ሴራ ጎርዳ ዴ ቄራታ በእናት ተፈጥሮ የተባረከች እንዲሁ በዓለም ቅርስነት እውቅና ያገኙ እጅግ ውድ የሆኑ የጥበብ ሀብቶች ይገኛሉ ፡፡ እነሱን ያግኙ!
ዘ ሴሮ ጎርዶድል አድራጊዎቹ እንደጠሩት የስፔን ራሳቸው አልፎ ተርፎም እኛንም ያስደነቁ ጨካኞች ፓናሎች ፣ ቺቺሜካስ እና ዮናካስ ሕንዶች የመጨረሻው ምሰሶ ነበር ፣ በስነ ጥበባዊ ችሎታቸውም በስራቸው መገንዘባቸውን የቀጠሉ ፡፡
የአገሬው ተወላጆች ጽናት እና ጥንካሬ ሁሉም በ ‹አብያተ ክርስቲያናት› ውብ ሕንፃዎች ተገኝተዋል ጃልፓን ፣ ኮንታ ፣ ላንዳ ፣ ታንኮዮል ያ ቲላኮወታደራዊ ወታደሮች በእነሱ ላይ የፈጸሙትን ጭካኔ በተሞላበት ሁኔታ የዚያ ክልል ተወላጅ ደጋፊ እና ተከላካይ በሆነው በፍራንሲስካላዊው አርቢ ጁኒፒሮ ሴራ ትዕግስት እና ጽናት የተገነቡ ተልእኮዎች ፡፡
ስለዚህ ሥራዎቻቸውን አንድ ሲመለከቱ አንድ አስገራሚ ነገር ፣ እነዚህ ሰዎች አረመኔ ፣ አረመኔያዊ ፣ ሞኞች ፣ ያልታለሙና ፀረ-ማኅበረሰብ ተደርገው ሊወሰዱ የቻሉት እንዴት ነው? በዘመናችንም ቢሆን “ቺቺሜካ ህንዳዊ” የሚለው ቅፅ ሞኝ እና ለምክንያት ዝግ ለሆኑ ሰዎች አዋራጅ በሆነ መንገድ ጥቅም ላይ ይውላል ፣ ግን ከዚህ የበለጠ ሐሰት የለም ፡፡ የእሱ ታሪክ “በቅሎው ጨካኝ አልነበረም ግን ዱላዎቹ በዚያ መንገድ አደረጉ” በሚለው አሳዛኝ ዘይቤ ውስጥ የእሱ ታሪክ ሊጠቃለል ይችላል ፡፡
በክንድ ኃይልም ሆነ በአሸናፊዎች ግፍ መሬታቸውን እና ነፃነታቸውን ያልሰጡ እነዚህ ሰዎች; በተራሮች ላይ የተረፉት እፅዋትንና ሥሮቹን በመመገብ በመጨረሻ እራሳቸውን የዋህ ፣ ሆን ብለው እና ለበጎ አድራጎት ሥራ ታዛዥ ሆነዋል ፡፡ ፍሬይ ጁኒፒሮ ሴራ፣ ማን ወደ ክርስትና ከመቀየር በተጨማሪ ወደ ሥራ እና አምራች ማህበረሰቦች አቆማቸው ፡፡
ካፒቴን ሆሴ እስካንዶን እ.ኤ.አ. በ 1744 እ.ኤ.አ. አምስት ተልእኮዎች ውጤቱን ባላገኘበት እና ፍሬያር ሴራ ከስድስት ዓመታት በኋላ ሥራውን ለመቀበል መጣች ፡፡
የውሃ ዓይኖች ፣ ኃይለኛ ወንዞች እና ለም መሬቶች የእነዚህ አስቸጋሪ ተልእኮዎች መቋቋምን የሚወስኑ ባህሪዎች ነበሩ ፣ እጅግ በጣም አስቸጋሪ በሆነ ተደራሽነት ውስጥ የተተከሉ እና ስለሆነም በሺዎች በሚቆጠሩ ሕንዶች የተሞሉ ፡፡
እስከዚያው ድረስ ከ 200 ዓመታት ስድብ በኋላ እና የስፔናውያን የቁጥር እና የጦርነት ብልጫ ቢኖርም እነዚህ ሕንዶች መንፈሳዊ እና ቁሳዊ ድልን መቋቋማቸውን የቀጠሉ ስለሆነም ወታደራዊው ምንም ይሁን ምን ዋጋ በመክፈል ለማጥፋት ብቻ ፈልገዋል ፡፡ ይህ ማለት ከስፔን ፍ / ቤት 30 ሊግን ብቻ አሳፈረ ማለት ነው ፡፡
የወንጌል ስርጭት እና ሰላም ማስፈን በ የሴራ ጎርዳ የቄሮታሮ አድካሚ እና የተወሳሰበ ጀብድ ነበር ፡፡ የአውግስቲንያን እና የዶሚኒካን ሚስዮናውያን ከፍራንሲስካን በፊት መጡ ፣ ግን ያለ አንዳች ስኬት ወጡ ፣ ስለሆነም የሕንዶችን መጥፋት ቅርብ ይመስል ነበር ፡፡
በመጨረሻም ፣ በትግስት እና በምክንያት የተሳካለት ማን ነው-ከኮሌጌዮ ዴ ሳን ፈርናንዶ ፣ በሜክሲኮ ሲቲ ፣ ፍራይ ጁኒፔሮ ሴራ የሴራ ጎርዳን አውሬ ለመግራት ያደረገው የመጀመሪያው ነገር መመገብ ነበር ፡፡
የወንጌላዊነት ሥራ
ፍራይ ጁኒፔሮ ከህንዶች ጋር ስኬታማ መሆን የቻለው በመጀመሪያ የቁሳዊ እና ጊዜያዊ ተፈጥሮ ችግሮችን መፍታት እንዳለበት እና ከዚያ በኋላ ወንጌልን ለመስበክ መሞከር እንዳለበት በመረዳቱ ነው ምክንያቱም እሱ ራሱ ለ ዘውዳዊው እንዳመለከተው “ምክንያቱም more የበለጠ የማይረባ እና የተወገዘ ነገር የለም ፡፡ ሕጎችን በሕግ ለመለወጥ ለማስመሰል ወደ አለመቻል ”፡፡
ለክርስትና እምቢተኝነት በዋነኝነት የተከሰተው በተራሮች ተበታትነው በመኖራቸው እና የመሬቱ ሀብት ቢኖርም ለመኖር ምግብ መፈለግ ስለነበረባቸው ነው ፡፡ በመጨረሻም የፍራንሲስካን አባት ከእንግዲህ በተራሮች ላይ እንዳይራመዱ አስፈላጊ የሆነውን ነገር ሰጣቸው ፡፡
በኋላም አምባገነኑ ሁለተኛውና ትልቁን ችግር ገጠመው-ወታደራዊው ፡፡ ከ 1601 ጀምሮ የመጀመሪያው ሚሽነሪ ፍሬይ ሉካስ ሎስ አንጀለስ ወደ ሲየራ ጎርዳ ሲገባ ወታደሮች ለግጭቶች ሁሉ መንስኤ እና የወንጌላዊነቱ ድርጅት ውድቀት ነበር ፡፡
ወታደሮቻቸው የቁሳቁስ ምቾታቸውን ለማስቀደም እና አብዛኞቹን ሸቀጣ ሸቀጦችን ለማግኘት በተደረገው ሙከራ ዘውዶቹ የዘውዱን ትዕዛዝ በመታዘዝ እና የነፃነታቸውን ፍላጎትም ከናፈቁት ህንዳውያን ጋር ጦርነት ለመቀስቀስ አጥብቀው ጠየቁ ፡፡ በተመሳሳይም ወታደሮቹ የእግዚአብሔርን ስም ለህንዶች እና ለመላው የውጭ ዜጎች እንዲጠሉ አደረጉ ፣ በዚህ ምክንያት ህንዶች በቀል ውስጥ ነበሩ ፣ ተልእኮዎቹን አጥፍተው ምስሎቻቸውን አዋርደዋል ፡፡
የመከላከያ ካፒቴኑ ሜስቲዞ ፍራንሲስኮ ዴ ካርዴናስ እ.ኤ.አ. በ 1703 የጥፋት ጦርነትን እንዲከፍት ለተልእኮው ጎብኝ “የህንዶች ተገዥዎች… ግርማ ሞገሱ ለተልእኮዎች እየሰጠ ያለውን ሲኖዶስ ያድናል ፡፡ ዓመፀኞቹን ሕንዶች በመፍራት ባልተሠሩ ብዙ የብር ማዕድናት ውስጥ ሙሉ በሙሉ ነፃነት ሊበዘበዙ እንደሚችሉ ”፡፡
ያለምንም ጥርጥር ለአገሬው ተወላጆች እና ለተልእኮዎች ዕጣ ፈንታ የሚወስነው ነገር በስፔን ማሎርካ ደሴት ላይ የተወለደው አባታዊ የመደራደር አቅም ነበር ፡፡ ወታደራዊ ኃይሉ የአብሮነት እና ተልዕኮዎች ከአውዳዊው ዘውድ ነፃ ሊሆኑ እንደሚችሉ ተከራክረው በኬሬታሮ ውስጥ ያደረጉት ይህ ነበር ፡፡
በአጭር ጊዜ ውስጥ ስራዎቹ እና ድርድሮቹ የወታደሮቹን ፀፀት ለማቆም እና ተጨማሪ ሃብት እንዲያገኙ ያስቻሉ ሲሆን መሬቱን ለመስራት በእንስሳትና በማሽነሪዎች ላይ ኢንቬስት አደረጉ ፡፡
ጁኒፔሮ ሕንዶቹን ነፍሰ ገዳይ እና ሰነፍ ብለው የገለጹት የወታደራዊ ግምገማዎች ሙሉ በሙሉ የተሳሳቱ መሆናቸውን ለማሳየት ብቻ ሳይሆን እጅግ በጣም ጥሩ ቅንጅት ለመፍጠር ችሏል ፣ ስለሆነም ወደ ሜክሲኮ በሄደበት ጊዜ አምስቱ ማህበረሰቦች እራሳቸውን የቻሉ ነበሩ ፣ ቤተሰቦች መተዳደሪያቸው የተረጋገጠላቸው እና ሥራዎቻቸው በሚገባ የተገለጹ ነበሩ ፡፡ ከዚያ አርበኞች ለእምነታቸው መስፋፋት ራሳቸውን መወሰን ችለዋል ፡፡
ጁኒፔሮ ከስምንት ዓመት ሥራ በኋላ ሊያገኘው ይችል የነበረውን ትልቁን ዋንጫ ወደ ሚወስድበት ሜክሲኮ ተጠራ የፀሐይ አምላክ እናት ካቻም እና የመጨረሻው የፓሜ ጣዖታት ፣ በተራሮች ላይ በቅናት እንዲጠብቋቸው እና ወታደራዊ ኃይሎች ለብዙ ዓመታት በከንቱ ፈለጉ ፡፡ በአንድ ወቅት እንደ መታዘዛቸው እና እራሳቸውን መካድ እንደመሆናቸው ለአባት ሴራ አሳልፈው ሰጧት ፡፡
ወደ ህንድ ክርስትና እንደ ህንዶች ጥሩ ሰርጥ ዝናው ተሻግሮ በስፔን እውቅና አግኝቷል ፣ እዚያም ወደ ሩሲያ ወይም ጃፓኖች ወረራ ወደ ተፈራበት ወደ አልታ ካሊፎርኒያ ፣ ወደ አልታ ካሊፎርኒያ ወደ ሚያደርገው ከፍተኛ ውዝግብ ፣ እና አፓች አስከፊ ግፍ ፈፅመዋል ፡፡ እናም እዚያ ነው ፣ በትክክል ፣ ፍሪያር ጁኒፔሮ ሴራ ትልቁን የወንጌል ሥራውን የሚያከናውንበት።
ከሞተ ከ 200 ዓመታት በላይ በ-1784- ውስጥ ፣ በሁለቱም ውስጥ ስፔን እንደ ውስጥ ሜክስኮ እና ከሁሉም በላይ በ ውስጥ የተባበሩት መንግስታት፣ የታዋቂው የካሊፎርኒያ ተልእኮዎች መሥራች የተከበረ ሲሆን በዋሽንግተን ካፒቶል ውስጥ የመታሰቢያ ሐውልት ተሠራለት ፡፡ እንደ ቄራሮ ቆንጆ አብያተ ክርስቲያናት እና የካሊፎርኒያ መስፋፋት ተልዕኮዎች ያሉ ሥራዎቹ የእርሱን ታላቅነት ፍጹም አርአያ ስለሚያደርጉ የትንሹ አርበኞች መንፈስ ጥንካሬ አይረሳም ፡፡
ፍራሪ ፓታ ኮጃ
ስለዚህ ያልተለመደ ሰው ሥራ ከተማርኩ በኋላ ወደ አሜሪካ መምጣቱን ዝርዝር ማወቅ አስደሳች ነው ፡፡
በአዲሱ አህጉር ውስጥ ስለነበረው ታላቅ ሥራ ቀናተኛ ወንድም ጁኒፔሮ የማይነጣጠሉ ወዳጁ ከሆኑት የእምነቱ እና የሕይወት ታሪክ ጸሐፊ አባታቸው ጋር አብረው ለመነሳት ችለዋል ፡፡ ፍራንሲስኮ ፓሎው፣ ወደ ቬራክሩዝ ወደብ በሚደርሱት የፍራንሲስካን ሚስዮናውያን ጉዞ ውስጥ።
ከመጀመሪያው ጀምሮ መሰናክሎች ይታያሉ ፣ እነሱም በወንጌላዊነታቸው ሥራ ለሚጠብቃቸው ጀብድ ቅድመ ሁኔታ የሚሆኑት ፡፡
ጣፋጭ ቀኖች ቀደም ሲል ውሃው ስለጨረሰ ፣ የፖርቶ ሪኮ ደሴት በተአምር ከጥም ከመሞት የሚያድናቸው ይመስላል። ከቀናት በኋላ ወደ ቬራክሩዝ ለመድረስ ሲሞክሩ ኃይለኛ አውሎ ነፋስ ወደ ውቅያኖሱ ገፋፋቸው ስለሆነም የአሁኑን አቅጣጫ በመያዝ በታህሳስ 5 ቀን 1749 መልህቅን መልቀቅ ችለዋል ነገር ግን በመርከቦቹ ተቃጠሉ ፡፡
ወደ አዲሱ አህጉር እንደደረሰ እሱን የሚወስደው ትራንስፖርት ዝግጁ ቢሆንም ፍሬው ጁኒፔሮ በእግር ወደ ሜክሲኮ ሲቲ ለመጓዝ ወሰነ ፡፡ እሱ አሁንም በቬራክሩዝ ድንግል ጫካዎች ውስጥ ተመላለሰ እና አንድ ሌሊት አንድ እንስሳ በእግሩ ላይ ነክሶት ለዘላለም ምልክት ተደርጎለታል ፡፡
በሕይወቱ በሙሉ ያንን ንክሻ ያስከተለውን ቁስለት በከባድ ህመም ተጎድቷል ፣ በችሎታ መራመድ ያስቻለው ነገር ግን እሱ ራሱ ለመፈወስ ፈቃደኛ አይሆንም ፤ በአንድ ወቅት ብቻ በቅሎ አስተላላፊው በሕመሙ ላይ ምንም መሻሻል ባለማየት ሕክምና እንደሰጠው የተቀበለ በመሆኑ እንደገና እገዛን ፈጽሞ አልፈቀደም ፡፡
ይህ የሕይወት ታሪክ ጸሐፊቸው ፓሎ እንደተናገሩት በኬሬታሮ ወይም በካሊፎርኒያ የሚገኙትን የአዳዲስ ቤተመቅደሶችን ዥዋዥዌ ከህንዶች ጋር ከመሸከም ጋር ተመሳሳይ ነው ሲሉ የተመለከቱት “አንካሳ እግር” አንጋፋ ችሎታና ጀብዱ አልቀነሰም ፡፡
በተለያዩ የመኖሪያ ለውጦች ምክንያት ብቻ ወንድም ጁኒፔሮ ከእነዚህ ተልእኮዎች የበለጠ አሻራ አልተውም። ሆኖም በአልታ ካሊፎርኒያ ውስጥ እንደ ሄርበርት ሆዌ ፣ “የካሊፎርኒያ ወርቃማ ዘመን” በመሳሰሉ የታሪክ ጸሐፊዎች ዘንድ የተከፈተ አንድ ሙሉ ዘመን ተከፈተ ፣ ለሕንዶች ክብር የታገለበትና እስከ ሕይወቱ የመጨረሻ ቀን ድረስ በጥሩ ሁኔታ የሠራበት አገር ፣ እ.ኤ.አ. ነሐሴ 28 ቀን 1784 ዓ.ም.
የጦረኞች ተዋፅኦ
ጁኒፔሮ ያን ሁሉ ድፍረትን ወደ ሕንዶች ሥነ-ጥበባዊ ስሜት የመምራት ስጦታም ነበረው ፡፡ ለዚህ ምሳሌ የሚሆኑት የኳሬታሮ ግንባታዎች ናቸው ፣ ምክሮችን የማይሹ ግዙፍ የስነ-ህንፃ ውበት ፣ ምክንያቱም በእራሳቸው እይታ ተመልካቹ በሚታወቁባቸው ቤተ-ሙከራዎች ውስጥ እንዲጠፉ የሚያደርጋቸውን ዓይኖች እንዲዞሩ የሚያደርግ ማግኔቲክ አስማት አላቸው ፡፡
ይህ ፍራቻ በጣም ደፋር የሆኑትን ሕንዳውያን ክርስትናን እንደነሱ እንዲወስዱ ከማድረጉም በተጨማሪ በድርጅቶቻቸው ውስጥ መተባበር ችሏል ፡፡ ምንም እንኳን ግልጽ ያልሆነ የስነ-ህንፃ ዕውቀት ቢኖረውም ፣ የተንቆጠቆጡ አብያተ-ክርስቲያናትን መገንባት ችሏል ፣ እናም በአገሬው ተወላጆች ውስጥ የዘራው በእምነት ፈቃደኝነት እና ጽኑነት ብቻ ነው ይህን የመሰለ አስቸጋሪ ግንባታ ለማቆየት የቻሉት ፡፡ የሁሉም ባህሪዎች እነዚህ እጅግ ግዙፍ የፊት ገጽታዎችን ለማሳካት ችሎታ ያላቸው ታላላቅ ስጦታዎች አርቲስቶች ሆነው የተገኙት በስም ያልተጠቀሱ “አረመኔዎች” ሕንዳውያን ግሩም ተሳትፎ የሚናገሩ የምሥጢራዊ ምስሎች ዝርዝር ናቸው ፡፡
ከመርሳት እስከ ብልጽግና
እንደ አለመታደል ሆኖ አምስቱም ተልእኮዎች በሕንፃዎቻቸው ላይ ጉዳት ደርሷል ፡፡ በሁሉም ውስጥ ማለት ይቻላል ራስ-አልባ ቅዱሳን እና ያልተጠናቀቁ የሕንፃ ዝርዝሮች ይታያሉ ፡፡ ሌሎች ትተውት ሳሉ ወደዚያ እንደጠለሉ የሌሊት ወፎች ያሉ ትልች ከነበሩበት ትኋኖች ተድኑ ፡፡ እጅግ በጣም አስቸጋሪ በሆነ ቴክኖሎጂ የተቀረጹት እነዚህ አብያተ ክርስቲያናት ቆንጆዎች እና ቆሞዎች ቢሆኑም በአስደናቂ ሁኔታ ተባብሰዋል ፡፡
ግንባታው ከተከናወነ ከ 200 ዓመታት በላይ ባሉት ዓመታት ከብልፅግና እና ታላቅነት ወደ መተው ፣ ዘረፋ እና ቸልተኝነት አልፈዋል ፡፡ በአብዮቱ ጊዜ በትክክል አስቸጋሪ በሆነባቸው መዳረሻቸው ምክንያት በሴራ ጎርዳ ግዙፍነት በተሸፈኑ ባልተጠበቁ ቦታዎች ያገ revolutionቸውን አብዮተኞች እና ዘራፊዎች እንደ ማረፊያ ሆነው ያገለግሉ ነበር ፡፡
በአሁኑ ጊዜ አብያተ ክርስቲያናት ይጠበቃሉ ፣ ነገር ግን በአካባቢያዊ ሁኔታዎች የተጋለጡበትን እና ከጊዜ ወደ ጊዜ እየተባባሰ የሚሄድባቸውን ችግሮች ለማስወገድ በቂ አይደሉም ፣ ከዚህ በፊት ያደረሰውን ጥፋት ለመመለስ በጣም አናሳ ነው ፡፡ እንዲጠፉ አንፍቀድ ፡፡
የሲራራ ጎርዳ አምስት አምልኮ ሥነ-ጥበባት ጌጣጌጦች
ጃልፓን
ጃልፓን ሚያዝያ 5 ቀን 1744 የተመሰረተው የመጀመሪያው ተልዕኮ ነበር ፡፡ ስሙ ከናዋትል የመጣ ሲሆን ትርጉሙም "በአሸዋ ላይ" ከፒናል ደ አሞለስ በሰሜን ምዕራብ 40 ኪ.ሜ ርቀት ላይ ትገኛለች ፡፡
ጃልፓን ለሐዋርያው ሳንቲያጎ የተሰጠ ቢሆንም ምንም እንኳን በዛሬው ጊዜ የሐዋርያው ክብር በማይመች ሰዓት ተተክቷል ፡፡ በእሱ የፊት ገጽ ላይ የሃብስበርግ ንስርን በደንብ ሊወክል የሚችል እና እባብ የሚበላውን የሜክሲኮ ንስር ሊወክል የሚችል የስፔን-ሜክሲኮ ንስር አለ ፡፡
ኮና
ኮካ ከአምስቱ አብያተ ክርስቲያናት እጅግ በጣም አናሳ ሲሆን ለዚያውም ተወስኗል ሳን ሚጌል አርካንግ. የእሱ የፊት ገጽታ የእምነት ድልን የሚያመለክት ሲሆን በካፒቴን እስካንዶን የተቋቋመው ሁለተኛው ተልዕኮ ነበር ፡፡ ግዙፍ የወይን ዘለላዎች ያሉትበት ሽፋን በሽፋኑ ላይ እንዲሁም ቀደምት ስለ ቅድስት ሥላሴ መፀነስ እና የመላእክት አለቃ የቅዱስ ሚካኤልን ውክልና ያሳያል ፡፡ ልክ እንደ ታንኮዮል ከባድ ጉዳት ደርሶበታል ስለሆነም ሁለት ራስ-አልባ ቅርጻ ቅርጾች ይታያሉ ፡፡
ላንዳ
ላንዳ ፣ ከቺቺሜካ ድምፅ “ጭቃማ“እሱ ከሁሉም የሚጌጥ ተልእኮ ነው ፤ በአሁኑ ጊዜ ሙሉ ስሙ ሳንታ ማሪያ ዴ ላ አጉአስ ደ ላንዳ ነው ፡፡ የሃይማኖት ሊቃውንት እንዳሉት የፊት ለፊት ገፅታው “የእግዚአብሔር ከተማ” ን ያመለክታል ፡፡ በርካታ ምዕራፎች እና ትርጓሜዎች በግንባሩ ላይ በመታየታቸው በደርዘን የሚቆጠሩ ዝርዝሮች ትኩረትን ይስባሉ ፡፡
ቲላኮ
ለሳን ፍራንሲስኮ ዴ አሲስ የተሰጠው ሕንፃ ፣ ቲላኮ በጣም የተሟላ የተልእኮዎች ስብስብ ሲሆን በናዋትል ውስጥ ማለት ነውጥቁር ውሃ" ከላንዳ በስተ ምሥራቅ 44 ኪ.ሜ.
ቤተ-ክርስቲያን ፣ ገዳማት ፣ አትሪም ፣ ምዕመናን ፣ ክፍት ቤተ-ክርስቲያን እና ሰው ሰራሽ መስቀል አላት ፡፡ በእሱ ፊት ላይ ፣ የአራቱ mermaids ምስሎች ጎልተው ይታያሉ ፣ የእነሱ ትርጓሜ ለክርክር የሚዳርግ ሲሆን እንዲሁም የፊት ለፊት ገጽታውን የሚያጠናቅቁ የምስራቃዊ አካላት ያለው የአበባ ማስቀመጫ ፡፡
ታንኮዮል
የ Huasteco ስም ፣ ታንኮዮል ነው የዱር ቀን ቦታ" የእሱ ሽፋን የባሮክ ዘይቤ በጣም ተገቢው ምሳሌ ነው ፡፡ ለእመቤታችን ለብርሃን እመቤት የተሰጠች ቅልጥሷ ጠፍቶ ቦታዋ ባዶ ሆኖ ቀረ ፡፡
መስቀሎቹ እንደ ኢየሩሳሌም መስቀል እና እንደ ካላራቫ መስቀል ባሉ የፊት ለፊት ገፅታዎች ሁሉ የሚደጋገሙ ዝርዝር ናቸው ፡፡ በሚያማምሩ አካባቢዎች ተደብቆ ከላንዳ በስተሰሜን 39 ኪ.ሜ.
እነዚህ የስነ-ህንፃ ጌጣጌጦች ውበታቸው ወደ ሴራ ጎርዳ ዴ ቄራታሮ መሄዳቸው ዋጋ ያለው ስለሆነ እንክብካቤ እና ጥበቃ እንዲደረግላቸው ጊዜውን እየጠበቁ ናቸው ፡፡ ከእነዚህ ተልእኮዎች ውስጥ አንዳቸውም ያውቃሉ?
