የቅዱስ መስቀሉ ቀን የሆነው የግንቦት 3 ሥነ-ስርዓት በረዶን ለማስቆም ፣ ሌሎች ሰዎችን ለመፈወስ እና መጥፎ የአየር ሁኔታን ከሜዳዎች ለማራቅ የሚያስችል ኃይል ባላቸው ግራኒሴሮስ የተደራጀ ነው ፡፡
ጊዜ ያለፈበት እና የተፈጥሮ ክስተቶች ዕውቀት እጅግ በጣም ጥንታዊ ከሆኑት የሰው ልጅ አሳሳቢ ጉዳዮች መካከል እንዲሁም የሳይንስ እና የቴክኖሎጂ ግስጋሴዎች ቢኖሩም በተፈጥሮ ኃይሎች አለመመጣጠን የሚያስከትሉት አስከፊ ውጤቶች ናቸው ፡፡ አሁን የአየር ስርዓቶች. ለአንዳንድ ወንዶችና ሴቶች (ራሳቸውን የቻሉ ጊዜያዊ ሠራተኞች ወይም “ግራኒሴሮስ”) ለአንዳንዶቹ በዓመት አንድ ቀን በአበቦች ለብሰው በዚያ ቀን እና በአንዳንድ የፕላኔቷ ጥግ ላይ እንደ ዋሻ ያሉ ተስፋዎችን የሚሰጥ የነፍስ ግልፅነት በዓመት አንድ ቀን ማቅረብ በጣም አስፈላጊ ነው የመብረቅ ኃይል ተልእኳቸውን የጫኑባቸው የተወሰኑ ሰዎች የሚገናኙበት ክሩሴስ ፣ እነሱ በሜክሲኮ ማዕከላዊ ሃይላንድ ሕዝቦች የእርሻ ዑደት ውስጥ ወሳኝ ከሆኑት የከባቢ አየር ክስተቶች ጋር የሚስማሙ ናቸው ፡፡
በግንቦት 3 ሥነ-ስርዓት በሰው እና በተፈጥሮ መካከል ስላለው ትስስር ግልጽ ማስረጃ ነው ፡፡
ግራኒሴሮስ መሬቱን ለመስራት ሕይወታቸውን የወሰኑ ሰዎች ናቸው ፣ እናም በአፈፃፀማቸው ውስጥ በመብረቅ የተመቱ እና በግምት ወደ 30,000 ቮልት ከሚወጡ አስፈሪ ፈሳሾች የተረፉበት ነው ፡፡ ይህ በሚሆንበት ጊዜ “ይህ የዶክተር አይደለም” ስለሚሉ ተመሳሳይ ልምድን የተረፉ ወንድሞች በተገኙበት በአንዱ ሥፍራ ዘውዳዊ ተብሎ የሚጠራ ሥነ ሥርዓት ይደረጋል ፤ እናም “ክሱን” በሚቀበሉበት በዚያ ሥነ ሥርዓት ውስጥ ነው። ይህ ማለት ከዚያን ጊዜ ጀምሮ በረዶን የማስቆም ፣ መጥፎ የአየር ሁኔታን ከእርሻዎች እንዲርቁ እና ግንቦት 3 ቀን የቅዱስ መስቀልን ቀን እና ሌላውን ደግሞ ህዳር 4 ቀን የማዘጋጀት ግዴታ አለባቸው ፡፡ ለተቀበሉት ጥቅሞች ምስጋና ለመስጠት ዑደቱን ይዘጋዋል።
ሌላው የ “graniceros” ልዩነት ሌሎች ሰዎችን ሁሉን ቻይ ወደሆነው ወደ አምላክ በሚያቀርቧቸው ጸሎቶች ታጅበው በእጆቻቸው መፈወስ ነው ፡፡ በተጨማሪም ራዕያቸው በሕልም የተስፋፋባቸው እና ከተራሮች መንፈስ እና ከቅዱስ አካላት ጋር መግባባት የሚችሉባቸው ጉዳዮችም አሉ ፡፡
የ graniceros አመጣጥ የቀሳውስት ተዋረድ አካል ሲሆኑ እና ናሁሊ ወይም ታላuhሁኪ በመባል ይታወቁ ከነበሩት ቅድመ-ሂስፓናዊ ዘመናት ጀምሮ ነበር።
በኩዌቫ ዴ ላ ላ ክሩሴስ ውስጥ የግንቦት 3 ሥነ-ስርዓት በፖፖላቴቴል እና በኢዝቻቺሁል እሳተ ገሞራ አቅራቢያ ላሉት ከተሞች በ theብላ ፣ በሞሬሎስ እና በሜክሲኮ ግዛት መጋጠሚያዎች ላይ ማዕበልን የሚያመለክት ሥነ ሥርዓት ነው ፡፡
ባለፈው ዓመት በዚህ ወግ አሳዳጊዎች ፈቃድ በሜክሲኮ ግዛት ደቡብ ምስራቅ በሴፕሊክስፓ እና ኔፓንታላ ማዘጋጃ ቤቶች መካከል በሚገኘው በኩዌ ዴ ላ ላ ክሩሴስ ውስጥ የቅዱስ መስቀልን ሥነ-ስርዓት ለማየት ለመሄድ ችለናል ፡፡
ይህ የእምነት ተጓ groupች ቡድን በየአመቱ በመብረቅ የበራበት ወጣት ጥዋት ፣ በጠዋት ያላቸውን ቁርጠኝነት ፣ ጊዜያቸውን እና ኮፓልን በሚያቃጥል እና አየር በሚነሳው የመጀመሪያ ፍም እሳት ፣ የመጀመሪያዎቹ የበራ ሻማዎች ብርሃን በዚህ የምድር አፍ ውስጥ መቅለጥ ይጀምራል ዘውድ የነፈሱ ቀላልነት እና የተሳታፊዎች ቁርጠኝነት ለፈጣሪ እና ለኮስሞስ አካላት የውዳሴ መዝሙሮቻቸውን ያቀላቅላሉ ፡፡
ሥራው የተከናወነው የተለያዩ ሥራዎችን በሚያከናውን በተሳታፊዎች መካከል ነው-አንዳንዶቹ ወደ ምድጃው ያዘነብላሉ ፣ ሌሎች በክብረ በዓሉ ወቅት የሚቀርቡትን ዕቃዎች ይከፍታሉ ሌሎች ደግሞ ቦታውን ያጸዳሉ ፡፡ የአምልኮ ሥርዓቱ ይጀምራል እናም በአሁኑ ወቅት በደማቅ እና በደስታ ቀለሞች የተጌጡ በእጅ የተሰሩ የሸክላ መላእክት ቡድን ያፈቱትን የዚህን ወግ ከንቲባ ዶን አሌጆ ኡባልዶ ቪላኔቫን እንቀርባለን ፡፡ ዶ / ር አለጆ እነኝህ መላእክት አውሎ ነፋሱ የሚያልፍበትን ሰዓት በዝምታ የሚመለከቱ እንደ አሳዳጊዎች ወይም ወታደሮች በመሆናቸው በመስቀሉ ስር በማዕበሉ ወቅት እንደሚቆዩ ነግረውናል ፡፡ ይህ በሚሆንበት ጊዜ የሟቹን መንፈስ በሚወክሉ ከመቶ ዓመታት በላይ የቆዩ ጥንታዊ መስቀሎች የተጋለጡበት የመቅደሱ መግቢያ የሚከበረውን ሥነ ሥርዓቱን በሙሉ የሚያሻሽል በቀለማት ያሸበረቁ ጦርን ቀጥታ አበባዎችን በመልበስ የቡድኑ ሌላኛው ክፍል ነበር ፡፡ ጊዜያዊ ወንድሞች ፣ በዚህ ጊዜያዊ ሥራ ውስጥ ብልጽግናን እና ፍሬያማነትን የሚያራምድ እና በምድር ላይ በተረከቡት ዘሮች ላይ ውሃ የሚያመነጭ ሥራ በሚሠሩበት ጊዜ በስም እና በአያት ስም ይታወሳሉ ፡፡
ይህ በእንዲህ እንዳለ ዝግጅቶቹ የቀጠሉ ሲሆን በከንቲባው ፈቃድ ኮምፓድ ቶማስ በቦታው ላይ ላሉት እንደ ጅካራ ሆኖ በቆሎ ቅርፊት ያገለገሉ pulልጆችን ያሰራጫል ፣ ዘና የምንልበት ጊዜ ሁላችንም ከቀረው ቡድን ጋር የምናስተዋውቅበት እና ያ ነው አቀራረብ ፣ እና እንደ ስሞች ወይም ለምን እንደነበሩ የማይታወቁ ልውውጦች አሉ። ይህ እየሆነ እያለ ሜጀር ዶን አለጆ ከመሰዊያው በአንዱ ጎን ከመቀመጫቸው ተነስተው ለጭለማ ጌታ ዘፈን ሲዘምሩ ድባብ ወደ ተከፈተበት ወደዚህ ቦታ ሲሄድ ድባብ ተለውጧል ፡፡ በዚያ ቅዱስ ስፍራ ውስጥ ከሚኖሩት ቅዱስ ኃይሎች ጋር ለመወያየት ፡፡ ከበስተጀርባው አንድ ትንሽ ሰልፍ ለቀሪው ሥነ-ስርዓት ወደምንቆይበት ወደ መሠዊያው ታችኛው ክፍል ይሄዳል ፡፡ ስለዚህ ፣ ለተወሰነ ጊዜ ፣ ሰማያትና መላእክት በቦታው እኛን ስለ ተቀበሉን ምስጋና ይገባቸዋል; ወንዶቹ የዕለት ጉርሳቸውን እንዲይዙ የተጠየቀ ሲሆን ሻለቃው ሻለቃው ሲጋራ እንዲያጨስ ተደርጓል ፡፡ አብረቅራቂው የአበባ ማቀነባበሪያዎች እና የበራ ሻማዎች የቅዱስ መስቀልን የሚያመለክቱ የክርስቲያን ወግ ዘፈኖችን ያጅባሉ ፡፡ ከተወሰነ ጊዜ በኋላ ለማንፀባረቅ ፀጥ ያለ ቦታ ይከፈታል; በኋላ እያንዳንዱ ተሳታፊ ለካርዲናል ነጥቦቹ ሰላምታ የሚሰጡ የአበባ እቅፎችን አንድ በአንድ ያዋህዳል ፡፡ ይህ ድርጊት ከተጠናቀቀ በኋላ ዶን አሌጆ ከዶን ጄሱ ጋር በዋሻው ውስጥ የሚገኙትን መስቀሎች ማልበስ ጀመሩ ፡፡ ይህን የሚያደርጉት በግምት ሁለት ሜትር ርዝመት ባለው በመስቀል መሃከል በሚገናኝ ነጭ ሪባን ነው ፤ አንዴ ይህ ከተከናወነ ፣ ገላጭ የወረቀት አበባዎች በምስማር ተቸንክረዋል ፣ ሁሉም የተከበሩትን የተፈጥሮ ቋንቋዎች በአንድነት ከሚሄደው የሰው ልጅ እምነት ጋር በሚያገናኝ ዘፈን ታጅበዋል ፡፡ በድጋሜ ተሳታፊዎች ዶን አለጆ የተሰጣቸውን ተልእኮ በመወጣት በውኃው ወቅት እንደ ሞግዚት ወይም እንደ ወታደር ሆነው የሚሰሩ ትናንሽ የሸክላ መላእክት እነዚህን መቅደሶች በሚሠሩ መስቀሎች ስር እንዲቀርቡ ተደርጓል ፡፡
ከንቲባው ይቀጥላሉ እናም ሰማያትን ብሩሾችን እና የተባረኩ የዘንባባዎችን ለማቅረብ (ግራንቴይሮስ መጥፎ የአየር ሁኔታን ፣ በረዶን ፣ የዝናብ ውሃን ወይም ማንኛውንም የእርሻ እርሻዎችን አደጋ ላይ የሚጥል ማንኛውንም የከባቢ አየር ክስተት ለመከላከል የሚጠቀሙባቸው መሳሪያዎች) አሁን ነው ፡፡ ) ፣ ጸሎቶችን በማንሳት እና መሬቱን ለሚሠሩ ለመጠየቅ ፣ ምክንያቱም መጥፎ የአየር ሁኔታ ወደ ዓለት ስለሚሄድ እና መብረቁ ማንንም ሰው ስለማይመታ ፣ ሁሉም ከብርጭቆው በሚወጣው ሥነ ሥርዓት ጭስ የታጀበ ነው ፡፡
ወዲያው በኋላ ነፀብራቁ እንደገና በዝምታ ይወርራል እና የበለጠ ልምድ ያላቸው ሴቶች እና ወንዶች ብዙውን ጊዜ ፍራፍሬዎችን እና አትክልቶችን የሚይዙ መባዎች በሚቀመጡበት የመሠዊያው ታችኛው ክፍል ላይ በአግድም የጠረጴዛ ልብሶችን ወለል ላይ መዘርጋት ይጀምራሉ ፡፡ ዳቦ ፣ ቆርቆሮዎች እና ሳህኖች ከቸኮሌት እና ከአማራ ጋር ቁርጥራጮቹ ፣ ብርጭቆዎች ከዱባ ፍግ ፣ ሩዝ ፣ ቶርቲስ ፣ ወዘተ። ይህ ለጊዜያዊ መላእክትም የቀረበ ሲሆን የካርዲናል ነጥቦቹም ሰላምታ ይሰጣሉ ፡፡ በመቀጠልም ፣ የእነዚህን ሰዎች ሥራ እና ተስፋ የሚያጋልጥ ጥሩ መዓዛ ያለውና የሚያምር ምንጣፍ እስከሚሆን ድረስ ቀስ በቀስ እና ሥርዓታማ በሆነ መንገድ ይቀመጣል ፡፡ ቦታው ከተሞላ በኋላ አንድ ዘፈን ይመጣል ከዚያም ዶን አሌጆ በስጦታው ውስጥ ለሚገኘው ምግብ ጥያቄን ያነሳል; በኋላ ላይ ዶን አሌጆ ለተሳታፊዎቹ ጥቂት ፈውስ እንዲያደርግ በአንዳንድ የግራኒሴሮስ አጋሮቻቸው ተረድቷል ፣ እሱ እና ጓደኞቻቸው እዛው ዘውድ ሊያገኙ ወይም አየር ብቻ ሊኖራቸው ስለሚችል እነሱ በሚያጸዱዋቸው ሰዎች ላይ አንዳንድ ጉድለቶችን በዓይነ ሕሊናቸው ይመለከታሉ ፡፡
በኋላ ምግብ በሚጋሩት በእጅ በተሠሩ ቶርላሎች እንዲሁም በሩዝ እና በሞል ይሠራል ፡፡ ከዚያም ጠረጴዛውን ከፍ አድርገው በታላቅ ምስጋና ቦታውን ለቀው እንዲወጡ “የብሩቱ ጌቶች” ን በማጣቀሻ ዘፈን ይደረጋል ፡፡ በዚያው ዓመት ኖቬምበር 4 ላይ ይህን ባህል እንዲቀጥል ጥሪውን በማስተላለፍ ለመንፈሳውያን እና በስነ-ሥርዓቱ ላይ ለተገኙት ሁሉ አመስጋኞች ነን። ሥነ ሥርዓቱ ከሚቀርበው ምግብ ረዳቶች መካከል ስርጭቱን ይጠናቀቃል ፡፡
በዚያ ቀን ለደረሱ ሰዎች ሁሉ እና ለመጡም እንዲሁም ሜክሲኮን ልዩ ሀገር የሚያደርጓትን ጥንታዊ ባህሎች ለመጠበቅ ላደረጉት ድጋፍ እና ፍላጎት ለ graninesros ቤተሰቦች ጥልቅ ምስጋናችንን ለመግለጽ እንወዳለን ፡፡
