የጥንት ሜክሲካውያን የሜሊፖና ዝርያ ተወላጅ የሆኑ ንቦችን ለማር እና ለ ሰም ሰምተዋል ፡፡ በገዳማትም ሆነ በሲቪል ሕዝቦች ውስጥ ታፖዎችን ፣ ሻማዎችን እና ሻማዎችን ማምረት በፍጥነት ይሰራጫሉ ፡፡
በሁሉም ምክትል መከላከያነት ፣ የሰም ንፅህና እና የአሠራር ዘዴዎች በተገለፁበት ለሻማ መብራቶች ማኅበር በርካታ ድንጋጌዎች ነበሩ ፡፡ የመጀመሪያው እ.ኤ.አ. በ 1574 በ Viceroy Martín Enríquez de Almanza የተሰጠ ሲሆን ሌሎች ወደ ሻማዎቹ እና ሻማዎቹም የተናገሩት በሬይሬይ ደ ቬላስኮ ጁኒየር ሲሆን በኋላም በዲያጎ ፈርናንዴዝ ዴ ኮርዶባ ፣ ማርኩስ ደ ጓዳልካር እና ፍራንሲስኮ ዴ ገሜስ እና ሆርሲስታስ ተደነገጉ ፡፡ ፣ የሪቪላጊጌዶ የመጀመሪያ ቆጠራ።
እስከዛሬ ድረስ የንብ ማር ሻማዎች በሚከተለው መንገድ በእጅ የተሠሩ ናቸው-አስቀድሞ የተወሰነ መጠን ያላቸው ወፍራም የጥጥ ገመድ ያላቸው ዊኪዎች በጣሪያው ላይ በተንጠለጠለበት የሊአና ጎማ ላይ ይንጠለጠላሉ ፡፡ ኦርጅናሌ ቀለሙ ቢጫ ቀለም ያለው ሰም በሳጥኑ ውስጥ ይቀልጣል; ነጭ ሻማዎች ከተፈለጉ ሰም ለፀሐይ የተጋለጠ ነው ፡፡ ሌላ ቀለም ካስፈለገ አኒሊን ዱቄት ይታከላል ፡፡ የሬሳ ሳጥኑ መሬት ላይ ይቀመጣል እና ከጉድጓድ ወይም ከትንሽ ማሰሮ ጋር በዊኪው ላይ ፈሳሽ ሰም ይፈስሳል ፡፡ ከመጠን በላይ ውሃው ከለቀቀ በኋላ ተሽከርካሪው የሚቀጥለውን ዊኪን ለመታጠብ እና ወዘተ ይንቀሳቀሳል ፡፡ የሚፈለገው ውፍረት እስኪያገኝ ድረስ ክዋኔው እንደ አስፈላጊነቱ ብዙ ጊዜ ይደገማል ፡፡ ሌላው ዘዴ ዊኬክን በቀጥታ በሚቀልጠው ሰም ውስጥ ለመታጠብ ጎማውን በማዞር ያጠቃልላል ፡፡
በቅድመ-ሂስፓኒክ ሜክሲኮ ውስጥ ለመብራት የሚያገለግሉ ችቦዎች በሻማ ተተካ ፡፡ ኤሊሳ ቫርጋስ ሉጎ እ.ኤ.አ. በ 1668 በሜክሲኮ ውስጥ የተከናወነውን “የሮዛ ዴ ሊማ የድብደባ ክብረ በዓላት” ትረካለች ፣ ለእዚያም ቤተመቅደሶችን ፣ የአትክልት ስፍራዎችን እና ክፍሎችን አስመሳይ ትላልቅ ደረጃዎች ተገንብተዋል ፡፡ አወቃቀሩ በርቷል-ሶስት መቶ የዘይት ብርጭቆዎች ፣ አንድ መቶ ረዥም ሻንጣዎች ፣ አንድ መቶ ሻማዎች እና አሥራ ሁለት ባለ አራት ክር መጥረቢያዎች ፡፡ በውጭው የፊት ለፊት ክፍል ላይ ያሉት አንድ መቶ ሃያ ሻማዎች ያሉት አምስት የብር ሻንጣዎች (ሻማዎቹ ነጭ የሰም ሻማዎች ናቸው) ፡፡
ሆኖም ፣ የጣፋጮች እና ሻማዎች በጣም አስፈላጊ ሚና በሃይማኖታዊ ማዕቀፍ ውስጥ ይገኛል-እያንዳንዱ ተሳታፊ አንድ ወይም ከዚያ በላይ የበራ ሻማ ሳይወስድ ሰልፍ ሊፀነስ አይችልም - እንዲሁም የገና ፖዳሳዎች - በአና አንቶኒዮ ጋርሲያ ኪባስ በአያ የክፍለ-ጊዜው የመጀመሪያ አጋማሽ - ያለ ባህላዊ ሻማዎች ፡፡
በሟቾች በዓላት (እ.ኤ.አ. ኖቬምበር 1 እና 2) በሺዎች የሚቆጠሩ ሻማዎች በየቀኑ ወይም በሌሊት በመላ አገሪቱ ምስማሮችን ያበራሉ ፣ ሊጎበኙ የሚመጡትን የሟች ነፍሳቶች በክብር ለመቀበል እና እነሱን ለማብራት መንገድዎን በቀላሉ ያግኙ ፡፡ እነሱ በጃንዚዚዮ ፣ ሚቾአካን እና ሚዝኪክ በፌዴራል ወረዳ በሌሊት በሚታወቁ ሌሊት ታዋቂ ናቸው ፣ ግን እነሱ በሌሎች በርካታ ከተሞችም ያገለግላሉ ፡፡
በቺያፓስ ደጋማ አካባቢዎች ውስጥ ቀጭን ፣ ሾጣጣ እና ፖሊችሮማ ሻማዎች የተሠሩ ሲሆን ፣ የቺያፓስ ሰዎች ጥቅሎችን (በቀለም በመመደብ) የሚያደርጉ ሲሆን ይህም ለሽያጭ ከሱቆች ጣሪያ ላይ ይንጠለጠላሉ ፡፡ በቤተክርስቲያኖቹ ወለል ላይ ለብርሃን አምላካቸው የሚሰጡትን የአገሬው ተወላጆች ፊት በማብራት በመስመር ሲበሩ እና በመስመር ሲታዩ ይታያሉ ፡፡
እሱ ብዙ ጊዜ ሻማዎችን ቢያቀርብለትም ጮክ ብሎ ይጸልያል እና ለረጅም ጊዜ የተጠየቀውን ሞገስ ባለመስጠቱ ቅዱስን ደጋግሞ ይገስጻል ፡፡
በጊሬሮ እና በኦክስካካ አነስተኛ ዳርቻ ላይ በሚገኙ አንዳንድ ከተሞች ዓመታዊ ትርዒቶች ውስጥ ጎብ lightዎች ከጸለዩ በኋላ በመሠዊያው ላይ በሚያስቀምጧቸው ሻማ እና የአበባ እቅፍ አበባ ይዘው ወደ ቤተክርስቲያን ይሄዳሉ ፡፡ የሚጠይቁትን ሰዎች ሁሉ ለማፅዳት የወሰኑት ስፔሻሊስቶች ሻማዎችን እና አበቦችንም ይጠቀማሉ ፡፡
ሻማዎች በሁሉም ፈውሶች እና የይዞታ ሥነ-ሥርዓቶች ውስጥ በጣም አስፈላጊ ናቸው የተለያዩ ንጥረ ነገሮችም እንዲሁ ጥቅም ላይ ይውላሉ ፣ እንደ በጣም የሸክላ ቅርጾች ያሉ ለምሳሌ እንደ ሜቴፔክ ፣ ሜክሲኮ ግዛት እና ታላያፓፓን ፣ ሞሬሎስ እና ሌሎችም) (በሳን ፓብሊቶ ፣ ueብላ) ፡፡
ለአጠቃላዩ አጠቃላይ አካላት ብራንዲ ፣ ሲጋራዎች ፣ የተወሰኑ እፅዋቶች እና አንዳንዴም ምግብ ናቸው ፣ ምንም እንኳን ለአከባቢው ክቡርነት የሚሰጡ ብርሀን ሻማዎች በጭራሽ አይጠፉም ፡፡
ከአዲሶቹ ንቦች እና ከሻማዎች ማምረቻ ጋር የተጣጣለ የሰም ቴክኒክ ወደ ሜክሲኮ መጣ ፣ በጣም ተወዳጅ ነገሮች እስከዛሬ ድረስ የተሠሩ ናቸው ፡፡ በአጠቃላይ ፣ በልዩ ልዩ ምስሎች የተጌጡ ሻማዎች ወይም ሻካራዎች ናቸው - በዋነኝነት በአበቦች - ምዕመናን በአብያተ-ክርስቲያናት እንደ መስዋዕትነት ያገለግላሉ ፡፡
ቴክኒኩ (በሸክላ ወይም በእንጨት ሻጋታ) በጣም ቀጭን የሰም ንጣፎችን (አንዳንድ ጊዜ በደማቅ ቀለሞች) መፈጠርን ያካትታል ፡፡ የተዘጉ ሞዴሎችን ለመሥራት (እንደ ፍራፍሬ ፣ ወፎች እና መላእክት ያሉ) ሁለት የተያያዙ ሻጋታዎች ጥቅም ላይ ይውላሉ ፣ እና ሆን ተብሎ በተሰራው ጎድጓዳ ጎድጓዳ ሳህኖች በፈሳሽ ሰም ይሞላሉ ፣ እናም ወዲያውኑ ሰም በጥልቀት እንዲሰራጭ ቀዳዳውን ይነፉ ፣ በሻጋታ ግድግዳዎች ላይ ተጣብቆ አንድ ነጠላ ሽፋን በመፍጠር ፡፡ በመቀጠልም በቀዝቃዛ ውሃ ውስጥ ይጠመቃል እናም ሰም ከተነሳ በኋላ ሁለቱ ክፍሎቹ ተለያይተዋል ፡፡ ለ “ቀላል” አሃዞች ፣ ተስማሚ መጠን እና ቅርፅ ያለው አንድ ነጠላ ሻጋታ ጥቅም ላይ ይውላል ፡፡
አበቦቹ የሚሠሩት ሻጋታዎችን በሚሠሩ ሻጋታዎች (ሾጣጣ ወይም hemispherical) የተሠሩ ሲሆን ቅጠሎቹን ለመለየት የሚያስችሏቸው ጎድጓዳዎች አሉት ፡፡ እነሱ በፈሳሽ ሰም ውስጥ ብዙ ጊዜ ይጠመቃሉ ፣ ወደ ቀዝቃዛ ውሃ ይተዋወቃሉ ከዚያም ቅርጹ ይነቀላል ፣ በቁልፍ ሰሌዳው ላይ የተመለከተው ሀውልት በመቀስ ተቆርጧል እና የተፈለገውን አጨራረስ ለመስጠት በእጅ ተመስሏል ፡፡ አንዳንድ ጊዜ ቁርጥራጮቹ በቀጥታ ከሻማው ወይም ከሻማው ጋር ተጣብቀው ሌሎች ደግሞ በሽቦዎች ተስተካክለዋል ፡፡ የመጨረሻ ማስጌጫዎች የሚያብረቀርቅ ወረቀት ፣ ቻይና እና የወርቅ ቅጠል ናቸው።
በሳን ሉዊስ ፖቶሲ ግዛት ለመቅረጽ ከሚያገለግሉት ጋር በጣም ተመሳሳይ የሆኑ ጠፍጣፋ የእንጨት ሻጋታዎችን በመጠቀም እውነተኛ የሰም ማጣሪያዎች ተሠርተዋል ፡፡ ሞዴሎቹ እንደ ህዝብ ብዛት ይለያያሉ-በሪዮ ቨርዴ አነስተኛ የሥነ ሕንፃ ግንባታዎች (አብያተ ክርስቲያናት ፣ መሠዊያዎች ፣ ወዘተ) ጥቅም ላይ ይውላሉ ፡፡ በሳንታ ማሪያ ዲአይ ሪዮ ውስጥ ነጭ ሰም ብቻ ነው ጥቅም ላይ የሚውለው ፣ እና ማጣሪያዎቹ ሳህኖች በክሬፕ ወረቀት በተጠቀለሉ ክፈፎች ላይ ከተጣበቁ የአበባ ጉንጉንዎች ጋር አንድ ወይም ከዚያ በላይ ሻማዎች በመሃል ይጣመራሉ ፡፡ በሜዝኪቲክ ቅርጾች ተመሳሳይ ናቸው ፣ ግን ባለብዙ ቀለም ሰም ጥቅም ላይ ይውላል። በሁሉም ሁኔታዎች ፣ እነሱ ትሪዎች ላይ የተቀመጡ እና ወደ ቤተክርስቲያኑ በሰልፍ በበረዶ የሚደረጉ ትልልቅ ሥራዎች ናቸው ፡፡ በሳን ሉዊስ ፖቶሲ ግዛት ውስጥ መሠዊያዎችን እና ራፊቶችን የማቅረብ ባህል በጣም ጥንታዊ ነው ፣ ቢያንስ ከ 19 ኛው መቶ ክፍለዘመን ማለዳ ጀምሮ ነው-በ 1833 የሳንቲያጎ ዲአ ሪዮ ቪካር ፍሬ ፍሬ ክሌሜንቴ ሉና የአበባዎቹን ዕደ-ጥበባት አካሄድ አደራጁ ፡፡ ፣ ቤተመቅደሱን መካድ ያበቃውን የጎዳናዎች ጉብኝት ያካተተ ፡፡
በትላኮላላ ፣ በቴቲይትላን እና በኦአካካ ሸለቆ በሚገኙ ሌሎች ከተሞች ውስጥ በአበቦች ፣ ፍራፍሬዎች ፣ አእዋፍ የተጌጡ ሻማዎች እና መልአክ የአብያተ ክርስቲያናትን ውስጣዊ ያጌጡ ናቸው ፡፡ እስከ ቅርብ ጊዜ ድረስ ሙሽራው እና ዘመዶቹ የሴት ልጅን እጅ ለመጠየቅ የሙሽራይቱን ቤተሰብ ዳቦ ፣ አበባ እና የሚያምር ሻማ ይዘው ይመጡ ነበር ፡፡
ሚቾካን የተስተካከለ የሰም ወግ የሚያድግበት ሌላ ግዛት ነው ፣ በአብያተ ክርስቲያናቱ ውስጥ ፣ በበዓላት ወቅት ሻማዎችን በትላልቅ ቅርንጫፎች በሰም አበባዎች ማድነቅ ይችላሉ ፡፡ በኦሚቾቾ ላይ የተመጣጠነ የሰም ሰመመንቶች በቤተክርስቲያኑ ጌታ ዙሪያ በሰልፍ የሚሸከሙ የቅዱሳንን ምስሎች ከበለፀጉ የጌጣጌጥ ታፔላዎች ጋር ይሳሉ ፡፡ በፓታባን ፌስቲቫል ውስጥ ዋናው ጎዳና በጣም ረዣዥም በተንጣለለ ምንጣፍ ያጌጠ ነው-ከትንሽ ብልቃጦች በተሠሩ ክፍሎች እስከ ክፍል ቅስቶች ድረስ - ፓታምባ የሸክላ ከተማ ናት - አበባዎች ፣ በቆሎዎች ፣ ወይም በብዙ ሁኔታዎች የተመጣጠነ ሰም ቁጥሮች ይቀመጣሉ ፡፡ . ሰዎች ጎዳናቸውን ለማስጌጥ ገና ከጧቱ ጀምሮ ይሰራሉ ፣ ከዚያ በኋላ የሚሄደውን ሁሉ የደመቀ ድምቀት የሚያጠፋው ሰልፍ ያልፋል ፡፡
በሴራ ደ ueብላ በቶቶናክ እና ናሁ ሕዝቦች ውስጥ ሸራዎቹ ልዩ ጠቀሜታ ያገኛሉ ፡፡ የጌጣጌጥ ሥራው በዋነኝነት በሰም ዲስኮች እና ሻማዎች ላይ በተደረደሩ ሻማዎች ላይ ፣ በፕሪሚየር ፣ በአበቦች እና በሌሎች ምስሎች የተጌጡ ናቸው ፡፡ ለእያንዳንዱ ፓርቲ ለቤተክርስቲያኑ የመለገስ ሃላፊነት ያለው ሻጭ አለ ፣ እናም የቦታው ወንዶች የሚገናኙበት በቤቱ ውስጥ ነው-በርካታ ሙዚቀኞች በከበሮ አውታር በመጫወት እያንዳንዱ ተሰብሳቢ መጠጥ ይሰጣቸዋል ፣ ከዚያ በኋላ እያንዳንዱ ሻማ ይወስዳል ፡፡ (በመደዳ ውስጥ የተቀመጡ) ለግብዣው ከሚያቀርቡ ዳንሰኞች ሁሉ ቡድን ጋር በመሆን በቦታው ላይ የቦታውን ረዳት ቅዱስን በትከሻቸው ተሸክመው በሰልፍ ወደ ቤተክርስቲያን ይሄዳሉ ፡፡ የአንድ ቤት ተከራዮች ለሴንት ምግብና አበባ ባቀረቡ ቁጥር ሰልፉ ይቆማል ፡፡ ወደ ቤተክርስቲያን ሲደርሱ ሁሉም ሰው ይጸልያል ሻማዎቹም በመሠዊያው ላይ ይቀመጣሉ ፡፡
በሜክሲኮ ውስጥ ፍሌክ ሰም ጥቅም ላይ የሚውሉባቸው ሌሎች ብዙ ቦታዎች አሉ ፣ ለምሳሌ ሳን ክሪስቶባል ዴ ኢያስ ካሳስ ፣ ቺያፓስ; ሳን ማርቲን ቴክስሜሉካን ፣ ueብላ; ትላላካላ ፣ ታላክስካላ; Ixtlán deI Rio, Nayarit እና ብዙ ሌሎችም. ብዙውን ጊዜ በሚያንጸባርቅ ወረቀት በተቆረጡ ሥዕሎች ወይም በቀለም ዘይቤዎች የተጌጡ ትልልቅ ታፔላዎች ብዙውን ጊዜ የሚሠሩት በመላው አገሪቱ በሚያሰራጩ ልዩ ሻማ ሱቆች ውስጥ ነው ፡፡
ሻማው እና የተሞላው ሰም ፣ በእሳት የተቃጠሉ ጊዜያዊ ነገሮች ፣ ለህብረተሰቡ እና ለቤተሰብ ሃይማኖታዊ ሥነ-ሥርዓቶች የብርሃን እና ብሩህነት የበዓላት ድባብን ይሰጣሉ ፣ በተመሳሳይ ጊዜም በሜክሲኮ ሕይወት እና ሀገር በቀል ትልቅ ጠቀሜታ ያላቸው የሥርዓት ዕቃዎች ናቸው ፡፡ እንደ ሜስቲዞ ፡፡
