የዲፕሎማቱ ሰው “በሜክሲኮ የባህል ቅርስ ግንዛቤ መቶ ክፍለዘመን ነው” ብሎ በ 20 ኛው ክፍለዘመን የደራሲውን ራፋኤል ቶቫር እና የቴሬሳን አመለካከት ይወቁ ፡፡
በሜክሲኮ አፈር ላይ የበለፀጉ ሁሉም ህዝቦች ፣ ባህሎች እና ማህበረሰቦች ከጊዜ ወደ ጊዜ የባህል አገላለጾችን እና ምስክሮችን መሰብሰብን የመረዳት እና ዋጋ የሚሰጡ የራሳቸው መንገዶች ነበሯቸው ፡፡ የእርሱ የቀድሞ ትዝታ እና ከእርሱ የተቀበሉትን ቅጾች እና ውርስ በሕይወት ያለው አድናቆት ፣ እያንዳንዳቸው በእራሱ መንገድ ፣ በልዩ ቅድመ-ሂስፓኒክ ባህሎች ፣ በኒው እስፔን ማህበረሰብ እና ሜክስኮ የነፃው ሀገር የመጀመሪያ ክፍለ ዘመን ፡፡ ነገር ግን እነዚህ እሴቶች ቀስ በቀስ ወደ አጠቃላይ የህብረተሰብ ንቅናቄ አቅጣጫዎች አቅጣጫ የመያዝ እና ይዘትን የመስጠት ችሎታ ያላቸው የመጀመሪያ ደረጃ የህብረተሰብ ንቃተ-ህሊና አካላት እንደነበሩ ቀስ በቀስ ማረጋገጥ የቻለበት እስከዚህ ክፍለ ዘመን ድረስ ነበር ፡፡
ዘ ሃያኛው ክፍለ ዘመን እንደ ሌሎቹ ረጅም የሜክሲኮ ባህል ታሪክ ውስጥ እንደ ታላላቅ ግርማ ሞገስ ጊዜያት ብቻ አስደናቂ የፈጠራ ችሎታ ዘመን ብቻ ሳይሆን ያ በጎነት ጎን ለጎን የሚሮጥ ወይም በብዙ አጋጣሚዎች የኪነ-ጥበብ ሰዎች የሕሊና ነፀብራቅ ነበር ፡፡ ምሁራን ፣ ህብረተሰብ እና ተቋማት ከህልውናው ፣ ከተፈጥሮው እና ከብሔራዊ ባህላዊ ቅርሶች ጥልቅ ታሪካዊ ጠቀሜታ የተገኙ ናቸው ፡፡
የዚያ ንቃተ-ህሊና መነሳት ቀደም ባሉት ምዕተ-ዓመታት ውስጥ መነሻዎች እንደነበሩት የታወቀ ነው ፡፡ የክሪኦል ማህበረሰብ ከሚለው ግልጽ ፍላጎት XVII ክፍለ ዘመን ከአንድ መቶ ዓመት በኋላ በተበራከተው የሰብአዊነት ተጽዕኖ በእጥፍ ተጨምቆ በነበረው ቅድመ-ሂስፓኒክ ታሪክ ነበረች ፣ ሜክሲኮ የሜክሲኮ “የትውልድ አገር” አስተሳሰብ እንደ ቅድመ-ሂስፓኒክ ያሉ የጥንት ጊዜያት ባህላዊ ቅርሶች ከመኖራቸው ጋር የተቆራኘባቸው በርካታ ጊዜያት አጋጥሟታል ፣ በዋናነት ፡፡ ይህ የትውልድ አገር ጽንሰ-ሀሳብ ለዚያ ጊዜ ላለፉት የመጀመሪያ ጥናቶች ብቻ አይደለም ፣ ግን ሀብቶቹን "ለመፈለግ" ፣ ለማቆየት እና ለመጠበቅ ሙከራዎችም ሆነ። ከዚያ የመጀመሪያዎቹ የአርኪኦሎጂ ፍለጋዎች ተነሱ ፣ የቅድመ-እስፓኝ ዕቃዎች የመጀመሪያዎቹ ስብስቦች ፣ የጥበቃ ኃላፊነት ያላቸው የመጀመሪያ ተቋማት እና ቀድሞውኑ በ XIX ክፍለ ዘመን፣ የመጀመሪያው ብሔራዊ ሙዚየም እና የመጀመሪያዎቹ ህጎች እና የህግ ደንቦች በባህላዊ ቅርስ ጥበቃ ላይ ያተኮሩ ነበሩ ፡፡
እነዚህ ሁሉ ሙከራዎች ግን የባህላዊ ቅርስን ፅንሰ-ሀሳብ ለመግለፅ ፣ ዓይነቶቹን እና ልዩነቶቻቸውን ለመለየት እና ለመለየት የሚያስችሉ አንዳንድ መሠረቶችን እና ሀሳቦችን ብቻ አውጥተዋል ፣ እንደ ባህላዊ ቅርስ የማይቆጠሩ ብዙ ቅጾችን እና መገለጫዎችን እና ከሁሉም በላይ ሜክሲኮ በባለቤትነት የተያዘችውን ሁሉንም ዘመን ፣ ብሄረሰቦች እና ባህሎች በጣም የተለያዩ እና ብዙ ቅርሶችን ማዋሃድ እና ማቀፍ የሚችል አስተሳሰብ ለማሳካት ፡፡
ነበር ሃያኛው ክፍለ ዘመን በጠቅላላው ትምህርቱ ውስጥ አሁን የተረዳነው እና የምናውቀው ይህንን ፅንሰ-ሀሳባዊ እና ቁሳዊ ውህደት ያስመዘገበው የሜክሲኮ ባህላዊ ቅርስ. የዚህ ውህደት እና ፅንሰ-ሀሳባዊነት ሂደት በብዙ ምክንያቶች ሊታይ የሚችል ነው ፡፡ በመጀመሪያ ደረጃ በሕጋዊው ፡፡ በ 20 ኛው መቶ ክፍለዘመን ውስጥ እርስ በእርስ የተከተሉ የባህል ቅርሶች ህጎች በተለይም የተለያዩ ቅርሶችን ፣ ፍላጎቶችን እና የበለጠ ትክክለኛ እውቅና ለማግኘት ፍለጋውን በማስፋት ፣ በመግለፅ እና እንደገና በማብራራት ቀጣይነት ያለው ፅንሰ-ሃሳቡን ያሳያሉ ፡፡ ከማህበራዊ ለውጥ የሚመጡ ችግሮች ፣ እነሱን ለመቅረፍ የሚያስችሉ መንገዶች እና ተጓዳኝ ማህበራዊ ኃላፊነቶች ፡፡
ይህ የፅንሰ-ሃብት ማበልፀጊያ ሂደት በዚህ ምዕተ-አመት ውስጥ ለቅርስ ሀሳብ ሁለገብ ባህርያቱን እንዲሰጥ አስችሎታል ፡፡ ከአንድ ያለፈ ታሪክ ፣ የአገሬው ተወላጅ ፣ አንዱ በመካከለኛ ታሪክ ውስጥ ለሚሰበሰቡት ሁሉ ተላል ;ል ፤ ከአንድ ዓይነት ቅርስ ፣ አርኪኦሎጂያዊ ፣ እስከ ብዙ ሌሎች; ቀደም ሲል ያለፈውን ማወቅ ለነበረው ሌላ አጠቃቀም ፣ ለሌላው ልዩ ልዩ እና ብዙ ፣ ማህበራዊ እና ባህላዊ ፡፡ ቀድሞውኑ በ 20 ኛው ክፍለዘመን በሥነ-ሕንጻ ቅርሶች ላይ ቅላentውን በግልጽ ከሚያስቀምጥ አስተሳሰብ እና በተወሰነ ደረጃ በፕላስቲክ እና በተተገበሩ ጥበባት ላይ ወደ ሌላ ዕውቀት ፣ የፈጠራ ችሎታ እና የምስክርነቶች እና መዛግብቶች አጠቃላይ ፅንሰ-ሀሳብን ያዘነበለ ነበር ፡፡ የሰው ልጆች ፣ ከክብራዊ ቅርሶች እስከ ሙዚቀኛው ፣ ፊልማዊ እና ሲኒማቶግራፊክ ፣ በኪነ ጥበባዊ ፣ በፎቶግራፍ ፣ በዶክመንተሪ ፣ በቢቢዮግራፊክ ፣ በሄሜሮግራፊክ ፣ በካርታግራፊ ፣ በሳይንሳዊ ፣ በፓኦሎሎጂ ፣ በቁጥር እና በመሳሰሉት ፡፡
ይህ ሰፊና እያደገ የመጣው የቅርስ ግንዛቤ የተጀመረው በተለይም ከ አብዮት እና ብሔራዊ ቅርሶችን ለመንከባከብ እና ለማቆየት የተትረፈረፈ ማህበራዊ ጥረቶችን ያመጣው ነፀብራቅ እና ራስን የማወቅ ሂደት-ሙዚየሞች ፣ የአርኪኦሎጂ ሥፍራዎች እና ለሕዝብ ክፍት የሆኑ ታሪካዊ እና ጥበባዊ ቅርሶች; ለጥበቃ ፣ ለምርምርና ለማሰራጨት የወሰኑ ተቋማት; በእነዚህ ተግባራት ውስጥ በስልጠና ቴክኒሻኖች እና ባለሙያዎች የተካኑ ትምህርት ቤቶች ማዳን እና ማዳን ፕሮግራሞች; ማህደሮች, ቤተመፃህፍት; የጋዜጣ ቤተመፃህፍት; የድምፅ ቤተመፃህፍት እና የፎቶ ቤተመፃህፍት; የመላው ህብረተሰብ የገንዘብ ድጋፍ እና ተሳትፎ መሠረቶች እና ስልቶች ፡፡
ይህ ትልቅ የአቅጣጫ ክምችት ሜክሲኮን አሁን በሚያበቃው ምዕተ-አመት ውስጥ ለማይቆጠር የማይቻለው ባህላዊ ሀብቷ ዋጋ እና ምዘና እንድታከናውን ያስቻላት ነው ፣ ይህም ምዕተ-ዓመቱ እራሱ ከራሷ ፍጥረት ጋር በከፍተኛ ሁኔታ ተስፋፍቷል ፡፡ ይህ የግምገማ ሂደት በሃያኛው ክፍለዘመን አሻራውን አሳር :ል-እንደበፊቱ ከዚህ በፊት እንደዚህ ያሉ ብዛት ያላቸው ባሕርያትን ፣ ምስክሮችን እና ባህላዊ እሴቶችን ከመዘንጋት ፣ ከመተው እና በብዙ ሁኔታዎች እንደ ማለት የማይቀር መጥፋት ታድገዋል ፡፡ አገሪቱ የእውነተኛ ፊቷን ገፅታዎች እና የታሪኳን ጥልቅ አሻራዎች በመጨመር ትክክለኛነት እየጨመረች ትገኛለች ፡፡
ሆኖም የተጠበቁ እና የታደሱ ቅርሶች ብቻ ሳይሆኑ አሁንም መዳን ፣ ዋጋ መስጠት ፣ መልሶ መመለስ ወይም ማጥናት የሚኖርበትን መጠኖች ከግምት የምናስገባ ጅምር ብቻ ነው ፡፡ በውስጡ አሁንም የእኛን አመጣጥ ፣ የታሪካችን እድገት እና የኖርንበት የአሁኑን ሁኔታ በተሻለ ለመረዳት እንድንችል የሚረዱን ብዙ ቁልፎች አሁንም አሉ ፡፡ እንደ ታሪክ ፣ የአርኪዎሎጂ ፣ አንትሮፖሎጂ ፣ የቋንቋ ጥናትና የሥነጥበብ ታሪክ በመጪው ምዕተ ዓመት እጅግ አስፈላጊ ነው ተብሎ ከሚጠበቀው የሳይንስና ቴክኖሎጂ ልማት ጋር የጠበቀ ትብብር ፣ እነሱን መፍታት እና እነሱን ማውጣት ትልቅ ፈተና በእጃቸው ውስጥ ነው ፡፡ ብርሃኑ ፡፡ የሚያገ Theቸው ተነሳሽነት እና ማህበራዊ ድጋፍ የሚወሰኑት የሰው ልጅ ባህላዊ ቅርስ ካለፈው ጋር አብሮ የሚኖር ብቻ ሳይሆን ለወደፊቱም ድልድይ መሆኑን በሰው ግንዛቤ ላይ የተመካ ነው ፡፡
