በዚህ ታሪክ ውስጥ ደራሲው አናቶሌ ፖሆሪሌንኮ በኦልሜክ አርቲስቶች የተፈጠሩትን ቅርፃ ቅርጾች በዝርዝሮች እና ምስጢሮች በወጣቱ የቅርፃ ቅርጽ ባለሙያ በፒዬድራ ሞጃዳ ...
ከክርስቶስ ልደት በፊት በ 8 ኛው ክፍለዘመን የመጀመሪያ አጋማሽ ላይ በዝናባማ ቀን ፣ የኦቢሲድ ዐይን ፣ የታላቁ ሥነ ሥርዓት ማዕከል ዋና ቅርፃቅርፅ እ.ኤ.አ. ሽያጩለማስተማር ጊዜው እንደደረሰ ወሰነ እርጥብ ድንጋይ፣ የአስራ አራት ዓመቱ ልጁ ፣ አዲስ የተቀረፀ ቴክኒክ-አንድን ጠንካራ ድንጋይ በመጋዝ መቁረጥ ፡፡
እንደ አንድ ልዩ የማኅበራዊ ክፍል አካል ፣ የላ ቬንታ ቅርጻ ቅርጾች ዝና ከጭስ ተራሮች ባሻገር ወደ ምዕራብ ተዛመተ ፡፡ በላ ቬንታ ውስጥ የድንጋይ ሥራ ባህል በተለይም ጄድ በቅናት ተጠብቆ ከአባት ወደ ልጅ በጥንቃቄ ተላል passedል ፡፡ የድንጋይ ትንፋሽ እንዳደረገ የተገለጸው የኦልሜክ ቅርጻ ቅርጾች ብቻ ነበሩ ፡፡
በቀለማት እና በጥንካሬ ላይ ተመስርተው የተለያዩ ድንጋዮችን እንዴት ለይቶ ማወቅ እንደሚቻል አባቱ ለወራት ድንጋይ አስተማረ ፡፡ እሱ ጄድ ፣ ኳርትዝ ፣ ስታይላይት ፣ ኦቢዲያን ፣ ሄማቴይት እና ዓለት ክሪስታል እንዴት መሰየም እንዳለበት አስቀድሞ ያውቅ ነበር ፡፡ ምንም እንኳን ሁለቱም ተመሳሳይ የአረንጓዴ ንክኪ ቢኖራቸውም ፣ ልጁ ቀደም ሲል ለስላሳ ዓለት የሆነውን እባብን ከእባቡ መለየት ይችላል ፡፡ በጣም የሚወደው ድንጋይ በጣም ከባድ ፣ በጣም ግልፅ እና የተለያዩ እና አስደናቂ ቀለሞችን በተለይም ጥልቅ የውሃ ሰማያዊ እና አቮካዶ አረንጓዴ-ቢጫ ስለነበረ ጄድ ነበር ፡፡
ጃዴ እጅግ በርካሽ እና ምስጢራዊ ምንጮች በከፍተኛ ወጪ የተገኘ በመሆኑ እጅግ ዋጋ ያለው ተደርጎ ይወሰድ የነበረ ሲሆን በጌጣጌጥ እና በሃይማኖታዊ ቅርሶችም ተሠርቷል ፡፡
አንድ የጓደኛው አባት እነዚህን የከበሩ ድንጋዮች ተሸክሞ ብዙውን ጊዜ ለብዙ ጨረቃዎች አይገኝም ነበር ፡፡
በድንጋይ ላይ ውሃ ማፍሰስ አስፈላጊነት
ፒዬድራ ሞጃድ በአውደ ጥናቱ ውስጥ በተደጋጋሚ በመገኘቱ ምክንያት ጥሩ ቀረፃ ጥበብ ሥራውን ከመጀመሩ በፊት የተጠናቀቀውን ቅርፃቅርፅ በዓይነ ሕሊና የማየት ችሎታን መያዙን ለመመልከት ችሏል ምክንያቱም አባቱ እንዳሉት የቅርፃቅርፅ ጥበብ መወገድን ያካትታል ፡፡ እዚያ የተደበቀውን ምስል ለመግለጥ የድንጋይ ንጣፎች። ከተመረጠው ድንጋይ በጡንጣ ከተነጠፈ በኋላ ፣ የተመረጠው ድንጋይ የመጀመሪያ ቅርፅ እንዲኖረው ለማድረግ በመሳሪያ ተሞልቶ አሁንም ረቂቅ ነው ፡፡ ከዚያም በድንጋይ ላይ በመመርኮዝ ወይም ያለመጥረግ ፣ በድንጋይ ላይ በመመርኮዝ ጠንከር ባለ ወለል ተጠርጎ የተካነ ሲሆን ባለአደራው ባለ አራት ማእዘን ቅርፅ ባለው መሳሪያ የገለፀውን ዲዛይን ለመቀበል ተዘጋጅቷል ፡፡ ከዚያም በጥሩ አሸዋ ወይም በጃድ አቧራ በተሸፈነው የአጋቭ ክሮች ላይ በተንጠለጠለበት ገመድ ቀስት በመጠቀም የቅርፃ ቅርፁ በጣም ጎልቶ መታየት ፣ መቆራረጥ ፣ መቦረሽ እና መቧጠጥ ጀመረ ፣ ይህም በብዙዎች ውስጥ ፣ የኦልሜክ ቁርጥራጮች ፣ ሰፊው አፍንጫ በተነጠፈው የላይኛው ከንፈር ላይ የሚያርፍበት ፣ አንድ ትልቅ የአፍ ውስጥ ምሰሶን ያሳያል ፡፡ እንደ ኦብሲዲያን አይን ከሆነ ለመቁረጥ በአካባቢው ላይ ውሃ ማፍሰስ በጣም አስፈላጊ ነበር ፣ አለበለዚያ ድንጋዩ ይሞቃል እና ሊሰበር ይችላል ፡፡ በዚያን ጊዜ እርጥብ ድንጋይ የስሙን ትክክለኛ ትርጉም ተረድቷል ፡፡
እንደ አፍ ውስጠኛው ያሉ ቀዳዳዎች ቀፎው በክርን ቀስት ወይም እጆቹን በማሸት በሚዞርባቸው ባዶ ቡጢዎች የተሠሩ ነበሩ ፡፡ በዚህ ምክንያት የተገኙት ትናንሽ ሲሊንደራዊ ልጥፎች ተሰብረው ወለል ተስተካክሏል ፡፡ ከጠንካራ ድንጋይ ፣ ከአጥንት ወይም ከእንጨት ሊሆኑ በሚችሉ ጠንካራ ቡጢዎች የሎብ እና የሴፕተም ጥሩ ቀዳዳዎችን አደረጉ ፡፡ በብዙ ጉዳዮች ላይ ለመስቀል እንዲችሉ ከቁስሉ በስተጀርባ ቀዳዳዎች ተሠርተዋል ፡፡ እንደ አፋቸው ወይም ከጆሮዎቻቸው ፊት ለፊት የታጠፉ ባንዶች ያሉ የሁለተኛ ደረጃ ዲዛይኖች በጥሩ እና በጥሩ ሁኔታ በኳርትዝ በጥሩ ነጥብ የተሠሩ ነበሩ ፡፡ አንፀባራቂ ለመስጠት ፣ ቅርሶቹ እንደ አሸዋማ ወረቀት ከእንጨት ፣ ከድንጋይ ወይም ከቆዳ ጋር በተደጋጋሚ ተደምረዋል። የተለያዩ ድንጋዮች የተለያየ ደረጃ ያላቸው አንፀባራቂዎች ስላሏቸው ከሰም ሰም እና የሌሊት ወፍ ጠብታዎች ጋር ከአንዳንድ እጽዋት የሚመጡ ዘይቶች ጥቅም ላይ ውለው ነበር ፡፡ በበርካታ አጋጣሚዎች ፒዬድራ ሞጃዳ አባቱ በአውደ ጥናቱ ሌሎች ቅርጻ ቅርጾችን ሲያስጠነቅቅ ሲሰማ ሁሉም የቅርፃ ቅርፃቅርፅ ምስላዊ ገጽታዎች በተለይም በጂኦሜትሪክ ቅርፃቸው ምክንያት የመራቢያ መጥረቢያዎች በእራሳቸው እንቅስቃሴ ፣ ከብርሃን ሞገድ በኋላ በማወዛወዝ ፣ አስደናቂ እና አስፈሪ ትልቅ አፍ ያግኙ ፡፡
ከሳምንት በኋላ ወደ ቤታቸው ሲያቀኑ ፒዬድራ ሞጃዳ የቅርፃ ቅርጽ ባለሙያ ቢሆንም እጅግ በጣም አድካሚ ቢሆንም የድንጋይ ትልቅ እውቀት ያስገኘ በመሆኑ በጣም የሚያስደስት ነው-እሱን ለመስራት ተስማሚ ግፊት ፣ ለማጣራት ምላሽ የሚሰጥ ግለሰባዊ ቅርፅ ፣ እያንዳንዳቸው የሚቆዩትን የሙቀት መጠን እና ሌሎች ለዓመታት የጠበቀ ግንኙነትን ብቻ የሚያሳዩ ሌሎች ዝርዝሮች። ግን ያስጨነቀው ኦልሜክ ሃይማኖትን አለማወቁ ነበር ፣ በእሱ አመለካከት ለእነዚህ ድንጋዮች ሕይወት የሰጠው ፡፡ እሱን ለማረጋጋት አባቱ ለእሱ መጨነቅ ለእሱ የተለመደ ነገር መሆኑን መለሰ እና የኦልሜክን እውነታ የሚያሳዩ ቅርጻ ቅርጾች ሁሉ የሚታዩም ሆኑ የማይታዩ በሦስት መሠረታዊ ምስሎች ግልጽ እና ግልጽ ሆነው ተሰባስበዋል ፡፡
ሦስቱ የኦልሜክ ቅርፃ ቅርጾች
የመጀመሪያው ምስል፣ ምናልባትም ምናልባትም ጥንታዊው ፣ የሳውሪያን ፣ በተለምዶ የተስተካከለ ሪፕቲያንያን ዞሞርፍ ነበር ፣ እሱም እንደ ተወክሏል እንሽላሊት በተንቆጠቆጠ ጉንጭ ፣ በሚንጠባጠብ አራት ማዕዘን ወይም “L” ቅርፅ ያለው ዐይን እና “V” ቅርፅ ያለው የጭንቅላት ላይ. ዝቅተኛ መንጋጋ የለውም ፣ ግን የላይኛው ከንፈሩ ሁል ጊዜ ወደላይ የሚዞረው አጥጋቢ የሆኑ ጥርሱን እና አንዳንዴም የሻርክ ጥርስን ያሳያል ፡፡ የሚገርመው ነገር እግሮቻቸው ብዙውን ጊዜ እግሮቻቸው እንደ ሰው እጆች ሆነው እንደ ሚወከሉት ነው ጣቶች ወደ ጎን ተዘርረዋል ፡፡ ቀደም ሲል በመገለጫው ውስጥ ያለው ጭንቅላቱ እንደ ተሻገሩ አሞሌዎች ፣ ተቃራኒ ግልበጣዎችን ወይም እጆችን ከጎን በተዘጉ ጣቶች በመሳሰሉ ምልክቶች ታጅቧል ፡፡ ዛሬ ከዚህ ምስል ተንቀሳቃሽ ቅርሶችን በጣም አናርሰናል ፡፡ በመታሰቢያ ሐውልት ውስጥ መገኘቱ በዋነኝነት በሕፃን-ፊት አለባበስ እና በ “መሠዊያዎች” የላይኛው ቡድን ውስጥ ይከሰታል ፡፡
የሕፃን-ፊት ወይም “የልጁ ፊት” ሁለተኛው የኦልሜክ ሥነ ጥበብ መሠረታዊ ምስል ነው ፡፡ እንደ ሪፕቲሊያን ዞሞርፊክ ዕድሜ ልክ; የሕፃን-ፊት ፣ ከቅርፃ ቅርፁ እይታ አንጻር ለመድረስ የበለጠ ከባድ ነው ፣ ምክንያቱም ወግ በሕይወት ከሚኖር ሞዴል እንድናደርግ ይጠይቃል ምክንያቱም እነዚህ ግለሰቦች በሃይማኖታችን ውስጥ ቅዱስ ናቸው እናም በእውነተኛነት ሁሉንም የተወለዱትን ልዩ ልዩነቶቻቸውን መያዙ አስፈላጊ ነው-ትላልቅ ጭንቅላት ፣ የአልሞንድ ቅርፅ ያላቸው ዐይኖች ፣ መንጋጋዎች ፣ ረዥም የሰውነት አካል እና አጭር ፣ ጥቅጥቅ ያሉ እግሮች ፡፡ ምንም እንኳን ሁሉም ተመሳሳይ ቢመስሉም ጥቃቅን የአካል ልዩነቶችን ያሳያሉ ፡፡ በመጠን ተንቀሳቃሽ ፣ ፊታቸውን ወደ ጭምብል ፣ እንዲሁም የሙሉ ርዝመት ቆመው ወይም የተቀመጡ ግለሰቦችን እንቀርፃለን ፡፡ በጥቅሉ የቆሙት የወገብ ልብሶችን ብቻ የሚለብሱ ሲሆን ከተለዩ ልዩ ባህርያቶቻቸው በተጨማሪ ጉልበታቸውን በከፊል በማጠፍዘዝ ተለይተው ይታወቃሉ ፡፡ የተቀመጡት ብዙውን ጊዜ በአምልኮ ሥርዓቶቻቸው ውስጥ ሀብታም ለብሰዋል ፡፡ እንደ መታሰቢያ ሐውልቶች ፣ የሕፃኑ-ፊቶች ወደ ግዙፍ ጭንቅላት የተቀረጹ እና ሥነ ሥርዓታዊ በሆነ መንገድ የተቀመጡ ግለሰቦችን ያጌጡ ናቸው ፡፡
ሦስተኛው ምስል፣ በጣም የምንሠራው ፣ የሪፕቲልያን ዞሞርፍ ንጥረ ነገሮችን የሚያጣምር የተቀናጀ ምስልእንደ “V” መሰንጠቂያ እና የተቀጠቀጠ ቅንድብ ወይም ጥፍሮች ከህፃኑ-ፊት አካል ጋር ፡፡ ይህንን ምስል ከሌሎቹ የሚለየው የላይኛው ከንፈሩ ወደ ላይ በሚዞር ላይ የተቀመጠው ልዩ የአፍንጫው ስፋት ነው ፡፡ እንደ አንዳንድ የአንፀባራቂ ምስሎች ምስሎች ሁሉ ይህ የተዋሃደ አንትሮፖሞርም አንዳንድ ጊዜ ከአፍንጫው አንስቶ እስከ ዘወር ካለው ከንፈር በታች የሚሄዱ ሁለት ቀጥ ያሉ አሞሌዎችን ይይዛል ፡፡ ይህ ግዙፍ ሥነ-ስርዓት በተንቀሳቃሽ ቅርፅ መጠን በተደጋጋሚ በጅምላ የተቀረጸው ይህ ሥነ-ስርዓት ብዙውን ጊዜ ችቦ ወይም “ሚቴን” ይይዛል። በሕፃን-ፊት እቅፍ ውስጥ የሚታየው እና እንደ ጎረምሳ ወይም ጎልማሳ በዋሻዎች ውስጥ የተቀመጠ ‹ልጅ› ነው ፡፡ በዕለት ተዕለት የአምልኮ ሥርዓቶች እና የጌጣጌጥ ዕቃዎች ላይ እፎይታ ውስጥ ፣ በሙሉ ሰውነት ወይም በአውቶብስ ውስጥ በጃድ ውስጥ እንቀርፃለን ወይም እንቀርበው ፡፡ በመገለጫው ውስጥ ያለው ጭንቅላቱ የጆሮ እና የሆድ እጢዎች አካል ሆኖ መቆንጠጫዎች አሉት ፡፡
የኦብሲድያንን አይን ገለፃ ከተከተለ ረዥም ዝምታ በኋላ የኦልሜክ ልጅ አባቱን ጠየቀው ፡፡ አንድ ቀን ታላቅ የቅርፃ ቅርጽ ባለሙያ እሆናለሁ ብለው ያስባሉ? አዎ አባትየው መለሰ ምርጥ ምስሎችን ከራስህ ሳይሆን ከድንጋይ ልብ ማግኘት የምትችልበት ቀን ፡፡
