በሶስት ቀናት ውስጥ ወደምደርስበት ወደ “የኢታሳዎች ጉድጓድ አፍ” ወደ ማያፓፓን በአንድ ቀን 2 Ahau 13 ቼን ለቅቄ ወጣሁ ፡፡ እየተጓዝኩ እያለ ስለሚጠብቀኝ ጀብዱ በጭንቀት አሰብኩ ፡፡
የከአን የዘር ሐረግ ባታ ወደ ቺቼን ኢትዛ ሄጄ ከተማቸው ምን እንደነበረች እንድመለከት አዝዞኝ ነበር ፣ እናም ከዋክብት ብሩህነታቸውን በሚያሳዩበት ጊዜ አማልክት እዚያ የተገለጡ ከሆነ እውነት ከሆነ ፡፡
የማይታወቅ ሆኖ ለመቆየት የቅንጦት ዕቃዎች በተከማቹበት ታላቁ ከተማ ውስጥ ምርቶችን ለመግዛት የሄዱትን የሬቶቶኖች ቡድን መቀላቀል ነበረብኝ ፡፡ እሱ እንደ ፖሎም ለብሶ ነበር ሰውነቱ ጥቁር ቀለም የተቀባ ፣ በእጁ ውስጥ ጦር ፣ በጀርባው ላይ የጥቅል ጥቅል እና የጥጥ ልብስ ፡፡ ቋንቋው መረጋጋቴን ወሰደኝ; ምንም እንኳን የቼቼን ሰዎች እንደ እኔ ማያን የሚናገሩ ቢሆኑም ኢታዛዎች እራሳቸውን የሚገልጹበት ሌላ መንገድ ነበራቸው እናም በዚያ ዋና ከተማ ውስጥ የገዙት እነሱ ነበሩ ፡፡ ነጋዴዎቹ ስለቋንቋው የማያቋርጡ ጥያቄዎቼ ሲገጥሟቸው ነጋዴዎች በተለምዶ በንግድ ሥራዎች ውስጥ የሚጠቀሙባቸውን አንዳንድ ቃላት ቢደግሙም ጉዞዬ ሌላ ዓላማ ነበረው ...
አንዳንድ ጊዜ መረጋጋት አግኝቼ ነበር ፣ በተለይም ኮፓልን ወደ ሰሜን ኮከብ ወደ ዣማን ኤክ ለማቃጠል ስንቆም ወይም የነጋዴዎችን አምላክ ኤክ ቹህ ስናመልክ ፡፡
ወደ ምሽቱ ወደ ከተማው ገባን እና ወዲያውኑ ወደ ነጭ የንግድ ስፍራ ወሰድን ፣ ወደ ሳቢ ንግድ የምንወስደው ፡፡ በተለያዩ መንገዶች ከተጓዝን በኋላ በሁሉም አቅጣጫዎች በጥንቃቄ እየተመለከትን ከመኖሪያ ቤታችን ፊት ለፊት ቆመናል ፡፡ በሻአክ ጭምብሎች እና እባብ በሚመስሉ የጂኦሜትሪክ ቅርጾች በተጌጠ ማራኪ የፊት ገጽታ ህንፃው ጥቅሎቻችንን የምንተውበት አስተማማኝ ማረፊያ ነበር ፡፡ ክፍሎቹ ሰፋፊ ነበሩ ፣ አምዶች ወይም ምሰሶዎች እንደ ውስጣዊ ድጋፍ እና ከፊል ክፍት በሮች ፡፡ የቅዱሱነት ስሜት የጀመረው ወደ ሎጅ ቤቱ ስገባ ነው ፣ ምክንያቱም በዙሪያዬ የነበሩትን ግድግዳዎች በሙሉ የደነዘዙ እና በላባ እባብ ምስሎች ፣ በጃጓሮች የሚራመዱ ወይም የሚቀመጡ ፣ የሰው ንስር-እባብ-ጃጓር የተዋሃዱ ፍጥረታት ነበሩ ፡፡ ሰማይ ፣ በእንስሳ የተሞሉ ዛፎች ፡፡ ግን ደግሞ የጦርነቶች እና መስዋእትነት የትረካ ትዕይንቶች ነበሩ ፡፡
በዙሪያዬ ያለው ክፍል ከሰው በላይ የሆኑ ኃይሎች ኃይል እና የቺቼን ኢትዛ የሰው ኃይሎች ጥንካሬ አሳይቷል ፡፡ እውነት ነበር እርሱ አማልክት እና ሰዎች ጉልበታቸውን በሚለዋወጡበት ኃይለኛ ቦታ ላይ ነበር ፡፡ ለጌታዬ ለመግለፅ ይህንን ሁሉ በትዝታዬ ማስቀመጥ ነበረብኝ ፡፡
አሁን እራሴን ከቡድኑ ለመለየት እና ወደ ከተማዋ ሃይማኖታዊ ማዕከል ለመግባት የሚያስችል መንገድ መፈለግ አለብኝ ፡፡ ይህንን ለማድረግ ፣ ቦታውን የሚጠብቅ አንድ አገልጋይ ሰው ፔንታኮብ ፣ ለአማልክቶች ያለኝን ፍቅር እና በቼቼን ኢትሳ እጅግ ቅዱስ ስፍራዎች ውስጥ ለመጸለይ እና ደም ለማፍሰስ ቃል እንደገባሁ አሳመንኩ ፡፡ ያለኝ መቅረት እንዳይስተዋል ለአጭር ጊዜ ብቻ በአገልግሎቶች ላይ አንድ ጥፋት እንዳፀዳ ሰው ማለፍ እና እራሴን ከነጋዴዎች ቡድን ለመለያየት እንደርሱ መልበስ ነበረብኝ ፡፡
ከሁለት ጨረቃዎች በኋላ ከአማልክት ጋር ለመገናኘት ስለሄድኩ ልቤ እየመታ ፀሐይ ስትጠልቅ ወደ ሰሜን ለመሄድ ወሰንኩ ፡፡ ወደ አምስት መቶ ያህል ሜካዎች [ማይያን ሕንዳውያን ያገለገሉበት መስመራዊ መለኪያ እና በግምት ከ 20 ሜትር ያህል ጋር እኩል ነው] ሰፋ ያለ አደባባይ አገኘሁ እና አንዳንድ ነጋዴዎች እና አስጎብ guideዬ እንደነገሩኝ እያንዳንዱን ሕንፃዎች እፈልግ ነበር ፡፡ ወዲያውኑ የአማልክት መኖር ተመለከትኩ ፡፡ ይህ የቅዱስ ኃይሎች ትዕይንት ማሰላሰል እና ጸሎትን ጋበዘ።
በምሽቱ ኮከብ የበራ ፣ የተወሰኑ ሕንፃዎችን የተመለከቱ ውስብስብ ሕንፃዎች (ዛሬ ላስ ሞንጃስ እየተባለ) ተመለከትኩ - ይባላል - በተወሰኑ ሥነ ሥርዓቶች የተሳተፉ ጥንቆላዎች ይኖሩ ነበር ፡፡ የተጠጋጋ ማዕዘኖች ባሉበት አንድ ትልቅ ምድር ቤት ላይ ፣ ለስላሳ ደረጃዎች ያሉት ሰፊ መወጣጫ ፣ በስተሰሜን በኩል ፊትለፊት ያላቸው እና ከደቡብ ሌላ በሮች ያሉት ፣ ሁሉም በድብቅ ቅርጾች በተሠሩ የድንጋይ ላይ ሞዛይኮች የተጌጡ ክፍሎች አሉ ፡፡ እንዲሁም አምዶች እና ትናንሽ ከበሮዎች ፡፡ ይህ የዝናብ አምላክ መኖርን በአጽንዖት የሚያመለክት አባሪ አለው ፣ ግን በዚህ በተደጋገመ ጊዜ በሰው እና በአማልክት መካከል መካከለኛ ሆኖ ተግባሩን የሚያጎሉ ንጥረ ነገሮችን የያዘ aልባ ያለው እና በላባ የተከበበ ገዥ ተካትቷል ፡፡ የፊት ለፊት ገፅታው መሪዎቹ ኃይልን እንዲጠቀሙ ያስቻላቸውን ስጦታዎች ለመቀበል የገቡበት የእባብ ጭራቅ ትልቅ ክፍት አፍ ነው ፡፡
የቻካክ ኃይሎች እንደ የሰማይ አከባቢ ኃይሎች በቤተክርስቲያኗ ውስጥ ያተኮሩ ይመስላሉ ፣ ምክንያቱም አራቱ ባጋዎች ይገኛሉ ፣ እነሱም በአራቱ የዓለም ማዕዘናት ፣ በአራቱ የፀሐይ ቤቶች ፡፡
ወደ ሰሜን እየተጓዝኩ በምዕራብ ፊት ለፊት ባሉት ላባ እባቦች በተጠበቁ ሁለት ረዥም መድረኮች የተገነቡ ሁለት ረዥም መድረኮችን ወደ ሚደግፍ አንድ ነጠላ ክብ ህንፃ መጣሁ ፡፡ እዚያ እንደ ተቀመጠ በታጠፈ ግድግዳዎች የታጠፈ ከበሮ መሰል ቅርፅ ያለው ህንፃ አለ ፣ ልክ እንደ ማማ በትንሽ መስኮቶች ፡፡ እነሱ ወደ ህንፃው የሚገቡት እና ጠመዝማዛ በሆነ ደረጃ ወደ ላይ ወደ ላይ የወጡት የሥነ ፈለክ ተመራማሪ ካህናት ብቻ ናቸው (ለዚህ ነው ሰዎች ይህንን ሕንፃ ኤል ካራኮል ብለው የሚጠሩት) ፡፡ በዋናው የፊት ለፊት መግቢያ የፀሐይ ኃይል ኃይሎች በሶልት እና በእኩልነት ጊዜዎች እንደ ጥላዎች ይታያሉ ፡፡ ቬኑስ እንደ ምሽት ኮከብ በሚታየበት ጊዜ በማማው ትናንሽ መስኮቶች በኩል የቬኑስ አምላክ ኩኩልካን ታየ ፡፡ ስለሆነም ህንፃው የኮከብ ቆጠራ ጊዜዎችን ለመለካት የተስተካከለ ነበር ፡፡
ወደ ሰሜን ምዕራብ ካቀረበው የሥነ ፈለክ ሥነ-ምልከታ ፣ ለኢች Iል እንስት አምላክ ባል ፣ ቺቻንቾብ የተሰጠ አንድ ካሳ ኮሎራዳ አለፍኩ ፡፡
እርምጃዎቼን ወደኋላ መለስ ብዬ ባየሁት ነገር ሁሉ በመነቃነቅ እና የሕንፃዎቹን ቅርጾች ፣ ጌጣጌጦች እና የስሜት ህዋሳት በማስታወስ እንደገና ከአስጎብ guideዬ ጋር መነጋገር እና ወደ ከተማዋ የተቀደሱ ቦታዎች እንኳን ጠለቅ ብሎ እንዲሄድ መጠየቅ ነበረብኝ ፡፡
በቅዳሴ ማዕከላት ውስጥ ለማሰራጨት እንደገና ጨረቃ አመቺ ጊዜ እስኪመጣ ድረስ ሌሎች ጨረቃዎች አልፈዋል ፡፡ መለኮታዊ ኃይሎች ራሳቸውን ለእኔ ሲያቀርቡኝ በግድግዳዎች የተከበበ ቦታ ገባሁ ፡፡ የሞት ኃይሎች ፍንዳታ እንዳይነካኝ በመፍራት ፣ ግን በተገቢው ሥነ-ስርዓት ተዘጋጀሁ ፣ የከተማው ሰዎች ሥጋ የለሽ የአጥንቶች አፅም በተቀበረበት ወደ ኤል ኦዛሪዮ በሚሉት ውስጥ ገባሁ ፡፡ የዚህ የህንፃዎች ቡድን ዋና ግንባታ የሰባት አካላት እርከን መድረክ ሲሆን መለኮታዊ ፍጥረታት የሚገኙበት ቦታ ዋሻ በሆነው ከላይኛው መቅደስ ጋር ነው ፡፡ ወደዚህኛው የታችኛው ዓለም አፍ መጓጓዣ በተቀረጹ ድንጋዮች በተሸፈነው ቀጥ ያለ ዘንግ ምልክት ተደርጎበታል ፡፡
እኔ በኖርኩበት መኖሪያ ውስጥ ስደተኛ ፣ በቺቼን ኢትዛ ሥነ-ስርዓት የቀን መቁጠሪያ ውስጥ በጣም አስፈላጊ የሆነውን ቀን እጠብቅ ነበር-የኩኩካን በዓል። እና በመጨረሻም ጊዜው ደርሷል-የፀደይ እኩልነት ፣ እግዚአብሔር እራሱን ለህዝቡ ሲያቀርብ። ሁሉንም የከተማዋ ነዋሪዎች እና ብዙ ሌሎች ከአጎራባች ስፍራዎች በሚገኝበት ህዝባዊ ሥነ-ስርዓት ላይ እግዚአብሔርን ለማምለክ እና በህዝባዊ ሥነ-ስርዓት ላይ ለመሳተፍ እራሴን በጾም እና በንፅህና አዘጋጀሁ ፡፡ በመጀመሪያ ፣ ኤል ኦሳሪዮ ከሚገኘው ከኩኩለካን ቤተመቅደስ ትልቅ አደባባይ ጋር በሚገናኝ በሳቤ በኩል አንድ ልዩ የሐጅ ጉዞ አደረግሁ ፣ በመካከላቸውም መሻገር ያለብኝ ግድግዳ አለ ፡፡ ወደ ቺቼን ኢትዛ ሃይማኖታዊ ልብ መድረስ ሃይማኖታዊ የጾም ፣ የመታቀብ እና የጸሎት ዝግጅት ይጠይቃል ፡፡ ከወጣቶች ሰልፍ ጋር በመቀላቀል በክቡር መንገድ ተመላለስኩ ፣ ምክንያቱም ይህ የተቀደሰ መንገድ የሰማይ ነጭውን መንገድ ማለትም ሚልኪ ዌይን የሚመስል በጥንቃቄ የተገነባ ነው። የግድግዳውን ቅስት ስሻገር ፣ መለኮታዊ ኃይሎችን በብርቱነት በአደባባዩ ሰፊ ቦታ ላይ ፣ በጦረኞች ቤተመቅደስ እና በምስራቅ እና በሺህ አምዶች እና በምዕራብ በኳስ አደባባይ በተወሰነው ቦታ ተገነዘብኩ ፡፡ ሰፊው የተቀደሰ ቦታ የአለምን ዘንግ በሚመስል የኩኩካልካን ፒራሚድ ሀውልት በማእከላዊው ክፍል የተቋረጠ ሲሆን የአጽናፈ ዓራቱን አቅጣጫዎች የሚያመለክቱ አራት የፊት ገጽታዎች አሉት ፡፡ ልክ ዓለም እና ጽንፎቹ እንደሚያሳዩት ፣ እሱ እንዲሁ ጊዜን ይወክላል ፣ ምክንያቱም የፊትለፊቶችን እና የቤተመቅደሱን መሠረት መጨመሩ የፀሐይ ኃይል ዑደት ቁጥር 365 ቁጥርን ያስከትላል። ከዘጠኙ ደረጃዎች ጋር ፣ ኩኩልካን ለተኙበት ወደ ታችኛው ዓለም ዘጠኝ ክልሎች እንደ የሕይወት መርህ የመታሰቢያ ሐውልት ነበር ፡፡ ስለዚህ እሱ የተመለከተው ፍጥረት ወደ ተደረገበት ቦታ የመታሰቢያ ሐውልት ነበር ፡፡ የዚያ ስሜት ጥንካሬ ይረብሸኝ ነበር ፣ ነገር ግን ዓይኖቼንና ልቤን ለክስተቶች ለመክፈት በመሞከር ፣ በትህትና በማስታወስ ወደ ከፍተኛው ቦታ ከደረሰች በኋላ የፀሐይ መጓጓዣን እየተመለከትኩኝ ነበር ፣ እና መቼ መጀመር ሲጀምር ፣ የብርሃን ጨረሯ ፀሐይ ስትጠልቅ በቀስታ ከፒራሚድ የሚወርደውን እባብ ቅusionት የሚያስገኙ ተከታታይ ሦስት ማዕዘን ጥላዎችን በማመንጨት በደረጃው ጫፎች ላይ ተንፀባርቀዋል ፡፡ አምላክ ለታማኝነቱ የሚገለጠው በዚህ መንገድ ነው ፡፡
ጊዜ እያለፈ ሲሄድ አደባባዩ ክፍት እየሆነ ስለነበረ ሌሎች ሕንፃዎችን ለማየት የምሄድበት ቦታ ፈለግሁ ፡፡ የራስ ቅሎች ግድግዳ በሁለት ማዕዘኖች መካከል ተደግፌ እስከነጋ ድረስ ቆየሁ ፡፡ ፀሐይ ከመግባቷ በፊት ብዙ ሰዎች በዝምታ እና የተቀደሰውን ቦታ በጥንቃቄ በማፅዳት ብቅ አሉ ፡፡ ወደኔ ሲጠጉ እኔም ተመሳሳይ ነገር እያደረግኩ በመምሰል ልብን ወደ ሚበላ ንስር እና ነብር መድረክ ከዞርኩ በኋላ የምዕራባዊውን የኩኩላን መቅደስ አደባባይ ወደሚያዋስነው ወደ ቦል ፍ / ቤት ሄድኩ ፡፡ ወደ ምስራቅ ከሚመለከተው ተያይዞ ካለው መቅደስ ጎን በመግባት በእሱ ውስጥ መጓዝ ጀመርኩ ፡፡ በእውነት ግዙፍ ህንፃ ነበር። ፍ / ቤቱ በሁለቱም ጫፎች ሁለት ሰፋፊ ግቢዎች ያለው ሲሆን በሁለቱም ጫፎች በግድግዳዎች እና ሕንፃዎች ተዘግቶ በመሃል ላይ አንድ ጠባብ እና ረዘም ያለ ፣ እንዲሁም በተንጣለለ ፊት ከእግረኛ መንገዶች በሚነሱ ሰፋፊ የመሰናዶዎች መድረኮች ላይ የተካለለ ነበር ፡፡ በቅንጦት ያጌጡ ፣ ሁሉም እፎይታዎቹ የዚህ ሥነ ሥርዓት ሃይማኖታዊ ትርጉም ያመለክታሉ ፡፡ በምሳሌያዊ ሁኔታ የኳስ ሜዳ የሰማይ አካላት በተለይም ፀሐይ ፣ ጨረቃ እና ቬነስ የሚንቀሳቀሱበት የሰማይ ትዕይንት ነው ፡፡ በጠባብ አደባባዩ የላይኛው ክፍል ግድግዳዎች ውስጥ ኳሱ በሚያልፉባቸው እባቦች የተቀረጹ ኳሱ የሚያልፉባቸው ሁለት ቀለበቶች ነበሩ ፣ እነዚህ የመንገዱን ደፍ ወደ ምድር ዓለም ያመለክታሉ ፡፡ የሰው የራስ ቅል ቅርፅ ባለው ኳስ በተወከለው የአንድ ማዕከል ጎኖች ላይ እየተንፀባረቁ የነበሩ የሁለት ቡድን ተዋጊዎች-ኳስ ተጫዋቾች ሰልፍ ከወንበሩ እፎይታ ውስጥ አደንቅ ነበር ፡፡ የኩኩላካን ተዋጊዎች ሰልፍ የተመራው በተገደለ ሰው አካል ነበር ፣ ከዚያ ውስጥ ስድስት እባቦች እና የአበባ ቅርንጫፍ ብቅ አሉ ፣ ደምን እንደ ተፈጥሮ ማዳበሪያ ንጥረ ነገር ይተረጉማሉ ፡፡ ከኳሱ ማዶ ሌላኛው የጦረኛ-ተጫዋቾች ተጫዋቾችን የሚመራ መስዋእትነት አለ ፡፡ በግልጽ እንደሚታየው እነዚህ አሸናፊዎቹ እነዚያም ተሸናፊዎች ናቸው ፡፡ ይህ ትዕይንት የሰዎች ጦርነቶችን የሚያመለክት ይመስላል ፣ እንደ የጠፈር ተጋላጭነቶች ስሪት ፣ ማለትም ተቃራኒዎች በመጋፈጥ ምክንያት የተፈጥሮ እና የሰው ዓለም ተለዋዋጭነት።
ላለመፈለግ በመሞከር ወደ ሌላ ምስራቅ መንገድ ለመጓዝ በግድግዳው በኩል ወደ ምስራቅ ተጓዝኩ ፡፡ የኩኩልካን መታየት ለመመልከት ከመጡ አንዳንድ ተጓ pilgrimsች ጋር በመቀላቀል ወደ ሌላኛው የከተማዋ ወሳኝ ልብ ለመድረስ ሞከርኩ: - “የኢታዛዎች አፍ”። በአምልኮ ሥርዓቱ ምልክት የተደረገባቸውን ወቅቶች በማክበር በከባድ አረንጓዴ ተከበኩ ፡፡ ወደ ሴኖቴቱ አፍ ስደርስ በልዩ ልዩ ውበቱ ተማርኩ ነበር እስካሁን ድረስ ያየሁት በጣም ሰፊው ፣ ጥልቅ እና የማውቀውም በጣም ቋሚ ግድግዳ ያለው ነው ፡፡ ሁሉም ተጓ pilgrimsች መባዎችን ማሳየት እና መጣል ጀመሩ-ጃኬቶች ፣ ወርቅ ፣ እንደ ጦር ያሉ ጣውላዎች ፣ ጣዖታት እና የሽመና መሣሪያዎች ፣ በዕጣን የተሞሉ የሸክላ ዕቃዎች እና ብዙ ዋጋ ያላቸው ነገሮች ፡፡ በተወሰኑ ሥነ-ሥርዓቶች ውስጥ ልጆች እራሳቸውን እንደሚያቀርቡ ተረዳሁ ፣ ስለሆነም በጩኸታቸው ፣ በአዛኝ ድግምት ፣ ዝናቡን እንደሚስቡ ፣ ለዚያም ነው ቻአክን ለማምለክ ትክክለኛው ስፍራ ፡፡
እንደዚህ ባለ ከፍተኛ የቅዱስ ስፍራ ውስጥ እንድኖር ስለፈቀደልኝ ቸርነት አመሰግናለሁ ወደ ዝናብ አምላክ በጸሎቶች ፈቀቅኩ ፡፡ ወደ ታላቁ አደባባይ ስመለስ በሰሜናዊው ክፍል ሌላ ግዙፍ ግንባታ ተመለከትኩ ፣ የታጠፈ አዳራሽ የሚደግፉ ምሰሶዎች ቀድመዋል ፡፡ እነዚህ ምሰሶዎች ስለ ቺቼን ኢትዛ ነዋሪዎች የእኔን ፅንሰ ሀሳብ ያረጋገጡ እንደ ድል አድራጊ ተዋጊዎች የጠፈር እንቅስቃሴን ለማባዛት እና ሁለንተናዊ መግባባት እንዲኖር እንደ ጦር መሰል ግጭቶችን ወስደዋል ፡፡ ከጣቢያው እንደወጣሁ ፣ በአቀባዊ ክፍሉ የሰው ልብን የመመገብ ዝንባሌ ያላቸው ጭምብል ያላቸው የሰው ቅርጾች እና ጃጓሮች ፣ ንስር እና ኮይቶች ያሉባቸው ሰገነቶች ባሉበት ደረጃ መውጣት የጦረኞች ፒራሚድን ማድነቅ ችያለሁ ፡፡ ትንሽ ራቅ ብዬ ግሩም የሆነውን መቅደስ በፖርትኮ አየሁ ፡፡ በመግቢያው መግቢያ ላይ ሁለት ግዙፍ እባቦችን ቀድመው ጭንቅላታቸውን መሬት ላይ ፣ አካላቸው ቀጥ ያለ እና የኩኩኩልታን የማፅዳት ምሰሶ ምሰሶ የያዘው ራትስ ራት ፡፡
ምሽት ላይ ወደ ማያፓን ለመመለስ ጉዞውን አስቀድመው ከሚያዘጋጁ ነጋዴዎች ጋር ተገናኘሁ ፡፡ ቺቼን ኢትሳ በኩኩካን ከተማ ድል አድራጊ ፣ በከተማ ውስጥ የጦረኛ መንፈስ ተነሳሽነት እና እንደ አምላክ ፣ የኳዝዛል እና የጤዛ መነቃቃት ፣ የሕይወት እስትንፋስ ፣ የመርህ ቅድስት ከተማ የበላይነት እንደሆነች እርግጠኛ ነበር ፡፡ ትውልድ እና ባህላዊ ፈጣሪ.
ምንጭ- የታሪክ ምንባቦች ቁጥር 6 Quetzalcóatl እና የእርሱ ጊዜ / ኖቬምበር 2002
