የሁሳኮኮ ህዝብ ከጥንት ጀምሮ ከሰሜናዊ ቬራክሩዝ እስከ ሰሜናዊቱ ታማሉፓስ እንዲሁም ከባህረ ሰላጤው ዳርቻ እስከ ሞቃታማ የአየር ጠባይ ሳን ሉዊስ ፖቶሲ የሚሸፍን ሰፊ ክልል ተቆጣጠረ ፡፡
ይህ የባህር ዳርቻ ከተማ ከተለያዩ ሥነ ምህዳራዊ አከባቢዎች ጋር የተስተካከለ ቢሆንም ግን አንዳቸው ከሌላው ጋር የጠበቀ ግንኙነታቸውን ጠብቀዋል ፣ ቋንቋቸው ከሁሉ የተሻለ የግንኙነት ተሽከርካሪ ነው ፡፡ ሃይማኖታቸው የተዋሃዱ ሥነ-ሥርዓቶችን እና ክብረ በዓሎቻቸውን አንድ ያደረጋቸው ሲሆን የሸክላ ማምረቻ ደግሞ የሁአስቴኮ ዓለም ሸክላ ሠሪዎች ሁሉ በሰፊው ቻይና ውስጥ እንደ ጌጣጌጥ አካላት በተካተቱ ምሳሌያዊ ቋንቋ እንዲሳተፉ ይጠይቃል ፡፡ የእሱ ቅርጻ ቅርጾች ግን በተቃራኒው የተስተካከለ አካላዊ ዓይነቶችን እንደገና ፈጥረዋል ፣ ይህንም ሰው ለይቶ የሚያሳውቅ አስገራሚ የአካል ብቃት ለውጥን ያጎላል ፡፡
ምንም እንኳን ጥንታዊውን የ Huasteca ብሔር አንድ የሚያደርግ ምንም ዓይነት የፖለቲካ አካል እንደሌለ የምናውቅ ቢሆንም ፣ ይህ ህዝብ በመንደሮቻቸው እና በከተሞቻቸው ውስጥ የሰፈራቸውን ዲዛይን ፣ ከሥነ-ሕንጻ አካላት ፣ በተለይም የህንፃዎቻቸው አደረጃጀት እና ቅርፅ ጋር ፣ ምሳሌያዊ ዓለምን እና መላው ቡድን የራሳቸው እንደሆኑ ያወቁት ሥነ ሥርዓት; እና በእውነቱ ፣ ይህ የራሱ የሆነ ባህላዊ ክፍል ይሆናል።
ከ 20 ኛው ክፍለዘመን የመጀመሪያዎቹ አሥርት ዓመታት ወዲህ የመጀመሪያዎቹ ሳይንሳዊ አሰሳዎች በሀውስቴክ ክልል ውስጥ ከተካሄዱ በኋላ የአርኪዎሎጂ ባለሙያዎች ይህንን ቡድን በሜሶአሜሪካ ካደጉ ሌሎች ባህሎች የሚለይበት የሰፈራ ንድፍ እና ሥነ ሕንፃ ተገኝተዋል ፡፡
እ.ኤ.አ. በ 1930 ዎቹ የአርኪዎሎጂ ባለሙያው ዊልፊሪዶ ዱ ሶሊየር በሂዳልጎ ሃዋስታካ በተለይም በቪንሳኮ እና ሁ Huጫፓ በተባለች ሁዌትላ ከተማ አቅራቢያ በሚገኙ የተለያዩ ቦታዎች ቁፋሮ አካሂዷል; እዚያ የህንፃዎቹ ባህርይ ልዩ የክብ እቅዳቸው እና የሾጣጣቸው ቅርፅ መሆኑን አገኘ ፡፡ ይህ ተመራማሪ በእውነቱ የክልሉን ጉብኝት ያደረጉ ተጓlersች ያረጁ ሪፖርቶች የቦታው ነዋሪዎች “ፍንጮች” ብለው የጠሩትን ክብ ቅርጽ ባላቸው ጉብታዎች መልክ የጥንት ሥራዎችን በማስረጃ የተገኘውን ግኝት አመልክተዋል ፣ ከብዙ መቶ ዘመናት በኋላ በሃውስታካ ውስጥ ያሉት ጥንታዊ ግንባታዎች ድል አድራጊዎቹ ለሜሶአሜሪካን ፒራሚዶች የሰጡትን ይህን ስም ከአንቲሊስ ተወላጆች የተገኘውን ቃል ተጠቅመዋል ፡፡
ሳን ሉዊስ ፖቶሲ ውስጥ ዱ ሶሊየር የታንኳhuዝ የቅርስ ጥናት ቦታን በመቃኘት የክብረ በዓሉ ማእከል በአንድ ትልቅ አራት ማዕዘን ቅርፅ ባለው መድረክ ላይ እንደተገነባ እና ህንፃዎቹም በተመጣጣኝ ሁኔታ የተጣጣሙ በመሆናቸው አቅጣጫው እጅግ ልዩ የሆነ ሰፊ አደባባይ በመመሥረት ተገኝቷል ፡፡ በሰሜን ምዕራብ-ደቡብ ምስራቅ መስመር. የህንፃዎቹ ወለል እቅድ የተለያዩ ነው ፣ በተፈጥሮ ክብ ክብ መሰረቶችን ይቆጣጠራል ፡፡ ከእነሱ መካከል አንዱ እንኳ በጣም ረጅሙ ነው ፡፡ እንዲሁም አርኪኦሎጂስቱ ሌሎች አራት ማዕዘናት መድረኮችን በክብ ማዕዘኖች እና አንዳንድ አስገራሚ ድብልቅ እቅድ ያላቸው ሕንፃዎች ፣ ቀጥ ባለ የፊት ገጽታ እና በተጠማዘዘ ጀርባ ተገኝቷል ፡፡
የእኛ ተመራማሪ በተመሳሳይ ታምፖስክ ውስጥ በነበረበት ጊዜ የእርሱ ግኝቶች የህንፃዎችን አብሮ መኖር በተለያዩ መንገዶች አረጋግጠዋል ፡፡ የሚለየው እና ለእያንዳንዱ ከተማ ልዩ ጣዕም የሚሰጠው የህንፃዎች ስርጭት ነው ፡፡ በዚህ አካባቢ ግንበኞች የቅዱሳን ሥፍራዎች እርስ በርሳቸው የሚስማሙ ራዕይን መፈለጋቸው ተስተውሏል ፣ ይህም የሕንፃ ሥራዎች በመድረክ ላይ በተመጣጠነ ሁኔታ ሲገነቡ ይከሰታል ፡፡
በእርግጥም የታምፖስኩ ነዋሪዎች ከምዕራብ እስከ ምስራቅ አቅጣጫ በመያዝ ከ 100 እስከ 200 ሜትር ርዝመት ያለው አንድ ግዙፍ መድረክን ያስተካክሉ ነበር ፣ በዚህም እጅግ አስፈላጊ ሥነ ሥርዓቶች እና ሥነ ሥርዓቶች ፀሐይ በምትገባበት አቅጣጫ መከናወናቸውን አሳይተዋል ፡፡ በዚህ የመጀመሪያ የሕንፃ ደረጃ ምዕራባዊ ጫፍ ላይ አርክቴክቶች ክብ ቁመት ያላቸው አራት ማዕዘን ቅርፅ ያላቸው አራት ማዕዘን ቅርፅ ያላቸው መድረክን የገነቡ ሲሆን የመዳረሻ እርምጃዎቻቸው ፀሐይ ወደምትወጣበት ቦታ አመሩ ፡፡ ከፊት ለፊቱ ሌሎች ሁለት ክብ ቅርጽ ያላቸው መድረኮች የአምልኮ አደባባይ ይሰራሉ ፡፡
በዚህ የመጀመሪያ መድረክ ላይ ግንበኞች ሌላ ከፍታ ያለው ከፍታ አሳድገዋል ፣ አራት ማዕዘን ቅርፅ ባለው እቅድ ፣ በአንድ ጎን 50 ሜትር ፣ የእሱ ትልቅ ቅርጸት የመድረሻ ደረጃ ወደ ምዕራብ የሚሄድ ሲሆን በሁለት ፒራሚዳል መሠረቶችም በክብ ክብ ቅርጽ ተቀር isል ፣ በተመሳሳይ አቅጣጫ የሚመጡ ደረጃዎችም አሉት ፡፡ እነዚህ ሕንፃዎች ሾጣጣ ጣራ ያላቸው ሲሊንደራዊ ቤተመቅደሶችን መደገፍ አለባቸው ፡፡ ወደ ሰፊው አራት ማእዘን መድረክ የላይኛው ክፍል ሲደርሱ ወዲያውኑ አንድን ከስነ-ስርዓት መሠዊያ ጋር ያገኙታል ፣ ወደ ታችኛው ክፍል ደግሞ ቀጥ ያለ የፊት እና የተጠማዘዘ የኋላ ክፍል ያላቸው ሁለት ግንባታዎች መኖራቸውን ማየት ይችላሉ ፣ ደረጃዎቹን በ ተመሳሳይ አውራ አቅጣጫ ወደ ምዕራብ ፡፡ በእነዚህ ግንባታዎች ላይ አራት ማእዘን ወይም ክብ ቅርጽ ያላቸው ቤተመቅደሶች ሊኖሩ ይገባል-ፓኖራማ አስደናቂ መሆን አለበት ፡፡
ዶ / ር Stresser Pean ከአስርተ ዓመታት በኋላ በታንቶክ ጣቢያ እንዲሁም በሳን ሉዊስ ፖቶሲ ካከናወኗቸው አሰሳዎች መካከል አማልክት የሚለዩባቸው ቅርፃ ቅርጾች በእግረኞች ደረጃዎች ፊት ለፊት ባሉ መድረኮች ላይ በአደባባዩ መሃል ላይ እንደሚገኙ ታውቋል ፡፡ ታላላቅ መሠረቶች ፣ እነሱ የሚመለክባቸው ፡፡ እንደ አለመታደል ሆኖ ፣ በአብዛኞቹ እነዚህ ምስሎች በአሸዋ ድንጋይ ድንጋዮች የተቀረጹ እንደነበሩ ፣ የታንቶክ ሰዎች በሙዚየሞች ክፍሎች ውስጥ ሲመለከቱ በዲዛይን ውስጥ ሊኖራቸው የሚገባው አንድነት በሚፈርስበት ሁኔታ በማወቅ እና ሰብሳቢዎች ከነበሩበት ቦታ ተወስደዋል ፡፡ የ Huasteco ዓለም የቅዱስ ሥነ ሕንፃ.
ዝናባማ ወቅት በደረሰበት ታላላቅ ክብረ በዓላት ወቅት እና እነዚህ የተፈጥሮ መንደሮችን ያዳበሩ ሥነ ሥርዓቶች ፍሬ ሲያፈሩ ከእነዚህ መንደሮች አንዱ እንዴት እንደነበረ መገመት ይቻላል ፡፡
በአጠቃላይ ህዝቡ ወደ ታላቁ የከተማ አደባባይ ሄደ; አብዛኛው ነዋሪ በእርሻ እና በወንዝ ዳር ወይም በባህር አጠገብ ባሉ መንደሮች ተበታትኖ ይኖር ነበር ፡፡ እስከዚያው ጊዜ ድረስ የታላቁ የበዓሉ ወሬ በቃል እየተስፋፋ ስለነበረ እና ሁሉም በተጠበቀው ክብረ በዓል ላይ ለመሳተፍ በዝግጅት ላይ ነበሩ ፡፡
በመንደሩ ውስጥ ሁሉም ነገር እንቅስቃሴ ነበር ፣ ግንበኞች ነጩን ስቱኮ በመጠቀም የቅዱሳን ህንፃዎችን ግድግዳዎች ጠግነው ፣ ነፋሱ እና የፀሐይ ሙቀቱ ያፈሩትን እንባ እና ቁርጥራጭ ይሸፍኑ ነበር ፡፡ አንድ የሰዓሊዎች ቡድን የካህናት ሰልፍ እና የአማልክት ምስሎች ትዕይንቶችን ሲያጌጡ ራሳቸውን በቅዱስ ቁርባን ለሚያከብሩ ሁሉም ምዕመናን የተቀደሱ ቁጥሮች የሰጧቸውን ስጦታዎች ለሰዎች በሚያሳይ ሥነ-ስርዓት ላይ ነበር ፡፡
አንዳንድ ሴቶች ጥሩ መዓዛ ያላቸውን አበቦች ከእርሻው አመጡ እና በውስጣቸው የተቀረጹት የአማልክት ምስሎች እና የይቅርታ ሥነ-ሥርዓቶች የተወከሉባቸው በተቆራረጡ የዝንብ ክፍሎች የተሠሩ ሌሎች ቅርፊቶች ወይም ቆንጆ የፔክታር የአንገት ጌጦች ፡፡
በዋናው ፒራሚድ ውስጥ ፣ ከፍተኛው ፣ የወጣት ጦረኞች በድምፅ አመጣጥ በሚለቁት የ snails ድምፅ የሰዎች ዐይኖች ተማረኩ; ሌት ተቀን በርተው የነበሩት ብራዚዎች አሁን ኮፓውን የተቀበሉ ሲሆን ይህም ከባቢ አየርን የሚሸፍን ጥሩ መዓዛ ያለው ጭስ ሰጠ ፡፡ የሽላሎቹ ድምፅ ሲያቆም የዚያ ቀን ዋና መስዋእትነት ይከናወናል ፡፡
ታላቁን በዓል ሲጠብቁ ሰዎች በአደባባዩ ውስጥ ተንከራተቱ ፣ እናቶች ልጆቻቸውን አስጨንቀው ተሸክመው ትንንሾቹ በአካባቢያቸው የተከናወኑትን ነገሮች ሁሉ በጉጉት ይመለከታሉ ፡፡ ተዋጊዎቹ በአፍንጫቸው ላይ በተንጠለጠሉ የ shellል ጌጣጌጦቻቸው ፣ በትላልቅ የጆሮ ሽፋኖቻቸው እና በፊታቸው እና በሰውነቶቻቸው ላይ ባሉ ጠባሳዎች ላይ መሪዎቻቸውን ፣ የመሬታቸውን ተሟጋቾች በውስጣቸው የተመለከቱትን የልጆቹን ቀልብ የሳቡ እና ጠላቶቻቸውን በተለይም በተጠላችው ሜክሲካ እና አጋሮቻቸው ላይ ከጊዜ ወደ ጊዜ ወደ ሩቅ ወደምትገኘው ወደ ቴኖቻትላን ለመሄድ እስረኞችን በመፈለግ በሁሳቴክ መንደሮች ላይ እንደ ወፍ ወፎች በሚወድቁበት ጠላቶቻቸው ላይ በሚደረገው ውጊያም ክብር የሚያገኙበት ቀን ነው ፡፡ .
በአደባባዩ ማዕከላዊ መሠዊያ ውስጥ እርጥበትን ለማምጣት ኃላፊነት የነበረው መለኮት ልዩ ቅርፃቅርፅ እና ከእሱ ጋር የእርሻዎቹ ለምነት; የዚህ ቁጥር ቁጥር በጀርባው ላይ አንድ የበቆሎ እጽዋት ተሸክሞ ስለነበረ መላው ከተማ ለአምላክ ቸርነት ስጦታና መባ አቅርቧል ፡፡
በኳዝዛልኮትል ድርጊት ተንቀሳቅሶ ከባህር ዳርቻው የሚመጡ ነፋሶች ከከበረው ዝናብ ጋር ማዕበሎችን ቀድመው በደረቁ ወቅት እንዳበቃ ሁሉም ሰው ያውቅ ነበር ፡፡ በዚያን ጊዜ ነበር ረሃቡ ያበቃው ፣ የበቆሎ እርሻዎች አድገው አዲስ የሕይወት ዑደትም በምድር ነዋሪዎች እና በአማልክት መካከል በፈጠረው ፈጣሪ መካከል የነበረው ጠንካራ ትስስር በጭራሽ መፍረስ እንደሌለበት ለሰዎች አሳይቷል ፡፡
