ባለፈው ምዕተ-ዓመት የመጨረሻ አሥርተ ዓመታት ውስጥ ፣ የብሔራዊ ሕሊና በፖለቲካ በሚተላለፍባቸው ጊዜያት ውስጥ የጥንት ታሪክ በሚያገኘው አስፈላጊነት ምክንያት ፣ የሜክሲኮን ቅድመ-ሂስፓኒክን ያለፈውን ጊዜ መገምገም ይከሰታል ፡፡
ይህ ግምገማ እና ያለፉት ክስተቶች ማጎልበት እና በተለይም አውሮፓውያን ሀገራችንን ከመውረራቸው በፊት በነበረው ወቅት በዚህ ወቅት ፍሬ የሚያፈሩ የተለያዩ የባህል ኢንተርፕራይዞች ውጤት ነው ፡፡
በመጀመሪያ የብሔራዊ ሙዚየም አስፈላጊነት ጎልቶ መታየት አለበት ፣ ይህ የሜክሲኮ ዋና ከተማ በሆነችው ላ ሞኔዳ ጎዳናዎች ላይ በሚገኘው በፊሊፔ አምስተኛ ጊዜ ውብ በሆነው ቤተመንግስት ውስጥ ከተጫነበት ጊዜ ጀምሮ ለተረከቡት በርካታ የአርኪዎሎጂ እና የታሪክ ዕቃዎች ማከማቻ ሆነ ፡፡ incuria; በግለሰቦች ከተለገሱት እና በትምህርታዊ ፍላጎት ውጤት ከሩቅ ክልሎች ከተቀበሉት በተጨማሪ በዚያን ጊዜ በሳይንሳዊ ኮሚሽኖች ተቆፍረዋል ፡፡
በዚህ መንገድ የተማሩ ሰዎች እና ፍላጎት ያላቸው ሰዎች የሜክሲኮ ጥንታዊ ቅርሶችን ያደንቁ ነበር ፣ ከእነዚህም ውስጥ ስውር ትርጉማቸው ቀስ በቀስ የተገኘ ነበር ፡፡ በትውልድ ትውልድ ዘመን እንዲሰራጭ አስተዋጽኦ ያደረገው ሌላው ንጥረ ነገር በፋሺቶ ራሚሬዝ እንደተጠቀሰው የቀድሞውን የሂስፓኒክን ዘመን የሚያመለክቱ የተወሰኑ ታሪካዊ ቅርሶችን ማተም ሲሆን በሜክሲኮ ውስጥ ባለፉት መቶ ዘመናት የመጀመሪያውን ጥራዝ ዋና ሥራዎች መካከል ይጠቁማል ፡፡ ደራሲው በማንፉል ኦሮዝኮ እና በራህ የጥንት ታሪክ እና የሜክሲኮ ድል አድራጊው አልፍሬዶ ቻቬሮ እና በብሔራዊ ሙዚየም አናየስን ያበለፀጉ በአርኪኦሎጂያዊ ጭብጦች ላይ አስደሳች እና ጥሩ ስዕላዊ ፅሁፎች ነበሩ ፡፡ በሌላ በኩል ስለ አንቶክቸር ሕዝቦች እና በጣም አስፈላጊ የሆኑ የፕላስቲክ መግለጫዎቻቸውን ለአንባቢዎች ያሳወቁ የድሮ ዜናዎች እና ታሪኮች እና ኮዶች (ኮዴኮች) ታትመዋል ፡፡
በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን በሜክሲኮ ሥነ ጥበብ ውስጥ የተካኑ ባለሙያዎች እንደሚናገሩት ከሆነ መንግሥት የመንግሥቱን ዕቅዶች ለመደገፍ የጥበብ ሥራዎችን የሚፈልግ የርዕዮተ ዓለም መርሃ ግብር አካሂዷል ፡፡ በዚህ ምክንያት የአካዳሚ ዲ ሳን ካርሎስ ተማሪዎችን እና አስተማሪዎችን ጭብጦቻቸው ለብሔራችን ትክክለኛ ማጣቀሻ ባላቸው ሥራዎች ፈጠራ ውስጥ እንደሚሳተፉ እና በታሪክ ውስጥ ቀስ በቀስ ኦፊሴላዊ ባህሪን የሚያገኙ በጣም አስፈላጊ ከሆኑት ክፍሎች ውስጥ ምስላዊ ሂሳብ እንደሚያደርጉ ፡፡ በጣም የታወቁት ሥዕላዊ ቅንጅቶች የሚከተሉት ናቸው-ፍራይ ባርቶሎሜ ዴ ላ ካሳስ ፣ በፌሊክስ ፓራራ ፣ የታላክስካላ ሴኔት እና የqueልኩ ግኝት እና ሌሎችም ፡፡
ለአይዳ ሮድሪጌዝ ፕራፖሊኒ ”ከአካዳሚው የመጡ የኪነ-ጥበብ ሰዎች ባለፈው ሩብ ምዕተ ዓመት ውስጥ በተቀረጹት የአገሬው ተወላጅ ጭብጥ ላይ የተሳሉ ታላላቅ ሥዕሎች ፣ ነፃነት ካገኙት የክሪኦል ብሩህ አስተሳሰብ ጋር ይዛመዳሉ ፣ ከሚስጦስ ይልቅ ፣ እንደ ግጭት ክፍል ከተሃድሶ ጦርነቶች እና በቤኒቶ ጁአሬዝ ዙሪያ የነፃነት ጀግኖች ተግባራት ወደ ስልጣን የመጡት ፡፡ ከነፃነት ጦርነት በኋላ ወደ ስልጣን የመጣው የክሪኦል ቡድን እንደ እንግዳ እና የኖሩትን የቅኝ ግዛት ዘመን ለመቃወም ክብሩን እና የተከበረውን ያለፈውን ጊዜ የማረጋገጥ አስፈላጊነት ተሰማው ”፡፡ ይህ ልዩ ስዕላዊ ምርትን ከአገር በቀል ጋር ያብራራል ፣ በዚያው ደራሲ መሠረት እስከ 19 ኛው ክፍለዘመን የመጨረሻ አስርት ድረስ የሚዘልቅ እና በ 1892 የአካዳሚ ዲ ሳን ካርሎስ በተግባር እነዚህን ታሪካዊ ውሸቶች በማምረት ይጠናቀቃል ፡፡
ይህ ቅድመ-የሂስፓኒክ ገጸ-ባህሪን ለታላቁ ኦፊሴላዊ የሜክሲኮ ስነ-ጥበባት ይህ አስፈላጊ ታሪካዊ ሥነ-ጥበባት ላቫርገን ዴል ቴፔያክ የተባለውን የስፔን ፈርናንዶ vልቫሬዝ ፕሪቶ የተሰኘውን መጽሐፍ የሚያሳዩትን ማራኪ የ chrome-lithograph ጽሑፎችን ዋጋ እንድናገኝ ያስችለናል ፡፡ አርታኢዎች።
ስራው በእነዚያ ጊዜያት ዘይቤ በጣም የተፃፈ ከባድ ታሪክን የሚሰጥ 24 ሳህኖች የገቡበት ሶስት ወፍራም ጥራዞችን ያቀፈ ነው ፡፡ ጭብጡ ፣ ስሙ እንደሚያመለክተው በጉዋዳሉፔ ድንግል ውዳሴ ዙሪያ ክስተቶችን እና የተለያዩ ታሪኮችን ለመተርጎም የተሰጠ ነው ፡፡ አንባቢው በገጾቹ አማካይነት ስለ ጥንታዊው የአገሬው ተወላጅ ሃይማኖት መማር ይችላል - እዚያም ፣ ደራሲው እንደ aberrant ባሰበው ነገር ላይ ትኩረት ይደረጋል-የሰው መስዋእትነት - እና በወቅቱ አንዳንድ ባህሎች ይህ ከጀብድ ታሪኮች ጋር የተቆራኘ ነው ፣ ክህደት እና ፍቅር ዛሬ የማይታሰብ መስሎ ይታያል - ልክ እንደ አንድ ክቡር የአዝቴክ ተዋጊ ከስፔን ሴት እና እንደ ክቡር ቴኖቻካ ሴት ልጅ ከአፍቃሪ ባላባት ጋር።
እኛ መገመት እንደምንችለው የአንባቢዎች ደስታ መሆን የነበረባቸውን ፀጋውን እና ቀለሙን እንዲሁም የእነዚህን ምስሎች ብልሃትን ለማጉላት እንፈልጋለን; የተቀረጹት ስዕሎች የላቪዬል ደ ባርሴሎና ሥነ-ጽሑፍ ሥነ-ጽሑፍ እንደ የምርት ምልክታቸው አላቸው ፣ በእነሱ ውስጥ የተለያዩ የንግዱ ችሎታ ያላቸው የተለያዩ አርቲስቶች ጣልቃ ሲገቡ ይታያሉ ፣ አንዳንዶቹም ከፍተኛ ብልሃትን ያሳያሉ ፡፡ ከታላቁ ቡድን ውስጥ ቅድመ-ሂስፓናዊ ጭብጥ የጥንቱን የሜክሲኮ ታሪክ እና በተለይም አውሮፓውያን አገሪቱን ከወረሩ በኋላ ወዲያውኑ የተከናወኑትን ክስተቶች ማመላከቻን አጉልተናል ፡፡ እነዚህ ምስሎች ከላይ ከጠቀስናቸው ትላልቅ ቅርፅ ያላቸው የዘይት ሥዕሎች ጋር የመገጣጠም ነጥቦች አሏቸው ፡፡
በአንድ በኩል በጨዋታው ውስጥ ልብ ወለድ ገጸ-ባህሪያትን የሚያመለክቱ አሉ-የአገሬው ተወላጅ ልዕልት ፣ “ጨካኝ” ቄስ ፣ የማይደፈር ወጣት እና ክቡር ተዋጊ ፡፡ ልብሶቹ ልክ እንደ ቲያትር ጨዋታ አልባሳት ናቸው-የንስር ተዋጊ አለባበሱ እጅግ በጣም ኦፕራሲያዊ ነው ፣ የአደን ወፍ ክንፎች ፣ በጨርቅ የታሰቡ ፣ ወደ ከባድ የአመለካከቱ ምት ይዛወራሉ ፣ እና ስለ ካህኑ አለባበስ ፣ ልብስ እና ባለፈው ክፍለ ዘመን ሥራዎች ተዋንያን ልብስ እንደ ተጣጣመ ረዥም ቀሚስ ፡፡
ሥነ-ሥዕላዊ መግለጫው ገጸ-ባህሪያቱን በእውነተኛ ባልሆነ ከተማ ውስጥ ያስቀምጣቸዋል ፣ እዚያም ማያን እና ሚክቴክ የጌጣጌጥ አካላት በብዛት ይወሰዳሉ እና የአርኪኦሎጂ ሥፍራዎች ብዙም ዕውቀት ከሌላቸው እና ሕንፃዎች በተወሰነ መንገድ የጌጣጌጥ አካላትን የሚያሳዩበት አስደናቂ ሥነ-ሕንፃ ከእነሱ ጋር ተገናኝቷል በዚህ መንገድ ፣ “የውሸት ላቲክስ” ከሚባሉት በተጨማሪ የ “Puuc” ዘይቤን የሚያንፀባርቁትን እናውቃለን ፡፡
በተቀረጹት ውስጥ የሚገኙትን የቅርፃ ቅርፃ ቅርሶች እና ሌሎች የአምልኮ ሥርዓቶች ልዩ መጠቀስ አለባቸው-በአንዳንድ ሁኔታዎች ቅርፃ ቅርጹ ከአዝቴክ ዘመን ጀምሮ እውነተኛ መረጃዎችን - ቅርፃ ቅርጾችን እና የክብረ በዓላት ዕቃዎች ነበረው - ስለሆነም ገልብጧል ፡፡ በሌሎች ሁኔታዎች ሶስት አቅጣጫዊነትን የሰጠባቸውን የኮዲኮች ምስሎችን እንደ ንድፍ ወስዷል ፡፡ በነገራችን ላይ ተመሳሳይ ዓላማ በአካዳሚክ ደራሲያን ዘይት ሥዕሎች ውስጥ ሊታይ ይችላል ፡፡
ከእውነተኛ ታሪካዊ ክስተቶች ጋር በሚዛመዱ ክሮሞሊቶግራፊዎች ውስጥ እነሱን ለመግለጽ የተለያዩ መንገዶች አድናቆት አላቸው ፡፡ ይህ በተለያዩ የመረጃ ምንጮች ምክንያት መሆኑ አያጠራጥርም ፡፡ በሞክeዙማ እና በስፔናውያን መካከል የተገናኘው የመጀመሪያው ምሳሌ ፣ ወዲያውኑ ድል አድራጊዎችን ቤቶችን ያስጌጡ ‹የድል እስክሪን› የሚባሉትን የሜክሲኮ ባሮክ አርቲስቶች ወደ ሚያስተላልፈው ርዕሰ ጉዳይ ይመራል ፡፡ ወደ ስፔን ተልኳል ፡፡ በተቀረጸው ጽሑፍ ውስጥ በሮማኖች እና በአማዞናዊው ተወላጅ መካከል አንድ ባሕርይ ለቴኖቻትላን ጌታ እና ለባልንጀሮቹ ተሰጥቷል ፡፡
የኩዋተሞክ ሰማዕትነትን አስመልክቶ ፣ ገብርኤል ጉራራ የተጠቀሙት ጥንቅር ፣ እንዲሁም ሊዮናርዶ ኢዛጉየር እና የእኛ ስም የለሽ አርቲስት መጠቀማቸው አስደናቂ ነው፡፡ለተሰቃየው የአገሬው ንጉስ ማረፊያ ሆኖ የሚያገለግል አንድ ግዙፍ ላባ የእባብ ጭንቅላት ይጠቀማል ፡፡ በርግጥም የእሱ መነሳሻ ምንጭ በባርሴሎናም የታተመው ባለፉት መቶ ዘመናት የተጠቀሰው የሜክሲኮ መጽሐፍ ጥራዝ ተጓዳኝ ነበር ፡፡
በመጨረሻም ፣ ከሜክሲኮ አገሮች የኳዝዛልኮትል በረራ አስደሳች ምስል ጎልቶ ይታያል ፣ ይህም በፓሌንክ ከተማ ውስጥ ገጸ-ባህሪያትን ያስቀመጠው - በዎልደክ የተቀረጸው ዘይቤ - በማይቻል የበረሃ መልክአ ምድር ውስጥ ብቻ ተጠመቀ ፣ በበርካታ ዜሮፊቲክ እጽዋት የተመሰከረለት ፣ ከነዚህም መካከል Quetzalcoatl የሰከረበት ህብረቁምፊ የተገኘበት ማጉዌይ ማጣት አልቻለም ፣ የኃይል ምስሉ የጠፋበት ፡፡
እዚህ Quetzalcoatl የቲያትር አልባሳት የሚለብሱ ረዥም ነጭ ፀጉር እና ጺማ ያላቸው አንድ ክርስቲያን ቅድስት ነው ፣ ከቀድሞ ይሁዳ ካህን ጋር በጣም ተመሳሳይ ነው ፣ የመጀመሪያዎቹ የታሪክ ጸሐፊዎች እንደ Quetzalcoatl እንደ ሕንዳውያንን ወደ ክርስትና ለመቀየር ከኮለምቢያ ጉዞዎች በፊት ሳይሳካ የቀረው አንድ ዓይነት የቅዱስ ቶማስ ግማሽ ቫይኪንግ ፡፡
በእነዚህ በአሥራ ዘጠነኛው ምዕተ-ዓመት ህትመቶች ውስጥ አንባቢዎቻቸውን ያስደሰቱ እና በድጋሜ የተተረጎመውን ያለፈ ታሪክን የሚያስተካክሉ የተደበቁ የግራፊክስ ሀብቶች አሉ-የጥንት ሰዎችን ያወገዙ እና የአውሮፓን ድል ያፀደቁ ወይም የጀግኖቻቸውን ጀግንነት እና ሰማዕትነት በእጃቸው ከፍ አድርገዋል ፡፡ የስፔን ድል አድራጊ ፡፡
