበር; እንዲሁም በዚህች ከተማ መንታ መንገድ ላይ ሙልታታ ፣ ጥቁሮች ፣ ሜስቶዛዎች እና ሕንዶች ተሰብስበው የእመቤታችንን ጽጌረዳ በጉልበታቸው ተንበርክከው በጎዳናዎች በኩል ወንዶቹ በቡድን ሆነው ሄዱ ፣ ብዙዎች እና በሁሉም የዕድሜ ክልል ያሉ ሰዎች ፡፡
የገና ጉርሻ ስብስብ በጠዋት ፣ በኖቬና እና ሁለተኛው በ 12 ሰዓት በ 24 ኛው ቀን ተከብሮ ነበር የቀደሙት እንደ ሙራጋዎች ሙዚቃ እና ጥቅሶች እንደነበሩት ዛሬ እነሱን የሚለያቸው ባህሪ የላቸውም ፡፡ ሲሉ ዘምረዋል ፡፡
ዛሬ ወደ የገና ጉርሻ ስብስብ መሄድ ከአሁን በኋላ ባህል አይደለም ፡፡ የገና ዋዜማ በጥብቅ የቤተሰብ በዓል ነው ፣ የእንግዳ ማረፊያ ቤቱ “ልጁን አልጋ ላይ” እስከሚያስገባ ድረስ ከላይ እንደተገለጹት ተመሳሳይ ሥነ ሥርዓቶች እና ዘፈኖች የተደራጁ ናቸው ፡፡ የሕፃን አምላክ ሥዕል ብዙውን ጊዜ በአንድ ወይም በሁለት ወጣት ሴቶች ቅርጫት ፣ ትሪ ወይም ሸራ ውስጥ ይሸከማሉ ፡፡ የተሰብሳቢዎች ስብስብ የተቋቋመ ሲሆን እነዚህም የገና ጨዋታዎችን እና የገና መዝሙሮችን የሚዘፍኑ ሲሆን ከዚያም ህፃኑ ኢየሱስ በግርግም ውስጥ ተኝቶ እስከ የካቲት 2 ድረስ ይቆያል ፡፡ ቀደም ሲል የቤተሰቡ ጓደኛ የሆነው ካህኑ ልጁን አልጋ ላይ ማድረጉ የተለመደ ነበር ፡፡
እያንዳንዱ ልጅ ከመሳመሙ በኋላ ክርስቶስ ልጅ በመዝሙሮች በክራፉ ውስጥ ተኝቷል ፣ ቤተሰቦቻቸው በተወለዱበት አካባቢ የገና ጨዋታዎችን እየዘመሩ ይቆያሉ ፡፡ ምንም እንኳን “አዳዴ ፊደሊስ” እና “ጸጥ ያለ ምሽት” መተርጎም ቢቀጥሉም እነዚህ ከጊዜ ወደ ጊዜ ተሻሽለዋል ፡፡
