ስሙ እንደሚያመለክተው-ሁይ ቴኦካሊ ፣ የቴምፕሎ ከንቲባ ፣ ይህ ህንፃ በመላው ሥነ-ስርዓት ስፍራ ውስጥ ረጅሙ እና ትልቁ ነበር ፡፡ ከዚህ በታች እንደምናየው በውስጡ ትልቅ ጠቀሜታ ያለው ምሳሌያዊ ክስ በውስጡ ይ Itል ፡፡
ለመጀመር ፣ የአዝካፖትዛልኮ ጌታ የሆነው ቴዞዞሞክ አዝቴኮች በቴክኮኮ ሐይቅ ዘርፍ እንዲሰፍሩ እስከፈቀደበት ጊዜ ድረስ ወደ መቶ ዘመናት መመለስ አለብን ፡፡ ቴዞዞሞክ ይፈልግ የነበረው ሌላ ምንም ነገር አልነበረም ፣ ግን ለሜክሲካ ጥበቃ በመስጠት እና በመመደብ በአዝካፖትዛልኮ ቴፔኔካ መስፋፋት ጦርነቶች ውስጥ እንደ ቅጥረኞች ሆነው ማገዝ አለባቸው ፣ ስለሆነም በዚህ ውስጥ ይቀራሉ ፡፡ በዚያን ጊዜ በሐይቁ ዙሪያ ለተለያዩ ክልሎች እና ከተሞች ተገዢ በሆነው በሚያድገው የቴፓኔክ ግዛት ቁጥጥር ስር ፡፡
ይህ ታሪካዊ እውነታ ቢኖርም አፈታሪኩ የቲኖክቲትላን መመስረት የተከበረ ስሪት ይሰጠናል ፡፡ በዚህ መሠረት አዝቴኮች አንድ ንስር (ከ Huitzilopochtli ጋር የሚዛመድ የፀሐይ ምልክት) በባህር ቁልቋል ላይ ቆመው ባዩበት ቦታ እንዲሰፍሩ ነበር ፡፡ ዱራን እንደሚለው ፣ ንስር የበላው ወፎች ነበሩ ፣ ግን ሌሎች ስሪቶች የሚናገሩት በሜንደሊኖ ኮዴክስ ሰሃን 1 ወይም “ተኦካሊ ዴ ላ ጉራራ ሳግራራ” ተብሎ በሚጠራው እጅግ አስደናቂ ቅርፃቅርጽ ላይ እንደሚታየው በንስሩ ላይ ስለ ቆመው ንስር ብቻ ይናገራሉ ፡፡ በብሔራዊ የአንትሮፖሎጂ ሙዚየም የታየ ሲሆን በስተጀርባ ከወፍ ምንቃር የሚወጣው የጦርነት ፣ የአትላቺኖሊ ፣ የሁለት ጅረቶች ፣ የውሃ እና የሌላው የደም ምልክት ነው ፣ ይህም በእባብ ሊሳሳቱ ይችላሉ ፡፡ .
የአንደኛው መቅደስ ፍጥረት
ፍሬው ዲያጎ ዱራን በስራቸው ላይ አዝቴኮች በቴክኮኮ ሐይቅ ዳርቻ እንዴት እንደደረሱ እና አምላካቸው ሁይቲፖሎፕትሊሊ የጠቀሳቸውን ምልክቶች ፈልገዋል ፡፡ እዚህ አንድ አስደሳች ነገር አለ-በመጀመሪያ ያዩት ነገር በሁለት ዐለቶች መካከል የሚፈሰው የውሃ ጅረት ነው ፡፡ በአጠገቡ ነጭ አኻያ ፣ ጁፐርስ እና ሸምበቆዎች ሲሆኑ እንቁራሪቶች ፣ እባቦች እና ዓሳዎች ከውሃው ሲወጡ ሁሉም ነጭ ነበሩ ፡፡ ካህናቱ ደስተኞች ናቸው ፣ ምክንያቱም አምላካቸው ከሰጣቸው ምልክቶች አንዱን አግኝተዋልና ፡፡ በማግስቱ ወደዚያው ቦታ ተመልሰው ንስር በዋሻው ላይ ቆሞ ያገኙታል ፡፡ ታሪኩ እንደሚከተለው ነው-የንስር ትንበያ ለመፈለግ ወደ ፊት ተጉዘዋል ፣ እናም ከአንዱ ክፍል ወደ ሌላው ሲራመዱ ዋሻውን ቀየሱ እና ከላዩ ላይ ንስር ሙቀቱን እና የትንፋሱን ትኩስነት በመያዝ ክንፎቹን ወደ ፀሐይ ጨረር ዘረጋ ፡፡ ጠዋት ላይ እና በምስማር ላይ በጣም ውድ እና የሚያምሩ ላባዎች ያሉት በጣም የሚያምር ወፍ ነበረው ፡፡
ስለዚህ አፈታሪክ አንድ ነገር ለማብራራት ለአፍታ ቆም እንበል ፡፡ በብዙ የአለም ክፍሎች ውስጥ ጥንታዊ ማህበረሰቦች ከከተማቸው መመስረት ጋር የተያያዙ ተከታታይ ምልክቶችን ይመሰርታሉ ፡፡ ይህን እንዲያደርጉ ያደረጋቸው በምድር ላይ መገኘታቸውን ሕጋዊ የማድረግ አስፈላጊነት ነው ፡፡ በአዝቴኮች ሁኔታ የመጀመሪያውን ቀን የሚያዩትን እና ከነጭ ቀለም (እፅዋትና እንስሳት) እና ከውሃ ጅረት ጋር የሚዛመዱ ምልክቶችን በደንብ ምልክት ያደርጉባቸዋል እና በሚቀጥለው ቀን ከሚያዩዋቸው ምልክቶች ይለያሉ ( ቱላል ፣ ንስር ፣ ወዘተ) ፡፡ የቶልቴክ-ቺቺሜካ ታሪክ ለሚነግረን ትኩረት የምንሰጥ ከሆነ በመጀመሪያ የተመለከቱት የመጀመሪያ ምልክቶች በቅዱስ ከተማ ቾሉላ ውስጥ ይታያሉ ፣ ማለትም እነሱ ከአዝቴኮች በፊት ከነበሩት ከቶልቴኮች ጋር የሚዛመዱ ምልክቶች ናቸው ፣ ፣ የሰው ልጅ ታላቅነት ምሳሌ ነበር። በዚህ መንገድ ግንኙነታቸውን ወይም ዘሮቻቸውን - ከእውነተኛው ወይም ከሐሰተኛ - ከዚያ ሰዎች ጋር ሕጋዊ ያደርጋሉ ፡፡ የኋለኛው የንስር እና የቶናል ምልክቶች በቀጥታ ከአዝቴኮች ጋር ይዛመዳሉ ፡፡ ንስር ፣ እንደተጠቀሰው ፀሐይን ይወክላል ፣ ከፍ ያለውን የሚበር ወፍ ስለሆነ እና ስለሆነም ከ Huitzilopochtli ጋር ይዛመዳል ፡፡ የ Huitzilopochtli ጠላት የሆነው የኮፒል ልብ በእርሱ ከተሸነፈበት ድንጋይ ላይ ታንሱ የሚያድግ መሆኑን እናስታውስ ፡፡ ከተማዋ የምትመሠረትበትን ቦታ ለመፈለግ የእግዚአብሔር መኖር በሕጋዊነት የተረጋገጠው በዚህ መንገድ ነው ፡፡
ወደ ሌላ አስፈላጊ ጉዳይ እዚህ መጥቀስ አስፈላጊ ነው-ከተማዋ የተቋቋመበትን ቀን ፡፡ ይህ የሆነው የተከሰተው በ 1325 ዓ.ም. በርካታ ምንጮች አጥብቀው ይደግሙታል ፡፡ ነገር ግን የአርኪኦስትሮኖሚ ጥናቶች እንደሚያሳዩት በዚያ ዓመት የፀሐይ ግርዶሽ ተከስቷል ፣ ይህም የአዝቴክ ካህናት የመሠረቱን ቀን ከእንደዚህ ዓይነቱ አስፈላጊ የሰማይ ክስተት ጋር እንዲያዛምዱ ያደርጋቸዋል ፡፡ በቅድመ-ሂስፓኒክ ሜክሲኮ ውስጥ የነበረው የፀሐይ ግርዶሽ ልዩ ምልክቶችን እንደለበሰ መዘንጋት የለበትም ፡፡ እንደ Huitzilopochtli እና Coyolxauhqui ያሉ ውጊያዎች የሚመነጩት በፀሃይ እና በጨረቃ መካከል የተደረገው የትግሉ ግልፅ ማሳያ ነበር ፣ የመጀመሪያው ከፀሐይ ባህሪው እና ሁለተኛው የጨረቃ ተፈጥሮ ፣ ፀሐይ በየቀኑ በማለዳ ድል አድራጊ ስትሆን ፣ እርሱ ከምድር ተወልዶ የሌሊት ጨለማን በጦር መሣሪያው ፣ በ xiuhcóatl ወይም በእሳት እባብ ፣ ከፀሐይ ጨረር ሌላ ምንም አይደለም።
አንዴ አዝቴኮች የሚይዙበትን ቦታ ካገኙ ወይም ከተመደቡ በኋላ ዱራና እንደዘገበው በመጀመሪያ የሚያደርጉት ነገር ለአምላካቸው መቅደስ መገንባት ነው ፡፡ ዶሚኒካ እንዲህ ይላል
ሁላችንም እንሂድ እና በዚያ በዋሻው ስፍራ አምላካችን አሁን ያረፈበትን ትንሽ መንጋ እንሥራ: ከድንጋይ ስላልሆነ ከሣር ሜዳዎችና ግድግዳዎች የተሠራ ነው ፣ ምክንያቱም በአሁኑ ጊዜ ሌላ ምንም ነገር ማድረግ አይቻልም። ከዚያ በታላቅ ፈቃድ ሁሉም ወደ ዋሻው ቦታ ሄደው በዚያው ዋሻ አጠገብ ያሉትን የእነዚያን ሸምበቆዎች ወፍራም ሣር እየቆረጡ ፣ ለአራት አምላካቸው የእረኞች መሠረት ወይም መቀመጫ ሆኖ የሚያገለግል ካሬ መቀመጫ አደረጉ ፡፡ እናም ከእንግዲህ ሊወስዱት ስለማይችሉ ከአንድ ውሃ እንደጠጡት ገለባ በተሸፈነ እንደ ውርደት ቦታ በላዩ ላይ አንድ ድሃ ትንሽ ቤት ሰሩ ፡፡
ቀጥሎ ምን እንደሚከሰት ማስታወሱ ትኩረት የሚስብ ነው-Huitzilopochtli ከተማዋን ቤተመቅደሷ እንደ ማዕከል አድርገው ከተማዋን እንዲገነቡ አዘዛቸው ፡፡ ታሪኩ እንዲህ ይቀጥላል-“ለሜክሲኮ ምዕመናን እያንዳንዳቸው ከዘመዶቻቸው ፣ ከጓደኞቻቸው እና ከባልደረቦቻቸው ጋር ሆነው ለእረፍት ለእኔ የገነቡትን ቤት መሃል በመያዝ ወደ አራት ዋና ዋና ሰፈሮች ይከፈላሉ ፡፡”
የተቀደሰው ቦታ በዚህ መንገድ የተቋቋመ ሲሆን በዙሪያውም ለወንዶች ክፍል ሆኖ የሚያገለግል ነው ፡፡ በተጨማሪም እነዚህ ሰፈሮች በአራቱ ሁለንተናዊ አቅጣጫዎች መሠረት የተገነቡ ናቸው ፡፡
በዚያው መቅደስ የውሃ አምላክ የሆነውን ትላሎክን ከጦርነት አምላክ ከ Huitzilopochtli ጋር ካካተተ በኋላ በቀላል ቁሳቁሶች ከተሰራው የመጀመሪያ መቅደስ ቤተ መቅደሱ እጅግ በጣም ከፍተኛ መጠን ይደርሳል ፡፡ በመቀጠልም የአርኪኦሎጂ ጥናት የተገነዘባቸውን የግንባታ ደረጃዎች እንዲሁም የህንፃውን ዋና ዋና ባህሪዎች እንመልከት ፡፡ ከኋለኛው እንጀምር ፡፡
በጥቅሉ የቴምፕሎ ከንቲባ ፀሐይ ወደምትወድቅበት ወደ ምዕራብ አቅጣጫ ያተኮረ መዋቅር ነበር ፣ ምድራዊ ደረጃን ይወክላል ብለን በምናስበው አጠቃላይ መድረክ ላይ ተቀመጠ ፡፡ ወደ መድረኩ ሲወጣ ወደ ህንፃው የላይኛው ክፍል የሚወስዱ ሁለት ደረጃዎች ስለነበሩ በአራት ተደራራቢ አካላት የተገነቡ ደረጃዎች ስለነበሩ ደረጃው ከሰሜን ወደ ደቡብ ይሮጣል እና በአንድ ክፍል የተሠራ ነበር ፡፡ በላይኛው ክፍል ውስጥ አንዱ ለ Huitzilopochtli ፣ ለፀሐይ አምላክ እና ለጦርነት አምላክ ፣ እና ለሌላው ደግሞ የዝናብ እና የመራባት አምላክ ለሆነው ለትላሎክ የተቀደሱ ቤተ መቅደሶች ነበሩ ፡፡ አዝቴኮች እያንዳንዱን ግማሽ ሕንጻ እንደ ተሠየመለት አምላክ እያንዳንዱን ግማሹን በትክክል ለመለየት ጥሩ ጥንቃቄ ነበራቸው ፡፡ የ Huitzilopochtli ክፍል የሕንፃውን ደቡባዊ ግማሽ ተቆጣጠረ ፣ የትላሎክ ክፍል ግን በሰሜን በኩል ነበር ፡፡ በአንዳንድ የግንባታ ደረጃዎች ውስጥ በጦርነት አምላክ ጎን ያለውን የአጠቃላይ ምድር ቤት አካላትን ሲሸፍኑ የታዩ ድንጋዮች ሲታዩ የትላሎክ ደግሞ በእያንዳንዱ አካል የላይኛው ክፍል ላይ የቅርጽ ቅርፅ አለው ፡፡ በአጠቃላይ መድረክ ላይ ጭንቅላታቸው የሚያርፉ እባቦች እርስ በእርስ ይለያያሉ-ከትላሎክ ጎን ያሉት የሚመስሉ ጥንዚዛዎች ናቸው ፣ የ Huitzilopochtli ደግሞ “አራት አፍንጫዎች” ወይም nauyacas ናቸው ፡፡ በላይኛው ክፍል ላይ ያሉት መቅደሶች በተለያዩ ቀለሞች ተቀርፀው ነበር-Huitzilopochtli's ከቀይ እና ጥቁር እና ከትላላክ ሰማያዊ እና ነጭ ጋር ፡፡ ከመቅደሱ ወይም ከበሩ ፊት ለፊት ከሚገኘው ንጥረ-ነገር በተጨማሪ የቅደሳዎች የላይኛውን ክፍል ከጨረሱ ውጊያዎች ጋር ተመሳሳይ ሁኔታ ተከሰተ-በ Huitzilopochtli ጎን ላይ የመስዋእት ድንጋይ ተገኝቷል ፣ በሌላ በኩል ደግሞ ፖሊችሮሜ ቼክ ሞል ፡፡ በተጨማሪም በተወሰኑ ደረጃዎች ውስጥ የጦርነት አምላክ ጎን ከአቻው ትንሽ እንደሚበልጥ ታይቷል ፣ ይህም በቴሌሪያኖ-ሬሜንስሲስ ኮዴክስ ውስጥም ተገልጧል ፣ ምንም እንኳን በተጓዳኙ ሳህኖች ውስጥ አንድ ስህተት ነበር የመቅደሱ መዋዕለ ንዋይ።
ደረጃ II (በ 1390 ዓ.ም. ገደማ) ፡፡ ይህ የግንባታ ደረጃ በጣም ጥሩ በሆነ የጥበቃ ሁኔታ ተለይቶ ይታወቃል ፡፡ የላይኛው ክፍል ሁለት መቅደሶች ተቆፍረዋል ፡፡ ወደ Huitzilopochtli መግቢያ ፊት ለፊት በመሬቱ ላይ በደንብ የተቋቋመውን የ ‹ቴዞንቴል› ንጣፍ ያካተተ የመስዋእት ድንጋይ ተገኝቷል; ከድንጋይው በታች የምላጭ ክላም እና አረንጓዴ ዶቃዎች መባ ነበር ፡፡ ከቤተ መቅደሱ ወለል በታች በርካታ መባዎች የተገኙ ሲሆን የተቃጠሉ የሰው አፅም ቅሪተ አካላትን ያካተቱ ሁለት የቀብር urnነቶች (34 እና 39 አቅርቦቶች) ተገኝተዋል ፡፡ በግልጽ ለማየት እንደሚቻለው እሱ የከፍተኛው የሥልጣን ተዋረድ አንዳንድ አካላት ቅሪቶች ናቸው ፣ ምክንያቱም እነሱ በወርቃማ ደወሎች የታጀቡ በመሆናቸው እና መባዎቹ የተያዙበት ቦታ በትክክል በመቅደሱ መሃል ላይ ፣ ሀውልቱ መቀመጥ ያለበት አግዳሚው ወንበር ላይ ነበር ፡፡ የጦረኛ አምላክ ምስል። በመጨረሻው ደረጃ ላይ እና ከመሥዋዕቱ ድንጋይ ጋር ባለው ዘንግ ላይ የሚገኝ ግላይፍ 2 ጥንቸል በግምት በዚህ የግንባታ ደረጃ የተመደበበትን ቀን ያመለክታል ፣ ይህም አዝቴኮች አሁንም በአዝካፖትዛልኮ ቁጥጥር ስር እንደነበሩ ይጠቁማል ፡፡ የትላሎክ ጎን እንዲሁ በጥሩ ሁኔታ ላይ ተገኝቷል; ወደ ውስጠኛው ክፍል ባለው የመግቢያ ምሰሶዎች ላይ የግድግዳውን ግድግዳ በውጭም ሆነ በውስጥ በኩል እናያለን ፡፡ የከርሰ ምድር ውሃ ደረጃ ስለከለከለው ይህ ደረጃ በዝቅተኛው ክፍል ውስጥ መቆፈር ባይችልም ይህ ደረጃ 15 ሜትር ያህል ያህል መሆን አለበት ፡፡
ደረጃ III (በ 1431 ዓ.ም. ገደማ) ፡፡ ይህ ደረጃ በአራቱም የቤተ መቅደሱ ጎኖች ላይ ጉልህ እድገት ነበረው እና የቀደመውን ደረጃ ሙሉ በሙሉ ሸፈነ ፡፡ ቀኑ በግርጌው የኋለኛው ክፍል ውስጥ ካለው እና በነገራችን ላይ አዝቴኮች እ.አ.አ. 1428 ውስጥ ከተፈፀመው ከአዝካፖትኮልኮ ቀንበር በኢትዝኮትል መንግስት ነፃ መሆናቸውን የሚያመለክት glyph 4 Caña ጋር ይዛመዳል ፣ ስለሆነም ፡፡ አሁን ቴፓኔኮች ገባር ወንዞች እንደነበሩ ቤተመቅደሱ ከፍተኛ መጠን አግኝቷል ፡፡ ወደ Huitzilopochtli መቅደስ በሚወስዱት ደረጃዎች ላይ ተደግፈው ስምንት ቅርጻ ቅርጾች ተገኝተዋል ምናልባትም ከጦረኞች ምናልባትም በአንዳንድ ሁኔታዎች ደረታቸውን በእጆቻቸው የሚሸፍኑ ሲሆን ሌሎቹ ደግሞ አረንጓዴ የድንጋይ ዶቃዎች በተገኙበት በደረት ውስጥ ትንሽ አቅልጠው ይገኛሉ ፡፡ , ይህም ማለት ልብ ማለት ነው. አፈታሪኩ እንደሚዛመደው ከ Huitzilopochtli ጋር ስለሚዋጉ ስለ Huitznahuas ወይም ስለ ደቡብ ተዋጊዎች ነው ብለን እናስባለን። ሶስት የድንጋይ ቅርጻ ቅርጾች እንዲሁ በትላሎክ መወጣጫ ደረጃ ላይ ታይተዋል ፣ አንደኛው እባብን ይወክላል ፣ ከሰው መንገዱ የሰው ፊት ይወጣል ፡፡ ከዚህ ደረጃ ጋር ተያይዞ በአጠቃላይ አስራ ሦስት አቅርቦቶች ተገኝተዋል ፡፡ አንዳንዶቹ የባህር ውስጥ እንስሳትን ቅሪቶች ይይዛሉ ፣ ይህ ማለት የሜክሲካ ወደ ዳርቻው መስፋፋት ተጀምሯል ማለት ነው ፡፡
ደረጃዎች IV እና IVa (በ 1454 ዓ.ም. አካባቢ) ፡፡ እነዚህ ደረጃዎች በ 1440 እና 1469 መካከል ቴኖቻትላንን ያስተዳደረው ሞክተዙማ እኔ የተባሉ ናቸው ፡፡ እዚያ ከሚገኙት አቅርቦቶች ቁሳቁሶች እና እንዲሁም ህንፃውን ያስጌጡ ዘይቤዎች ግዛቱ ሙሉ በሙሉ እየተስፋፋ መሆኑን ያመለክታሉ ፡፡ ከኋለኞቹ መካከል በሰሜን እና በደቡብ ፊት ለፊት እና በመድረኩ ጀርባ በኩል ወደነበሩት የእባቡን ጭንቅላት እና እነሱን ጎን ለጎን ያደረጉትን ሁለት ብራዚሮችን ማጉላት አለብን ፡፡ ደረጃ IVa የዋናው የፊት ገጽታ ማራዘሚያ ብቻ ነው ፡፡ በአጠቃላይ በቁፋሮ የተገኙት አቅርቦቶች የዓሳ ፣ ዛጎሎች ፣ ቀንድ አውጣዎች እና ኮራል ፍርስራሾች እና ከሌሎች ጣቢያዎች የመጡ እንደ መዝካላ ዘይቤ ፣ ጉሬሮ እና ሙክቴክ “ቅጣቶች” ከኦአካካ የመሰሉ መስፋፋቶችን የሚነግሩን ናቸው ፡፡ ወደ እነዚያ ክልሎች ግዛት
ደረጃ IVb (1469 ዓ.ም.) ፡፡ ለ Axayácatl (1469-1481 AD) የተሰጠው የዋናው ገጽታ ቅጥያ ነው። ወደ መቅደሶች በሚወስዱት ሁለት መወጣጫዎች ምክንያት በጣም አስፈላጊው የሕንፃ ቅሪቶች ከአጠቃላይ መድረክ ጋር ይዛመዳሉ ፣ ጥቂት ደረጃዎች ብቻ ቀርተዋል ፡፡ በዚህ ደረጃ ላይ ከሚገኙት እጅግ በጣም ጥሩ ክፍሎች መካከል በመድረኩ ላይ እና በ Huitzilopochtli ጎን የመጀመሪያ እርምጃ መሃል ላይ የሚገኘው የኮዮልዛህኩዊ የመታሰቢያ ሐውልት ሐውልት ይገኙበታል ፡፡ በእንስት አምላክ ዙሪያ የተለያዩ አቅርቦቶች ተገኝተዋል ፡፡ የተቃጠሉ አጥንቶችን እና አንዳንድ ሌሎች ነገሮችን ያካተቱ ሁለት የብርቱካን የሸክላ የቀብር ሥነ-ዋልታዎችን ልብ ማለት ተገቢ ነው ፡፡ የአክሱካትል በታራካሳውያን ላይ ከባድ ሽንፈት እንደደረሰበት መዘንጋት የሌለበት በመሆኑ የአጥንት ቅሪቶች ጥናቶች ወንዶች እንደሆኑ ፣ ምናልባትም ከፍተኛ ወታደራዊ መኮንኖች ከሚቾካን ጋር በተደረገው ጦርነት የተጎዱ እና የተገደሉ መሆናቸውን ያመለክታሉ ፡፡ በመድረኩ ላይ የሚገኙት ሌሎች አካላት ወደ ህንፃው የላይኛው ክፍል የሚወስዱት የደረጃዎች አካል የሆኑት አራት የእባብ ጭንቅላት ናቸው ፡፡ የ “ትላሎክ” መወጣጫ ሁለት እና የ Huitzilopochtli ሁለት ክፈፎች ፣ በሁለቱም በኩል ያሉት የተለዩ ናቸው። በተጨማሪም አስፈላጊ ናቸው በመድረኩ ጫፎች ላይ የሚገኙት እና ርዝመታቸው 7 ሜትር ያህል ሊመዝን የሚችል ያልተስተካከለ አካል ያላቸው ሁለት ግዙፍ እባቦች ፡፡ ጫፎቹ ላይ ለተወሰኑ ሥነ ሥርዓቶች የእብነበረድ ወለል ያላቸው ክፍሎችም አሉ ፡፡ በትላሎክ በኩል የሚገኘው “አልታር ዴ ላ ራናስ” የተባለ አንድ ትንሽ መሠዊያ ከታላቁ አደባባይ ወደ መድረኩ የሚወስደውን መሰላል ያቋርጣል ፡፡
እጅግ በጣም ብዙ አቅርቦቶች በዚህ ደረጃ ከመድረክ ወለል በታች ተገኝተዋል; ይህ ስለ Tenochtitlan ታላቅ ጊዜ እና በእሱ ቁጥጥር ስር ስላሉት ገባር ብዛት ይነግረናል። የቴምፕሎ ከንቲባ በመጠን እና በክብር ያደጉ ሲሆን በሌሎች ክልሎች የአዝቴክ ኃይል ነፀብራቅ ነበር ፡፡
ደረጃ V (በግምት 1482 ዓ.ም.) ፡፡ ቤተ መቅደሱ በቆመበት የታላቁ መድረክ አንድ ክፍል ብቻ የዚህ ደረጃ የሚቀረው እምብዛም አይደለም። ምናልባትም በጣም አስፈላጊው ነገር ከ “ቴምፕሎ ከንቲባ” በስተሰሜን “ሬሲንቶ ዴ ላስጉላላስ” ወይም “ዴ ሎ ገርገርሮስ Áጊላ” የምንለው ስብስብ ነው ፡፡ በፖሊችሮም ተዋጊዎች የተጌጡ ምሰሶዎች እና አግዳሚ ወንበሮች ያሉት ኤል-ቅርጽ ያለው አዳራሽ ይ consistsል ፡፡ በእግረኛ መንገዶቹ ላይ ተዋጊ ንስርን የሚወክሉ ሁለት ግሩም የሸክላ ቅርፃ ቅርጾች በምዕራቡ ፊት ለፊት ባለው በር ላይ ተገኝተዋል እንዲሁም በሌላ በር ላይ የምድር ዓለም ጌታ በሆነው ሚክለክትቹህሊ በተመሳሳይ ሁለት ቅርፃ ቅርጾች ተገኝተዋል ፡፡ ግቢው ክፍሎች ፣ መተላለፊያዎች እና የውስጥ ጓሮዎች አሉት ፡፡ በአገናኝ መንገዱ መግቢያ ላይ ከሸክላ የተሠሩ ሁለት የአፅም ቅርጾች በርጩማው ላይ ተገኝተዋል ፡፡ ይህ ደረጃ ለቲዞክ (1481-1486 ዓ.ም.) የተሰጠው ነው።
ደረጃ VI (በ 1486 ዓ.ም. ገደማ) ፡፡ አhuይዞትል በ 1486 እና 1502 መካከል ገዛ ፡፡ይህ ደረጃ የቤተ መቅደሱን አራት ጎኖች የሸፈነው ለእርሱ ተብሎ ሊወሰድ ይችላል ፡፡ ከታላቁ መቅደስ አጠገብ የተሰሩትን መቅደሶች አፅንዖት መስጠት አስፈላጊ ነው; እነዚህ "ቀይ መቅደሶች" የሚባሉት ናቸው ፣ የእነሱ ዋና የፊት ገጽታዎች ወደ ምስራቅ ይመለከታሉ። እነሱ በቤተመቅደሱ በሁለቱም በኩል ይገኛሉ እና አሁንም የቀለሙበትን የመጀመሪያ ቀለሞችን ይዘው ይቆያሉ ፡፡ ተመሳሳይ ቀለም ባላቸው የድንጋይ ቀለበቶች የተጌጠ ሎቢ አላቸው ፡፡ በቴምፕሎ ከንቲባ በስተሰሜን በኩል በዚያው ከቀይ መቅደስ ጋር የተስተካከለ ሁለት ተጨማሪ መቅደሶች ተገኝተዋል-አንደኛው በድንጋይ ቅሎች የተጌጠ ሲሆን ሁለተኛው ደግሞ ወደ ምዕራብ ይመለከታል ፡፡ የመጀመሪያው ከሌሎቹ በሁለቱ መካከል ስለሆነ በተለይ ትኩረት የሚስብ ነው ፣ እና ወደ 240 የራስ ቅሎች ያጌጠ ስለሆነ የአጽናፈ ሰማይ ሰሜናዊ አቅጣጫን ፣ የቀዝቃዛ እና የሞትን አቅጣጫ በደንብ ሊያመለክት ይችላል። ከ “ንስሮች አጥር” በስተጀርባ ሌላ መቅደስ አለ ፣ መቅደስ ዲ ተብሎ የሚጠራው በጥሩ ሁኔታ የተጠበቀ ሲሆን በላዩ ላይ አንድ ቅርፃቅርፅ እዚያ ውስጥ እንደተካተተ የሚጠቁም ክብ አሻራ ያሳያል ፡፡ የ “Recinto de las Águilas” የምድር ቤት ክፍልም እንዲሁ ተገኝቷል ፣ ይህም ማለት ሕንፃው በዚህ ደረጃ ላይ ተጨምሯል ማለት ነው ፡፡
ደረጃ VII (በ 1502 ዓ.ም. ገደማ) ፡፡ የቴምፕሎ ከንቲባን የሚደግፍ የመድረክ አካል ብቻ ተገኝቷል ፡፡ የዚህ ደረጃ ግንባታ ለሞኪዙማ II (1502-1520 ዓ.ም.); እስፓንያውያን ያዩትና እስከ መሬት ያወደሙት እሱ ነው ፡፡ ህንፃው ከጎኑ 82 ሜትር እና ቁመቱ 45 ሜትር ያህል ደርሷል ፡፡
እስካሁን ድረስ ከአምስት ዓመት በላይ ቁፋሮ እንድናገኝ ያስቻለንን የአርኪኦሎጂ ጥናት አይተናል ፣ ግን የእንደዚህ ዓይነቱ አስፈላጊ ሕንፃ ተምሳሌት ምን እንደሆነ እና ለምን ለሁለት አማልክት እንደተሰጠ ማየት አስፈላጊ ነው-Huitzilopochtli እና Tláloc ፡፡
