በ 1938 እና በ 1946 መካከል በሜክሲኮ ባሕረ ሰላጤ ዳርቻ ላይ በማቴዎስ ደብሊው ስተርሊንግ ስለ ግዙፍ የኦልሜክ ጭንቅላት ግኝት እነግርዎታለን ፡፡
የኦልሜክ ጭንቅላት ፍለጋ
ከ ሀ ምሳሌ ጋር ከተገናኘበት ጊዜ ጀምሮ ሱፐር ጄድ ጭምብል - “የሚያለቅስ ሕፃን” ን ይወክላል የተባለው - ማቲው ደብልብል ስሪሊንግ የ ግዙፍ ጭንቅላት, እንደ ጭምብል በተመሳሳይ ዘይቤ የተቀረጸ ፣ የትኛው ሆሴ ማሪያ ሜልጋር በ 1862 ተገኝቷል.
አሁን ህልሙን እውን ሊያደርግ ነበር ፡፡ ከአንድ ቀን በፊት ሳን ሁዋን ወንዝ በደቡባዊ ቬራዝ ዳርቻ ከፓፓሎፓፓን ጋር በሚገናኝበት ወደ ማራኪዋ ወደ ታላኮታልፓን ከተማ በመምጣት መመሪያ በመቅጠር ፈረሶችን ለመከራየት እና አቅርቦቶችን ለመግዛት ችሏል ፡፡ ስለሆነም እንደ አንድ ዘመናዊ ዶን ኪኾቴ በሕይወቱ ውስጥ እጅግ አስፈላጊ የሆነውን ጀብድ ለመፈለግ ወደ ሳንቲያጎ ቱክስላ ለመሄድ ዝግጁ ነበር ፡፡ የጥር 1938 የመጨረሻው ቀን ነበር ፡፡
እየጨመረ በሚመጣው ሙቀት እና በፈረሱ ምት ምክንያት የተፈጠረውን ድብታ መዋጋት ፣ ስተርሊንግ እ.ኤ.አ. የመልጋር ጭንቅላት ከኮለምቢያ ቅድመ ዓለም ተወካይ ቅጦች ከማንኛውም ጋር አይዛመድምበሌላ በኩል ግን ጭንቅላቱ እና መራጩ መጥረቢያ እንዲሁም በቬራክሩዝ የታተመው በአልፍሬዶ ቻቬሮ ጥቁር ግለሰቦችን ይወክላሉ የሚል እምነት አልነበረውም ፡፡ ጓደኛው ማርሻል ሳቪልበኒው ዮርክ ከሚገኘው የአሜሪካ የተፈጥሮ ታሪክ ሙዚየም እንደ ቻቬሮ ያሉ መጥረቢያዎችን አሳመነ የአዝቴክ አምላክ ቴዝካትሊፖካን ወክሏል በጃጓር መልክ ፣ ግን በአዝቴኮች የተቀረጹ አይመስለኝም ነበር፣ ግን ኦልሜክስ በመባል በሚታወቀው የባህር ዳርቻ ቡድን ማለትም ፣ "የጎማ ምድር ነዋሪዎች". ለእሱ ፣ ግኝት የኔካሳ ነብር በጆርጅ ቫይንትንት በ 1932 የሳቪል ትርጓሜ አረጋግጧል ፡፡
በቀጣዩ ቀን በሀዩያፓን ዋና ኦልሜክ ዋና ፊት ለፊት ስተርሊንግ በፈረስ ላይ መጓዝ ለአስር ሰዓታት የሚያስከትለውን ውጤት ረሳ ፣ በጫካ ጫካዎች ውስጥ በጫካ ጫካዎች ውስጥ ለመተኛት አለመለማመድ ፡፡ የኦልሜክ ራስ ከፎቶግራፎች እና ስዕሎች የበለጠ አስደናቂ ነበርእና ቅርፁ ቅርፁ ቅርሶቹ ቅርሶቻቸው በሚገኙበት የመሬት ቅርፊት መካከል አንዱ መሆኑን ለማየት መገረሙን መደበቅ አልቻለም ፡፡ ወደ ዋሽንግተን ተመልሶ የኦልሜክ ጭንቅላት እና የተወሰኑ ሐውልቶች እና ኮረብታዎች ያገ theቸው ፎቶዎች የገንዘብ ድጋፍ ለማግኘት በጣም ጠቃሚ ነበሩ ፡፡ የትሬስ ዛፖቴስ ቁፋሮ፣ እ.ኤ.አ. ጥር ውስጥ የጀመረው ስተርሊንግ እ.ኤ.አ. ስተርሊንግ በ 1926 በፍራን ብሎም እና ኦሊቨር ላፋርጌ የተገኙትን ግዙፍ ግዙፍ ጭንቅላት ለመጎብኘት የቻለችው በትሬስ ዛፖቴስ በሁለተኛ ወቅት ነበር ፡፡ ስተርሊንግ ከሚስቱ እና የአርኪኦሎጂ ባለሙያው ፊሊፕ ድሩከር እና ፎቶግራፍ አንሺው ሪቻርድ እስቴር በፒካፕ መኪናቸው ወደ ምስራቅ ቀጥለዋል ፡፡ በደረቅ ወቅት ብቻ መጓዝ በሚችልበት ጎዳና ላይ። ሶስት አስፈሪ ድልድዮችን ከተሻገሩ በኋላ ወደ ቶናላ ደረሱ ፣ እዚያም በጀልባ ወደ ብላሲሎ ወንዝ አፍ እና ከዚያ በእግር በእግር ወደ ላ ቬንታ ተጓዙ ፡፡ በጣቢያው እና በወንዙ አፍ መካከል ያለውን ረግረጋማ ስፍራ አቋርጠው ዘይት የሚሹ የጂኦሎጂስቶች ቡድን አጋጥሟቸው ወደ ላ ቬንታ የመራቸው ፡፡
በማግስቱ ለመንገዱ ችግር ሽልማቱን ተቀበሉ- ግዙፍ የተቀረጹ ድንጋዮች ከመሬት ወጡ, እና ከእነሱ መካከል ነበር ከአስራ አምስት ዓመታት በፊት በብሎም እና ላፍርጌ የተከፈተው ጭንቅላት. ደስታ መንፈስን ከፍ አደረገ ወዲያውኑ ቁፋሮ ለማድረግ እቅድ አዘጋጁ ፡፡ እ.ኤ.አ. የ 1940 ዝናባማ ወቅት ጉዞው ከመጀመሩ በፊት እ.ኤ.አ. ስተርሊንግ አንድ ላ ቬንታ የሚገኝ እና አራት ግዙፍ የኦልሜክ ጭንቅላትን ጨምሮ በርካታ ቅርሶችን በቁፋሮ አስገኝቷል፣ ሁሉም ከሜልጋር ጋር ተመሳሳይ ናቸው ፣ ከራስ ቁር እና የጆሮ ማዳመጫዎች ዓይነት በስተቀር ፡፡ ድንጋይ በተፈጥሮ ባልተገኘበት አካባቢ የሚገኝ ፣ እነዚህ የኦልሜክ ራሶች በመጠን መጠናቸው አስደናቂ ነበሩ – ትልቁ በ 2.41 ሜትር እና ትንሹ በ 1.47 ሜትር – እና ለተለመደው ተጨባጭነት ፡፡ ስተርሊንግ እነሱ የቁም ስዕሎች መሆናቸውን ደምድሟል ኦልሜክ ገዥዎች እና በርካታ ቶን የሚመዝኑ እነዚህን ሀውልቶች ሲከፈት የእነሱ መነሻ እና የዝውውር ጥያቄ ይበልጥ አሳሳቢ ሆነ ፡፡
አሜሪካ ወደ ሁለተኛው የዓለም ጦርነት በመግባቷ ምክንያት ስተርሊኖች እስከ 1942 ድረስ ወደ ላ ቬንታ መመለስ አልቻሉም፣ እና እንደገና ዕድል ሞገሷቸው ፣ ምክንያቱም በዚያ ዓመት ሚያዝያ ውስጥ አስገራሚ ግኝቶች በላ ቬንታ ውስጥ ተከስቷል-ሀ sarcophagus በተጠረበ ጃጓር እና ባስታል አምዶች ያሉት መቃብር፣ ሁለቱም በሚያስደንቅ የጃድ አቅርቦቶች። ከእነዚህ አስፈላጊ ግኝቶች በኋላ ከሁለት ቀናት በኋላ ስተርሊንግ በማያንስ እና ኦልሜክስ ላይ ከሚገኙት ግኝቶች ጋር በጣም የተዛመደ ክብ ቅርጽ ያለው የሥነ-ሰብ ጥናት ጠረጴዛን ለመከታተል ወደ ቺያፓስ ወደ ቺትፓስ ተጓዘ ፡፡
እንደገና በ 1946 የፀደይ ወቅት ከሚስቱ እና ከፊሊፕ ድሩከር ጋር በመሆን ስተርሊንግ በሳን ሎሬንዞ ፣ በቴኖቻትላን እና በፖትሮሮ ኑዌ ከተሞች ዙሪያ በቺቺቶ ወንዝ ዳርቻ እጅግ የላቀ የኮትዛኮአልኮስ ገባር በሆነው የቁፋሮ ቁፋሮ ሲመራ ተገኝቷል ፡፡ እዚያ አስራ አምስት ትላልቅ የባስታል ቅርፃ ቅርጾችን አገኘ ፣ ሁሉም በንጹህ የኦልሜክ ዘይቤአምስት ትላልቅ እና በጣም ቆንጆ የኦልሜክ ጭንቅላትን ጨምሮ ፡፡ ከሁሉም እጅግ የሚደንቀው “ኤል ሬይ” በመባል የሚታወቀው ቁመት 2.85 ሜትር ነው ፡፡ በእነዚህ ግኝቶች ስተርሊንግ በኦልሜክ ጥንታዊ ቅርስ ላይ ለስምንት ዓመታት ከፍተኛ ሥራ አጠናቅቋል. ባልታወቀ ዘይቤ ለተቀረፀው ምስጢራዊ ትንሽ ጭምብል በወጣት ደስታ የተጀመረው በ ፍጹም የተለየ ስልጣኔን ማግኝት እንደ ዶ / ር አልፎንሶ ካሶ ገለፃ የሆነው የሁሉም በኋላ “የእናት ባህል” መሶአሜሪካውያን.
ስለ ኦሌሜክ ጭንቅላት ጥያቄዎች
ስለ ብቸኛ የድንጋይ አመጣጥ እና ትራንስፖርት የሚያነቃቃቸው ጥያቄዎች በ 1955 ፊሊፕ ድሩከር እና ሮበርት ሄይዘር የሳይንሳዊ ጥናቶች ርዕሰ ጉዳይ ነበሩ ፡፡ ድንጋዩ የመጣው ከቱክስላስ ተራሮች መሆኑን ለማወቅ ተችሏል፣ ከላ ቬንታ በስተ ምዕራብ ከ 100 ኪሎ ሜትር በላይ ፡፡ ብዙ ቶን የሚመዝኑ በርካታ የእሳተ ገሞራ ባስታል ብሎኮች ከ 40 ኪሎ ሜትር በላይ በመሬት ተጎትተው ከዚያ በኋላ በወጥፎች ውስጥ ተጭነው በኮትዛኮካልኮስ ወንዞች ጅረቶች ወደ አፉ ተወስደዋል ፡፡ ከዚያም በባህር ዳርቻው በኩል እስከ ቶናና ወንዝ እና በመጨረሻም በብላሲሎ ወንዝ እስከ ላ ቬንታ በዝናብ ጊዜ ፡፡ በግምት የተቆረጠው የድንጋይ ንጣፍ በቦታው ከነበረ በኋላ ነበር በተፈለገው ቅርፅ መሠረት የተቀረጸ፣ እንደ አንድ የተቀመጠ ግለሰብ ግዙፍ ምስል ፣ እንደ “መሠዊያ” ፣ ወይም እንደ ግዙፍ ጭንቅላት። እንደነዚህ ያሉ ሞኖሊቶችን በመቁረጥ እና በማጓጓዝ ረገድ ከሚገኙት የምህንድስና እና የሎጂስቲክ ችግሮች አንጻር - የተጠናቀቀው ጭንቅላት በአማካኝ 18 ቶን ይመዝናል - ብዙ ምሁራን እንዲህ ያለው ተግባር ስኬታማ ሊሆን የሚችለው ድምዳሜ ላይ የደረሱ ኃያላን ገዥዎች መጠነ ሰፊ የሕዝብ ብዛት ስለነበራቸው ነው ፡፡ እነዚህን የፖለቲካ ምክንያቶች ተከትሎ ብዙ ሳይንቲስቶች የስተርሊንግን ትርጓሜ ተቀበሉ የጅምላ ኦልሜክ አለቆች የገዢዎች ሥዕሎች እንደነበሩ ፣ የራስ ቁር ላይ የተሠሩት ንድፎችም በስም ተለይተው እንደነበሩ የሚጠቁም ነው ፡፡ በብዙ ጭንቅላቱ ላይ የተቀረጹትን ኩባያ ቅርፅ ያላቸው ውስጠ-ገባዎችን ፣ ጎድጎዶችን እና አራት ማዕዘን ቅርፅ ያላቸውን ቀዳዳዎችን ለማስረዳት ከገዥ ሞት በኋላ ምስሉ ምናልባት ተጎድቷል ወይም በእሱ ላይ “በስርዓት ተገድሏል” የሚል ግምት አለ ፡፡ ተተኪ ፡፡
አሉ ብዙ ጥያቄዎች በእነዚህ ትርጉሞች ዙሪያ ፣ ስተርሊንግን ጨምሮ ፡፡ ጽሑፍ ለጎደለው ማህበረሰብ ፣ የራስ ቁር ላይ ባለው ዲዛይን አማካኝነት የአንድ ገዥ ስም ተመዝግቧል ብሎ ማሰብ ብዙዎቹ እነዚህ ሙሉ በሙሉ ቀላል መሆናቸውን ችላ ማለት ወይም የማይታወቁ የጂኦሜትሪክ ቅርጾችን ያሳያል ፡፡ ሆን ተብሎ የአካል ጉዳት ወይም የመጥፋት ምልክቶች በተመለከተ ከአሥራ ስድስቱ ጭንቅላት መካከል “መሠዊያዎች” ወደ ተባሉ ሐውልቶች ለመቀየር በዝርዝር ለመዘርዘር የተደረገው ሙከራ አልተሳካም ፡፡ ቀዳዳዎቹ ፣ የጽዋው ቅርፅ ያላቸው ውስጠ-ጽሑፎች እና በጭንቅላቱ ላይ የሚታዩ ጭረቶች እንዲሁ በ “መሠዊያዎቹ” ውስጥ የሚገኙ ሲሆን እነዚህ የመጨረሻዎቹ ሁለት - ኩባያዎች እና ስቶሪያ - በደቡብ ምስራቅ ኤል-ማቲቲ በሚገኘው የኦልሜክ መቅደስ ድንጋዮች ውስጥ ይታያሉ ሳን ሎረንዞ ፣ ቬራክሩዝ።
እንደሚለው የቅርብ ጊዜ ጥናቶች በኦልሜክ ጥበብ እና ውክልና ላይ፣ ሁለንተናዊው የኦልሜክ አለቆች የገዢዎች ምስሎች አይደሉም ፣ ግን የ በጉርምስና ዕድሜ ላይ የሚገኙ እና የጎልማሳ ግለሰቦች ፣ በሳይንቲስቶች የሕፃን ፊት ይባላሉ፣ በ የተወለደ ብልሹነት ዛሬ ዳውን ሲንድሮም እና ሌሎች ተዛማጅነት በመባል የሚታወቀው ፡፡ ምናልባት ከግምት ውስጥ ገብቷል ቅዱስ በኦልሜክስእነዚህ ሕፃን ፊት ያላቸው ግለሰቦች በታላላቅ ሃይማኖታዊ ሥነ ሥርዓቶች ይሰገዱ ነበር ፡፡ ስለሆነም በምስሎችዎ ላይ የሚታዩ ምልክቶች እንደ የአካል ጉዳት እና እንደ ጥፋት ተደርገው መታየት የለባቸውም ፣ ይልቁንም መሣሪያዎችን እና መሣሪያዎችን በኃይል መበጠጥን ፣ በቅዱስ ሐውልት ላይ ደጋግመው ማሸት ፣ ወይም ቁፋሮ ወይም መፍጨት ያሉ ሊሆኑ የሚችሉ የአምልኮ ተግባራት ማስረጃ ናቸው ፡፡ ድንጋዮችን መሰንጠቂያዎችን ለመተው ወይም “የተቀደሰ አቧራ” ለመሰብሰብ ፣ ይህም ለአምልኮ ሥርዓቶች ጥቅም ላይ ይውላል ፡፡ ማለቂያ ከሌለው ክርክር እንደሚታየው እነዚህ ግርማ ሞገስ ያላቸው እና ምስጢራዊ የኦልሜክ አለቆች ፣ በቅድመ-ኮሎምቢያ ሥልጣኔዎች ታሪክ ውስጥ ልዩ የሆነ፣ የሰው ልጅን መደነቅና ማሴርዎን ይቀጥሉ።
