ከአሸናፊው ድል ከ 490 ዓመታት በኋላ ከታዋቂው ተመራማሪ ፕሮፌሰር አንዱ የሆነውን የታላቁን ቴኖቺትላን ራዕይ ይወቁ ፕሮፌሰር እኛ ከማኅደራችን በልዩ ቃለመጠይቅ እናቀርባለን!
ከቅድመ-እስፓኝ ዓለም እጅግ አስደናቂ ገጽታዎች አንዱ እንደ ሜክሲኮ-ቴኖቻትላን አስፈላጊ ወደሆኑ ከተሞች የደረሰ ድርጅት ነው ፡፡ ልዩ የአርኪዎሎጂ ባለሙያ እና በመስኩ እውቅና ያተረፈው ኤድዋርዶዶ ማቶስ ሞኬዙዙማ የሜክሲኮ ሲቲ ተወላጅ የሆነውን ያለፈውን ታሪክ በተመለከተ አስደሳች ግንዛቤ ይሰጠናል ፡፡
ያልታወቀ ሜክሲኮ ፡፡ የሜክሲኮ ሲቲ ተወላጅ የሆነውን መነሻ መጥቀስ ቢኖርብዎት ለእርስዎ በጣም አስፈላጊው ነገር ምንድነው?
ኤድዋርዶ ማቶስ ፡፡ ከግምት ውስጥ መግባት ያለበት የመጀመሪያው ነገር ከተማዋ በምትያዘው ቦታ ውስጥ ፣ ከተለያዩ ጊዜያት ጋር የሚዛመዱ ጥሩ የቅድመ-ሂስፓኒክ ከተሞች መኖራቸው ነው ፡፡ የ Cuicilil ክብ ቅርጽ ያለው ፒራሚድ አሁንም የተለየ አደረጃጀት የነበራት የከተማ አካል ነው ፡፡ በኋላ ፣ በድል አድራጊነት ጊዜ ታኩባ ፣ ኢክታፓላፓ ፣ ቾቺሚልኮ ፣ ትላቴሎልኮ እና ቴኖቺትላን እና ሌሎችንም መጥቀስ አለብን ፡፡
ኤም.ዲ. ለጥንታዊቷ ከተማም ሆነ ለኢምፓየር የሠሩ የመንግሥት ዓይነቶችስ?
ኢ. ምንም እንኳን በዚያን ጊዜ የመንግሥት ዓይነቶች በጣም የተለያዩ ቢሆኑም ፣ በቴኖቻትላን ውስጥ የከተማውን አስተዳደር በበላይነት የሚመራ እና በተመሳሳይ ጊዜ የግዛቱ ራስ የነበረው የበላይ ትእዛዝ እንደነበረ እናውቃለን ፡፡ የናዋትል ድምፅ ትላቶአ ማለት የሚናገር ፣ የመናገር ኃይል ያለው ፣ ትእዛዝ ያለው ማለት ነው።
ኤም. እንግዲያውስ ታላቲኒኒ ከተማዋን ፣ ነዋሪዎ serveን ለማገልገል እና በዙሪያዋ የተከሰቱትን ችግሮች በሙሉ ለማከናወን በቋሚነት ይሠራል ብለን ማሰብ እንችላለን?
ኢ. ትላቶኒ ምክር ነበረው ፣ ግን የመጨረሻው ቃል ሁል ጊዜ የእርሱ ነበር። ለምሳሌ ትላቶኒ ለከተማው የውሃ አቅርቦትን የሚያዝዝ መሆኑን መገንዘብ አስደሳች ነው ፡፡
የእሱን ትዕዛዞች በመከተል በእያንዳንዱ ካሊፖሊ ውስጥ በሕዝባዊ ሥራዎች ውስጥ ለመተባበር አደራጁ; በአለቆች የሚመሩ ወንዶች መንገዶቹን ጠግነው ወይም እንደ መተላለፊያውን የመሰሉ ሥራዎችን ያከናውኑ ነበር ፡፡ በጦርነቱ ተመሳሳይ ነገር ተከስቷል ለሜክሲኮ ወታደራዊ መስፋፋት ብዙ ተዋጊዎች ተፈልገዋል ፡፡ በትምህርት ቤቶቹ ፣ በ “ካልሜካክ” ወይም “ቴፖዝካሊ” ውስጥ ፣ ወንዶች መመሪያዎችን ተቀብለው ተዋጊዎች ሆነው ስልጠና ተሰጥቷቸው ነበር ፣ እናም ካሊፉሊ ወንዶችን ለኢምፓየር ማስፋፊያ ድርጅት አስተዋፅዖ ማድረግ የሚችለው በዚህ መንገድ ነበር ፡፡
በሌላ በኩል በተሸነፉ ሕዝቦች ላይ የተጫነው ግብር ወደ ቴኖቻትላን አመጣ ፡፡ ጎርፍ ወይም ረሃብ ቢከሰት ትላቶኒ የዚህ ግብር አንድ ክፍል ለህዝቡ መድቧል ፡፡
ኤም. ከተማዋን እና ግዛቱን የማስተዳደር ተግባር እስከዛሬ ድረስ በአንዳንድ የአገሬው ማህበረሰብ ውስጥ የሚሰሩ የመሰሉ መንግስታዊ ቀመሮችን ይፈልጋል ተብሎ ይታሰባል?
ኢ. በአስተዳደሩ ላይ ኃላፊነት ያላቸው ሰዎች ነበሩ ፣ እንዲሁም የእያንዳንዱ ካሊፕሊ ራስም ነበሩ ፡፡ አንድን ክልል በወረሩ ጊዜ በዚያ ክልል ውስጥ ግብሩን ለመሰብሰብ እና ወደ ተኖክቲትላን ተዛማጅ ጭነት የሚመራውን ካሊፒክስክ ጫኑ ፡፡
የጋራ ሥራ በካሊፕሊሊ ፣ በገዥው ቁጥጥር የተደረገ ሲሆን ታላታኒ ግን ያለማቋረጥ የሚቀርበው አኃዝ ነው ፡፡ ትላቶኒ ሁለት መሰረታዊ ገጽታዎችን አንድ ላይ እንደሚያመጣ እናስታውስ-የጦረኛ ባህሪ እና የሃይማኖት ኢንቬስትሜንት; በአንድ በኩል ለኢምፓየር አስፈላጊው ገጽታ ፣ ለወታደራዊ መስፋፋት እና ለግብር እንዲሁም በሌላ ሃይማኖታዊ ተፈጥሮ ጉዳዮች ላይ ኃላፊ ነው ፡፡
ኤም. ትልልቅ ውሳኔዎች የተደረጉት በትላቶኒ እንደሆነ ተረድቻለሁ ፣ ግን ስለ ዕለታዊ ጉዳዮችስ?
ኢ. ለዚህ ጥያቄ መልስ ለመስጠት አንድ አስደሳች ነጥብ ማስታወሱ ጠቃሚ ነው ብዬ አስባለሁ-ቴኖክቲትላን የሐይቅ ከተማ መሆን ፣ የመጀመሪያ የግንኙነት መንገዶች ታንኳዎች ነበሩ ፣ ያ ሸቀጦች እና ሰዎች የሚጓጓዙበት መንገድ ነበር ፡፡ ከቴኖቻትላን ወደ ወንዙ ዳርቻ ከተሞች ማስተላለፍ ወይም በተቃራኒው አጠቃላይ ስርዓትን ፣ አጠቃላይ የአገልግሎት አውታረመረቦችን አቋቋመ ፣ በጥሩ ሁኔታ የተስተካከለ ቅደም ተከተል ነበረ ፣ ቴኖቺትላን ደግሞ በጣም ንፁህ ከተማ ነበረች ፡፡
ኤም. እንደ Tenochtitlan ዓይነት ህዝብ ጥሩ ብክነት እንዳመነጨ ይታሰባል ፣ ምን አደረጉበት?
ኢ. ምናልባት ከእነሱ ጋር ከሐይቁ ቦታ አግኝተዋል ... ግን እኔ በግምት እገምታለሁ ፣ እንደ ታቹባ ፣ ኢክታፓላፓ ፣ ቴፔያካ ፣ ወዘተ ባሉ የወንዝ ዳር ከተሞች በተጨማሪ 200 ሺህ ያህል ነዋሪ የሆነችውን ከተማ እንዴት እንደፈቱት አይታወቅም ፡፡
ኤም. በትላቴሎኮ ገበያ ውስጥ የነበረውን ድርጅት ፣ ለምርቶች ማከፋፈያ የላቀ ቦታን እንዴት ያስረዱዎታል?
ኢ. በቴልቴሎኮ ውስጥ በለውጥ ወቅት ልዩነቶችን መፍታት ኃላፊነት የተሰጣቸው የዳኞች ቡድን ሠሩ ፡፡
ኤም. ቅኝ ግዛቱ ከርዕዮተ ዓለም አምሳያው በተጨማሪ የከተማውን ተወላጅ ገጽታ በአጠቃላይ በሞላ እንዲጠፋ ያደረገው አዲሱ የስነ-ሕንጻ ምስል ከርዕዮተ ዓለም ሞዴሉ በተጨማሪ ስንት ዓመታት ወሰደ?
ኢ. ያ በትክክል መቆንጠጥ በጣም ከባድ ነገር ነው ፣ ምክንያቱም የአገሬው ተወላጅ እንደ አረማዊ ተደርጎ የሚቆጠርበት ትግል ነበር። ቤተመቅደሶቻቸው እና የሃይማኖታዊ ልምዶቻቸው የዲያብሎስ ሥራ ተደርገው ይቆጠሩ ነበር ፡፡ በቤተክርስቲያኗ የተወከለው መላው የስፔን ርዕዮተ-ዓለም መሳሪያ የርእዮተ-ዓለም ትግል በሚካሄድበት ጊዜ ከወታደራዊ ድል በኋላ ይህንን ተግባር በበላይነት ይቋቋማል ፡፡ በአገሬው ተወላጅ ላይ ተቃውሞ በበርካታ ነገሮች ይገለጻል ፣ ለምሳሌ በታላቴተክሊ አምላክ ቅርፃ ቅርጾች ውስጥ በድንጋይ ላይ የተቀረጹ እና ፊትለፊት ወደታች የተቀመጡ አማልክት በመሆናቸው የምድር ጌታ ስለነበረ እና እሱ በቅድመ-እስፓኝ ዓለም ውስጥ የነበረው ቦታ ነበር ፡፡ . በስፔን ወረራ ጊዜ የአገሬው ተወላጆች የራሳቸውን ቤተመቅደሶች ማውደም እና የቅኝ ግዛት ቤቶችን እና ገዳማትን ግንባታ ለመጀመር ድንጋዮችን መምረጥ ነበረባቸው; ከዛም ለቅኝ ግዛት አምዶች መሠረት ሆኖ እንዲያገለግል ትላልተክሊንን መርጦ ከላይ ያለውን አምድ መቅረጽ ጀመረ ፣ ግን ከዚህ በታች ያለውን አምላክ መጠበቅ ፡፡ በሌሎች አጋጣሚዎች ላይ ስለ ዕለታዊ ትዕይንት ገለፃ አድርጌያለሁ-ዋና ገንቢው ወይም ፈጣሪው ሲያልፍ ‹እሺ እዚያ ካሉህ ጭራቆች አንዱ አለ› አትጨነቅ ፣ ምህረትህ ተገልብጦ ይወጣል ፡፡ "አሃ ፣ ደህና ፣ እንደዚያ መሆን ነበረበት ፡፡" ከዚያ እሱ እንዲጠበቅ በጣም የተዋጣለት አምላክ ነበር ፡፡ በቴምፕሎ ከንቲባ ውስጥ እና ከዚያ በፊትም በተደረገ ቁፋሮ ወቅት በመሠረቱ ላይ አንድ ነገር የነበራቸው በርካታ የቅኝ ገዥ አምዶች አግኝተናል ፣ እናም እሱ ብዙውን ጊዜ ትላልቴክቲሊ አምላክ ነበር ፡፡
የአገሬው ተወላጅ ወደ ትልልቅ አደባባዮች ከለመደ ጀምሮ ወደ ቤተክርስቲያን ለመግባት ፈቃደኛ አለመሆኑን እናውቃለን ፡፡ ከዚያ በኋላ የስፔን አርቢዎች አማኙን በመጨረሻ ወደ ቤተክርስቲያን እንዲገባ ለማሳመን ትልልቅ አደባባዮች እና ቤተክርስቲያኖች እንዲሰሩ አዘዙ ፡፡
ኤም. አንድ ሰው ስለአገሬው ተወላጅ ሰፈሮች መናገር ይችላል ወይም የቅኝ ገዥ ከተማ በአሮጌው ከተማ ላይ በሥርዓት አልበኝነት እያደገ ነበር?
ኢ. ደህና ፣ በእርግጥ ከተማዋ ፣ ተኖቻትላን እና ትሌሎሎኮ ፣ መንትዮ city ከተማዋ ፣ በድል አድራጊነት ወቅት በጥልቀት ተጎድተዋል ፣ ከሁሉም በላይ ደግሞ በሃይማኖታዊ ሐውልቶች ተደምስሷል ፡፡ የቴምፕሎ ከንቲባን አሻራ ከመጨረሻው ጊዜ ወለል ላይ ብቻ ያገኘነው ማለትም ወደ መሠረቶቹ አጥፍተው ንብረቶቹን በስፔን ካፒቴኖች መካከል አከፋፈሉ ፡፡
በመጀመሪያ መሰረታዊ ለውጥ የተከሰተው በሃይማኖታዊ ሥነ-ሕንጻ ውስጥ ነው ፡፡ ይህ የሚሆነው ኮሬስ ከተማው እዚህ ፣ በቴኖቺትላን ውስጥ መቀጠል አለበት ብሎ ሲወስን እና የስፔን ከተማ የምትነሳበት እዚህ እንደሆነ ነው ፡፡ ትላቴሎኮ በተወሰነ መልኩ እንደገና የቅኝ ገዥው ቴኖቺትላንን የሚያዋስነው የአገሬው ተወላጅ ህዝብ እንደገና ተወለደ ፡፡ ቀስ በቀስ ፣ ቅጾቹ ፣ የስፔን ባህሪዎች በዚያን ጊዜ በሁሉም የሕንፃ ሥነ-ጥበባት መገለጫዎች ውስጥ በጣም አስፈላጊ የሆነውን የአገሬው ተወላጅ እጅ ሳይረሱ እራሳቸውን መጫን ጀመሩ።
ኤም. ምንም እንኳን የበለፀገው የአገሬው ተወላጅ ባህላዊ ዓለም በአገሪቱ ባህላዊ ባህሪዎች ውስጥ እንደተጠመቀ እናውቃለን ፣ እናም ይህ ለሜክሲኮ ብሔር ምስረታ ይህ ማለት ለማንነት ሲባል ፣ ከቴምፕሎ - ከንቲባ በተጨማሪ የት መለየት እንደምንችል ልጠይቃችሁ ፣ የአሮጊቷን የቴኖቺትላን ከተማ ምልክቶችን አሁንም የሚያስጠብቀው ምንድነው?
ኢ. ብቅ ያሉ አካላት አሉ ብዬ አምናለሁ; በአንዳንድ አጋጣሚዎች እንደ ቴምፕሎ ከንቲባ እና እንደ ትላቴሎኮ ሁኔታ ሁሉ የቀድሞዎቹ አማልክት ለመሞት ፈቃደኛ አልነበሩም እናም መሄድ ጀመሩ ፣ ግን የቅድመ ሂስፓኒክ ቅርፃ ቅርጾች እና አካላት “አጠቃቀም” በግልፅ የምታይበት ቦታ ያለ ይመስለኛል ፣ በትክክል በካልሌ ዲ ፒኖ ሱአሬዝ ላይ ዛሬ የካሊማያ ቆጠራዎች ግንባታ የሆነው በሜክሲኮ ሲቲ ሙዚየም ነው። እዚያ እባብን በግልጽ ማየት ይችላሉ ፣ እና አሁንም ፣ በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን መጨረሻ እና በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ፣ ቅርፃ ቅርጾች እዚህ እና እዚያ ታይተዋል ፡፡ ዶን አንቶኒዮ ዴ ሊዮን y ጋማ በ 1790 በታተመው ሥራው በከተማው ውስጥ ሊደነቁ የሚችሉ ቅድመ-ሂስፓኒክ ዕቃዎች እንደሆኑ ይነግረናል ፡፡
እ.ኤ.አ. በ 1988 ታዋቂው ሞክተዙማ እኔ ስቶን እዚህ በአሮጌው ጠቅላይ ቤተ ክህነት ፣ ሞኔዳ ጎዳና ላይ ተገኝቷል ፣ ውጊያዎች ወዘተ የሚዛመዱበት እንዲሁም ፒዬድራ ዲ ቲዞክ ተብሎ የሚጠራው ፡፡
በሌላ በኩል ፣ በ ‹Xochimilco ልዑክ› ውስጥ የ ‹ቅድመ-ሂስፓኒክ› መነሻ የቻንፓማዎች አሉ ፤ ናዋትል በሚልፓ አልታ የሚነገር ሲሆን ጎረቤቶቹ በቴኖቺትላን የሚነገር ዋና ቋንቋ በመሆኑ ጎረቤቶቹ በከፍተኛ ቁርጠኝነት ይከላከላሉ ፡፡
ብዙ ግምቶች አሉን ፣ በምሳሌያዊ አነጋገር በጣም አስፈላጊው ጋሻ እና ባንዲራ ነው ፣ እነሱ የሜክሲኮ ምልክቶች እንደመሆናቸው ፣ ማለትም ፣ እባቡን በልቶ በባህር ቁልቋል ላይ የቆመው ንስር ፣ አንዳንድ ምንጮች እንደሚነግሩን እባብ ሳይሆን ወፍ ነው ፣ ዋናው ነገር በሌሊት ኃይሎች ላይ የፀሐይ ሽንፈት የ Huizilopochtli ምልክት መሆኑን ፡፡
ኤም. የአገሬው ተወላጅ ዓለም ራሱን በየትኛው ሌሎች የዕለት ተዕለት ኑሮዎች ያሳያል?
ኢ. ከመካከላቸው አንዱ በጣም አስፈላጊ ምግብ ነው; እኛ ገና ቅድመ-ሂስፓናዊ መነሻ ብዙ ንጥረ ነገሮች ወይም ቢያንስ አሁንም ድረስ ጥቅም ላይ የሚውሉ ቢያንስ ብዙ ንጥረ ነገሮች ወይም ዕፅዋት አሉን ፡፡ በሌላ በኩል ደግሞ ሜክሲኮው በሞት ላይ እንደሚስቅ የሚደግፉ አሉ; አንዳንድ ጊዜ እኔ በስብሰባዎች ላይ እጠይቃለሁ ሜክሲኮዎች የዘመድ መሞታቸውን ሲመለከቱ ቢስቁ መልሱ አሉታዊ ነው ፡፡ በተጨማሪም ፣ ከመሞቱ በፊት ጥልቅ ሥቃይ አለ ፡፡ በናሁ ዘፈኖች ውስጥ ይህ ጭንቀት በግልጽ ይገለጻል ፡፡
