የሻሞሜል አበባ ኃይለኛ መዓዛ ፣ የአርዘ ሊባኖስ ፣ የመስክ እና የጥድ የጥንታዊ ይዘቶች ድብልቅ ፣ በማዕድን ፣ በፎርጅንግ እና በሽመና የተወለደው ውብ አፈታሪክ እና የተከበረ ማህበረሰብ የሳንታ ቴሬሳ ጌታ ጥልቅ አክብሮት ፡፡
የመልሶ ማቋቋም መምህራንና ተማሪዎች የጥበብ ሥራን የመመለስ ሥራን በሚያጠናቅቁ ልዩ ልዩ ልዩ ሥልጠናዎች ውስጥ የሥልጠና ፣ የምርምር ፣ የአተገባበር እና ነጸብራቅ የአካዳሚክ ፕሮጀክት ለማከናወን ተስማሚ ናሙና ያገኙበት በሳንቱሪዮ ካርቴቴ ከተማ ነው ፡፡ በሳን ሁዋን ፣ ላስ ሚናስ ፣ ኤል ሴñር እና ኤል ካልቫሪዮ ኮረብታዎች መካከል መቅደሱ በካቴቴ ጌታ ላይ ተተክሏል ፡፡ የምትገኝበት ከተማ ቀደም ሲል ሪል ደ ሚናስ ደ አይ ፕሎሞ ፖብ ተብሎ የሚጠራው ሂዳልጎ ግዛት ውስጥ ከካርዶናል ማዘጋጃ ቤት ሰሜን በስተሰሜን ወደ ኢክስሚኪልፓን በሚወስደው አውራ ጎዳና በኩል ይገኛል ፡፡ በክልሉ ውስጥ ያለው የመቅደሱ አስፈላጊነት ለመረዳት የሚቻለው ታሪኩ በጊዜ ሂደት ምን እንደነበረ አጠቃላይ ግምገማ ካደረግን ብቻ ነው ፡፡ ይህ እስከ ዛሬ ድረስ የዘላቂነቱ ምሳሌ ይሆንልናል እናም ጥንታዊውን መንፈሳዊ ባህሉን ለመጠበቅ የአሁኑን የህብረተሰብ ጥረት ለመረዳት ያስችለናል ፡፡
ታሪኩ በከፊል አፈታሪክ የሚጀምረው ሀብታሙ እስፔን አሎንሶ ዴ ቪላሴካ በግምት 1545 አካባቢ ከካስቴል መንግስታት ወደ ትናንት ወደ ማ Mapቴ ቤተመቅደስ ያመጣውን የመስቀል ኢየሱስ ክርስቶስን ቅርፃቅርፅ ሲያመጣ ነው ፡፡ ይህ በሚጠፋ ቁሳቁስ ተገንብቶ ከጊዜ ወደ ጊዜ በማያስተካክል ሁኔታ ተበላሸ ፣ ይህም ቀስ በቀስ እንዲደመሰስ አደረገ። በ 1615 ፣ በጥቁር ፣ በተቀደደ መልክ እና ጭንቅላቱ ከጎደለው ሰው የተነሳ ፣ ሊቀ ጳጳሱ ሁዋን ፔሬዝ ዴ ኢያ naርና የክርስቶስን አጠቃላይ ጥፋት አመቻችተውታል ፣ የሚነደው እሳት ወይም የተባረከው የቀብር ሥነ ሥርዓት በቅዱሱ ምስል ላይ ምንም ተጽዕኖ አልፈጠረም ፡፡
ወደ 1621 አካባቢ አውሎ ነፋሱ በክልሉ ውስጥ የፀሎት ቤቱን ጣሪያ ግማሹን ያወደመ; ማህበረሰቡ ዝግጅቱን ለመታዘብ ወደ ስፍራው በሄደበት ወቅት ክርስቶስ በአየር ላይ ተንሳፈፈ እና መስቀሉ ላይ "ከዛም" ተመልሶ እዚያው ላይ ተስተካክሎ ራሱን በመስቀል ላይ አገኘ ፡፡ ከተከበረው የጸሎት ቤት የመጡት ሰዎች ዋይታ እና እንግዳ ድምፆች ተናገሩ ፡፡ ካርቴቴ ለከብቶች ሞት እና ለግጦሽ መጥፋት ምክንያት የሆነ ከፍተኛ ድርቅ ደርሶበታል ፡፡ ከዚያ በኋላ የቦታው ቄስ በእመቤታችን ምስል የፀሎት ሰልፍ ለማካሄድ ሀሳብ ያቀረቡ ሲሆን ጎረቤቶቹ ግን በአንድ ድምጽ “አይ በክርስቶስ! የቀድሞው የተቀረጸውን ቅርፃቅርፅ ብልሹነት ፣ ጥቁር እና ጭንቅላት አልባ በሆነ መልኩ በመቃወም ተቃወመ ፣ ምንም እንኳን በመጨረሻ ፣ በፅኑ ላይ ካህኑ ጥያቄውን መቀበል ነበረበት ፡፡ ጸሎቱ በብዙ እንባ እና መሰጠት የተከናወነ ሲሆን “እና ማክበር ከንጹህ ቁሳዊ ሥራ በላይ ነው!”
በዚያው ቀን ሰማዩ ተዘግቶ ለ 17 ተጨማሪ ዝናብ በሪል ዲ ሚናስ ደ ፕሎሞ ፖብ ዙሪያ ወደ 2 ሊጎች ብቻ እንደዘነበ ይነገራል ፡፡ ተአምራት የተከናወኑ ሲሆን በዚያው ዓመት ረቡዕ ግንቦት 19 ነበር ፣ በሚስጥራዊ መንገድ ክርስቶስ ላብ ውሃ እና ደም ሲታደስ ፡፡ ሊቀ ካህናቱ ከራሱ አለማመን ጋር በመጋፈጥ ጎብ and እና ኖታሪ ለመላክ ወሰነ ፣ በኋላም መለኮታዊ መለወጡን እውነታ አረጋግጧል ፡፡ ምስሉ የቆየበት ቦታ በቂ አለመሆኑን የተመለከቱ ምክትል ሹም ወደ ሜክሲኮ ሲቲ እንዲወሰዱ አዘዙ ፡፡
አፈፃፀሙ የሚያመለክተው ለዝውውሩ የተከማቸበት ሳጥን በታላቅ ክብደቱ ምክንያት ለመጫን የማይቻል ስለሆነ ክርስቶስ ከእውነተኛው ደ ሚናስ ለመልቀቅ አልፈለገም ፡፡ ያ ቪካር ምስሉ በእጣ ፈንታው የማይመች ከሆነ ክርስቶስ ራሱ ገልጦ ወደ መቅደሱ እንደሚመልሰው ቃል ገባ ፡፡ እንዲያም ሆኖ ማፌheኮስ እና የአከባቢው ሰዎች ተቃወሙ እና ከትጥቅ ፍልሚያ በኋላ በጉዞው ወቅት እሱን በአደጋው ወደ አይስኪኪልፓን ወደ ሳን አጉስቲን ገዳም ይዘውት ሄዱ ፡፡ እዚያ የክልሉ አባት ጎብ theውን እና ቪካር በአደራ ሰጡ ፡፡ ወደ ሜክሲኮ በተጓዘበት የቅዱሱ ምስል ለመንገዱ መተላለፊያው ለሰዎች ስፍር ቁጥር የሌላቸው ድንቅ ነገሮችን ሰጠ ፡፡ በመጨረሻም መስቀሉ በሳን ሆሴ ዴ ኢያስ ካርሜሊሳስ ዴስካልዛስ ገዳም ውስጥ ተከማችቷል ፣ በአሁኑ ጊዜ የሳንታ ቴሬሳ ቅዱስ ጌታ በመባል የሚታወቅበት ቦታ ፡፡ በቅድስተ ቅዱሳኑ ውስጥ ያ ያንን ማክበር አላወዛገበም ፡፡ ወደ ቦታው የመጡት ብዙ ሰዎች እንዲህ ነበሩ ፣ እ.ኤ.አ. ለ 1728 የተበላሸውን ቤተክርስቲያን እንደገና ለመገንባት ምክትል ሻለቃ ማርሴስ ደ ካሳፉቴ ፊት ቀርበው ነበር ፡፡
ያ ቅዱስ ስፍራ ከፍተኛ ትኩረት ሊሰጠው የሚገባ ነው። በውስጡም ዛሬ በሳንታ ቴሬሳ ገዳም ውስጥ የምናከብረው አስፈሪ የክርስቶስ እድሳት ተደረገ ፡፡ ስለሆነም ቤተመቅደሱን እንዲንከባከቡ እና መለኮታዊ ፕሮቪዥን ከብዙ ምልክቶች እና ተዓምራት ለመለየት የፈለገ ቦታ የሚያመልኩ ሰዎች መኖር አለባቸው ፡፡
ላስ አይሞስናስ እና የዚያ ማህበረሰብ ቁርጠኝነት ተሳትፎ “[…] በራሱ ወጪ ፣ ላብ እና በግል ስራው ላይ ተገኝተው ተገኝተው ቤተክርስቲያኑን ለመከታተል እንዲህ ያሉ አስደናቂ ተአምራት በግልጽ የሚታዩበት ስፍራ ስለሆነ” ኢአ እንዲቻል ያደረገው የቤተክርስቲያኗ ግንባታ በአሁኑ ጊዜ እናደንቃለን ፡፡
የጥንታዊው ክርስቶስ ቅጅ ከሜክሲኮ የተላከ ሲሆን ለእዚህም ከዘመናት የቆየ አምልኮ ጋር የሚስማሙ አስደናቂ መሠዊያዎች መደረግ አለባቸው ፡፡ የባችለር ዶን አንቶኒዮ ፉንተስ ዴ ሊዮን የካቴቴ ቤተመቅደስ አምስት የውስጥ መሠዊያዎች ግንባታ ወጪውን የለገሰ ሰው ነበር ፡፡ ከ 1751 እስከ 1778 ባሉት ዓመታት መካከል በባሮክ የጥበብ ጊዜ ውስጥ የተካተተው ይህ ግዙፍ ሥራ ተካሂዷል ፡፡ በተቀረጹ እና በተቀቀሉት እንጨቶች ውስጥ ፣ የቅርፃ ቅርጾች እና በቀለማት ያሸበረቁ ሸራዎች ድብልቅ ውስጥ በግልጽ የኢየሱሳዊ ሥነ-መለኮታዊ ንግግርን ማየት እንችላለን ፡፡
ከዚያን ጊዜ ጀምሮ እስከዛሬ ድረስ ለካቴቴ መቅደስ ጌታ ክብር ሲባል የኦቶሚ የሐጅ ጉዞ የሚካሄደው የዐብይ ጾም አምስተኛው ዓርብ ሳምንት ነው ፡፡ ቅድስተ ቅዱሳንን ለመጀመሪያ ጊዜ የሚጎበኙ ምዕመናን በአምላክ ልጆቻቸው ራስ ላይ ለቅዱስ ክርስቶስ እንዲያቀርቡ የሚያስችሏቸውን የአበባ አክሊሎች ለማግኘት ከአባት ወላጆቻቸው ጋር ታጅበዋል ፡፡ በመቀጠልም በአጥሩ ግቢ ውስጥ በመስቀል ላይ ይቀመጣሉ ወይም በፍቅር “ኤል ሲሊቶ” ወደ ተባለ ወደ roሮ ዴ አይ ካልቫሪዮ መስቀል ይወሰዳሉ ፡፡ በአምስተኛው አርብ ዋዜማ ፣ የክርስቶስ ሰልፍ በዋና ዋና ጎዳናዎች ፣ በተቃጠሉ ሰምዎች ፣ ጸሎቶችን በማሰማት ፣ በሙዚቃው መካከል ፣ የደወሎች እና የሮኬቶች ጩኸት እየተካሄደ ነው ፡፡
በክልሉ ከንቲባነት መካከል በተደረገው ስምምነት ከአምስተኛው አርብ በኋላ ረቡዕ ምስሉ ለሦስት ሳምንታት በቆየበት የካርዶናል ከተማ ላይ “የወረደ” ሲሆን የዚያኑ “ጫን” ለማከናወን ወደዚያ መቅደስህ በጸሎት ፣ በአበባ መስዋእትነት እና በሰም ማቃጠል ለህመሞች እና ለግብርና bonanza ፈውስ ይጠየቃሉ ፡፡ በሁለቱም ሕዝቦች መግቢያ ላይ ክርስቶስ ተገኝቷል ፣ በደማቅ ካርዲናል እና በሶለዳድ ድንግል በተቀደሰ ስፍራ በደናግል ይቀበላል ፡፡
ወደ ቅድስተ ቅዱሳን መምጣት
የአከባቢው ህዝብ ከእነሱ ጋር የሚሸከመው ያለፈውን እና የወደፊቱን-የመቶ-ዘመናት ባህልን የሚያገናኝ ትስስር- የሳንቱሪዮ ማ Mapቴ ከተማ ጥልቅ ሀብቷን እንድናውቅ (የ ተሃድሶ ትምህርት ቤት መምህራን እና ተማሪዎች) እንኳን ደህና መጣችሁ ፡፡ አሁን ለተወሰኑ አሥርተ ዓመታት ዩጋሬዎስ ራሳቸውን ወደ ተለያዩ ኮሚቴዎች በማደራጀት የህብረተሰቡን መሻሻል ይደግፋሉ ፡፡ ከመካከላቸው አንዱ የቤተ ክርስቲያኒቱን ትክክለኛ ጥገና እና በውስጣቸው ያሉትን ሥራዎች የሚመለከቱ ነገሮችን ሁሉ በበላይነት ሲከታተል ቆይቷል ፡፡ እንደደረስን የአከባቢው ሰፈር ምክር ቤት ለመኖርያችን አስፈላጊ እንዲሁም ሁሉንም በቤተክርስቲያኑ ውስጥ ካሉት አምስት የባሮክ መሠዊያዎች ላይ የመልሶ ማቋቋም ሥራ እንዲጀመር አዘጋጅቷል ፡፡ የአከባቢው ዋና አናጺ ቀደም ሲል በተጠቀሰው የመሠዊያው ንጣፍ ላይ - በ 12 ሜትር ከፍታ በ 12 ሜትር ስፋት መሠረት አንድ ቅርፊት የሚሰበሰብበት ጠንካራ መድረክ ሠራ ፡፡ ምግብ ሰሪው ዶና ትሪኒ ቀድሞውኑ ለቡድኑ አንድ ጣፋጭ ምሳ አዘጋጅቷል ፣ በአጠቃላይ ሃያ ፡፡ የካፔቴ ተማሪዎች እና ፈቃደኞች በመምህራን ቁጥጥር ስር ከባድ የ tubular tubular መዋቅርን ይገነባሉ። ከተቋቋምን በኋላ የተለያዩ ሥራዎችን ለማሰራጨት እንቀጥላለን-አንዳንዶቹ የመሠዊያው መሠረቱን ግንባታ ፣ ከመዋቅራዊ መፍትሔው ጀምሮ እስከ ጥሩ የጌጣጌጥ ንብርብሮች አድናቆት ጥልቅ ምርመራ ያካሂዳሉ ፤ ሌሎች ደግሞ የመጀመሪያውን የማኑፋክቸሪንግ ቴክኖሎጅንም ሆነ በስራው ውስጥ የተከሰቱትን የተለያዩ ብልሽቶች ዝርዝር የፎቶግራፍ ሪኮርድን ያካሂዳሉ ፣ የተቀሩት ደግሞ የጥፋቱን ነባር ሁኔታዎችን ለማጣራት እና ለመመርመር የመሠዊያው ታርጋን ይመለከታሉ ፡፡ እና ከዚያ በኋላ የሚከናወኑ የማገገሚያ ሕክምናዎችን በጋራ መወያየት እና ሀሳብ ማቅረብ ፡፡
መወጣጫውን እንጀምራለን-ቁመቱን የሚፈሩ ሰዎች በፕሬቴላ እና በመሠዊያው የመጀመሪያ አካል ላይ እንዲሠሩ ይመደባሉ ፡፡ ብዙዎች ወደ ሁለተኛው አካል እና ወደ መጨረሻው ይሄዳሉ ፣ አዎ ፣ ቀበቶዎቻቸውን እና የደህንነት ገመዶቻቸውን በጥሩ ሁኔታ ይቀመጣሉ። ከመሠዊያው ጀርባ ላይ በመግባት - ከራስ እስከ እግሩ ድረስ የዘመናት አቧራ በሚከበብዎት ቦታ ላይ - የግንባታውን ዝርዝር መረጃ እንዲያገኙ ያስችልዎታል-የመገጣጠሚያ ስርዓቶችን ፣ ስብሰባዎችን ፣ ፍሬሞችን በአጭሩ ከእንጨት የተሠራውን ውስብስብ መዋቅር ይከታተሉ ፡፡ የባሮክ ስፌት የተወሳሰበ ዘይቤን ለመፍታት።
ይህ የመሠዊያው ንጣፍ በሚሠራበት ጊዜ አንዳንድ የተቀረጹ ንጥረ ነገሮች እና የፕላስተር ሠዓሊው ብሩክ አሁንም ከስፔን ነጭ ጋር የተፀነሰ ሲሆን ወደ ኋላ ወድቀዋል ፣ በእርግጥ አሁን ተጠብቆ ለማዳን ተችሏል ፡፡ በተመሳሳይ ጊዜ በተሳሳተ ገጾች እና በተቀረጹ ሃይማኖታዊ ህትመቶች ላይ አንድ ሰው - ምናልባትም አንድ አፍቃሪ ሰው - በመሰዊያው ክፍል ውስጥ ያስተዋወቀው ፡፡
ከፊት ለፊት በኩል ብዙ የተራራቁ ቅርጻ ቅርጾች ፣ ለቴክኒክ እንቅስቃሴዎች የተሰጡ ኮርኒስቶች ፣ የተሳሳቱ የተስተካከሉ ሳጥኖች እና ጊዜያዊ መወጣጫ ያላቸው መዋቅሮች ከነበሩበት ቦታ ወጥተዋል ፡፡ እንደዚሁም እንጨቱን ያቆራረጠው የአchዌላ አሻራ ፣ እጅግ በጣም ጥሩውን ቅርፃ ቅርፅ የገለፀው መስፈሪያ ፣ “imprimatura” ን ለመቀበል ንጣፉን ያዘጋጀው መፋቂያ ፣ ስዕላዊ አካላትን ለመለየት የታቀደ ንድፍ እናገኛለን ፡፡ በእነዚህ ዕቃዎች አማካይነት የአናጺው እና የአሰባሰቡ መገኘቱ ለ “ጥቁር የእንጨት ሥራ” የተሰጡትን መገኘቱን እናያለን ፡፡ "ነጭ የእንጨት ሥራውን" የፈጠረው አናጢነት; የሥርዓተ-ሥጋ ባለሙያው ፣ ሠዓሊው እና ኢስቶፋዶር። ሁሉም በእነዚህ ባህሪዎች አማካኝነት የፍጥረታቸውን አፈጣጠር ያስረዱናል ፡፡ የመሠዊያ ሥራ ለመሥራት የበርካታ አርቲስቶች የጋራ ተሳትፎ የዚህ ዓይነቱ ሥራ ያልተፈረመበትን ምክንያት ለማሰብ አስችሏል ፡፡ እንደ ዎርክሾፕ የመሰጠቱ ብቸኛ ምንጭ በቤተ መዛግብት ውስጥ የሚገኙት ኮንትራቶች ናቸው ፣ ግን እስካሁን ድረስ ከቅዱስ ስፍራ ጋር የሚመሳሰሉት አልተገኙም ፡፡
የሳይንሳዊ እና የሰብአዊነት መስክ ፕሮፌሰሮች ለተማሪዎቻቸው የራሳቸውን ምርመራ ለማከናወን የአሰራር ሂደቱን ያመለክታሉ ፡፡ በመጀመሪያ ፣ የጌጣጌጥ ንብርብሮች ድጋፍ እና የስትራቴጂግራም ትናንሽ ናሙናዎች በኋላ ላይ በቤተ ሙከራ ውስጥ ጥቅም ላይ የዋሉ ቴክኒኮችን እና ቁሳቁሶችን ለመለየት የሚያስችሉ ጥናቶችን ያካሂዳሉ ፡፡ የታሪክ አስተማሪው በበኩሏ የመሠዊያውን ምስላዊ እና የቅጥ ጥናት ለማካሄድ አስፈላጊ የሆነውን የመጽሐፍ ቅጅ ጽሑፍ ያቀርባል ፡፡
የጧቱ መዶሻ ገና ከጧቱ ጀምሮ በከተማው ተሰማ ፡፡ የመሠዊያው ንጣፍ ግድግዳውን ግድግዳው ላይ ማጠናከሩን ለማጠናከር ብዙ የተጭበረበሩ የብረት ጥፍሮች ስለምንፈልግ ካርሎስ እና ሆሴ ወደ ዶን በርናቤé ፎርጅ ለመሄድ ጠዋት 6 ሰዓት ተነሱ ፡፡ ተማሪዎቹ እና አንጥረኛው ለጉዳዩ የሚያስፈልጉትን ጠንካራ ካስማዎች ያደርጉታል ፡፡ የኮሚቴው ፕሬዝዳንት ዶን በርናቤ በመሰዊያው ላይ ያለውን ስራ ለመከታተል ዘወትር ይሳተፋሉ ብዙዎች ስለ ሥራችን ለመጠየቅ የሚመጡ እና አንዳንዶቹም በመምህራን ቁጥጥር ስር የተካፈሉት በጣም ጥበበኞች ናቸው ፡፡ ፣ ሀብታሙን ወርቅ የማፅዳት ስሱ ሂደት ከተማሪዎቹ ይጀምሩ። የተቀረጸውን እንጨት የሚሸፍን የንብርብር ጥቃቅን ጭፍጨፋዎች ብዛት አንድ በአንድ ወርዶ ሊወርድ እና ሊስተካከል የሚገባውን “ሚዛን” አስከትሏል ... ሥራው ቀርፋፋ ነው ፣ ከፍተኛ ትኩረትና እንክብካቤን ይፈልጋል ፡፡ ሥራን ወደነበረበት መመለስ ዕውቀትን ፣ ልምድን ፣ ችሎታን እና ነገሩ ለሚለው ነገር ፍቅርን እንደሚጨምር ሁሉም ሰው ይረዳል እና ይረዳል። በመሰዊያው ውስጥ ቀድሞው የጠፉትን ለመተካት የአከባቢው አናጺ አንዳንድ የእንጨት ንጥረ ነገሮችን ለማምረት ይረዳናል; በሌላ በኩል ከሌሎቹ የመሠዊያ ሥዕሎች ፣ ከወርቅ አንጥረኞች ፣ ከቤተ ክርስቲያኒቱ የጨርቃ ጨርቅ ፣ ከነፃ ሕንፃዎች እና ከሌሎች ቁርጥራጮችን ጋር የሚዛመዱ የቅርጻ ቅርጾችን ፣ በርካታ ዕቃዎችን የሚይዙ የቤት ዕቃዎች መገንባት አስፈላጊ ስለመሆኑ ለሕብረተሰቡ እናሳውቃለን ፡፡ አሁን በፍፁም ውዥንብር ውስጥ ናቸው ፡፡
በተመሳሳይ ጊዜ ተከላካይ ጥበቃ ምን ማለት እንደ መጀመሪያ እርምጃ በጣቢያው ላይ የሚገኙትን ሥራዎች በሙሉ ቆጠራ ለማከናወን ቡድን ተደራጅቷል ፡፡ እዚህ ህብረተሰቡ እጅግ ወሳኝ ሚና ይጫወታል ፡፡ የእለት ተእለት ቀን ይጠናቀቃል ፣ ወንዶች በሳንቱሪዮዮ ውስጥ ለከባድ ብርድ ቀናት በልዩ ሁኔታ የሚጣፍጥ ኢምፓናዳ እና ልዩ ጣጣ ለማዘጋጀት ወደ ዶና ትሪኒ ቤት ይሄዳሉ ፡፡ ህብረተሰቡ ምግብ አቅርቦ የተወሰኑ ተማሪዎች ለጊዜው እንዲለማመዱ እና እንዲማሩ ፣ መምህራኑ እንዲያስተምሩ እና እንዲያንፀባርቁ የተወሰኑ ክፍሎች ለጊዜው ተወስደዋል ፡፡ በት / ቤቱ እና በማህበረሰቡ መካከል ያለው ውህደት ተከስቷል; ዕለታዊው መስጠት እና መቀበል ተገኝቷል የመሠዊያው ጽላት ፣ የሚያምር የኪነ ጥበብ ሥራ ታደሰ ፡፡
ሃይማኖታዊው ምስል ባለፉት መቶ ዘመናት ሁሉ ይኖራል-ለእሱ ምስክሮች የተቆረጡ ፀጉር መቆለፊያዎች ፣ በቋሚነት የሚቃጠሉ ሰምዎች ፣ ስፍር ቁጥር የሌላቸው “ተአምራት” ፣ የመራጭነት አቅርቦቶች ፣ የደነዘዙ ፎቶግራፎች ፣ ዘውዶች ፣ የአበባ ጉንጉን እና እቅፍ በካሞሚል አበባ የተሠሩ ናቸው ፡፡ San የቅዱስ ስፍራው ዓመታዊ መዓዛ ፡፡ እኔ መቅደስ አስታውሳለሁ እንዴት ነው; ለታሪክዎ አመሰግናለሁ ፣ ለማህበረሰብዎ አመሰግናለሁ ፡፡
ምንጭ- ሜክሲኮ በጊዜ ቁጥር 4 ዲሴምበር 1994 - ጃንዋሪ 1995
