በታላላቅ ስልጣኔዎች ውስጥ ሙዚቃ እንደ ሃይማኖት ሁሉ በሕይወት እና ሞት የመጨረሻ ጊዜያት ውስጥ ይገኛል ፡፡
የጉዋዳሉፔን ድንግል በተመለከተ የጉዋዳሉፓኖ ወንጌላውያን ጽሑፎች በሚያቀርቡት ምስክርነት ብቻ ሳይሆን ሙዚቃ በሚታይባቸው ሥዕላዊ መግለጫዎች ውስጥ በቴፔያክ ውስጥ የአምልኮ ሥርዓቷን ወግ መከተል ይቻላል ፡፡ ምንም እንኳን በትምህርቱ ሸራዎች ላይ በግራፊክ የተያዙት የከበሩ ድምፆች በወቅቱ ሊሰሙ ባይችሉም ፣ መገኘታቸው ሙዚቃ በሰው ልጅ ታላላቅ ክስተቶች ውስጥ ሁል ጊዜም የነበራቸውን አስፈላጊነት ለማስታወስ ያገለግላል ፡፡
በኒው እስፔን ውስጥ ጓዳሉፔን በመጥራት ላይ ድንግል ማሪያም የመገለጧ ወግ እጅግ አስደናቂው ምስል የብሔራዊ መንፈስ ምልክት እስከ ሆነ ድረስ ለሕዝቧ አንድ ነጠላ ክስተት ሆነ ፡፡ በተቀረው አሜሪካ እና በአውሮፓ ውስጥ ምን እንደተከሰተ ማሳወቅ አስፈላጊ ስለ ሆነ ፣ አንድ ድንግል ምስል በሚወክልበት መንገድም ሆነ በመልክዋ ታሪክ አንድ የተወሰነ ምስል ምስል ተቀርጾ ነበር ፡፡ ቴፔያክ አባታችን ፍራንሲስኮ ፍሎሬንስያ የጉዋዳሉፔን ድንግል ምስል የብሔራዊ ምልክት ጥራት ሲሰጡት እንዳደረጉት ሁሉ እነዚህ ሥዕላዊ መግለጫ ክርክሮች የተአምራዊ መታተም መለኮታዊ እና የምጽዓት መነሻን ይደግፋሉ ፡፡ (“ለሌላ ብሔር ተመሳሳይ ነገር አላደረገም ፡፡” የተወሰደ እና ከመዝሙረ ዳዊት የተወሰደ 147 ፣ 20) ፡፡ በዚህ ልዩነት ፍሎረንሲያ በተመረጡዋቸው በሜክሲኮ ታማኝ በሆኑት ላይ የእግዚአብሔር እናት ብቸኛ ረዳትነትን አመልክታለች ፡፡
በጉዋዳሉፔ የባሲሊካ ቤተ-መዘክር ሙዚየም ክምችት የታየው የሙዚቃው መኖር እንደ ጓዳፓፓኖ ጭብጥ ሥዕላዊ ሥዕላዊ ሥዕላዊ መግለጫ በተመሳሳይ ጊዜ በተለያዩ ቅርጾች ይገለጻል ፡፡ ከፊት ለፊቱ ፣ የድንግል ምስልን እንደ ክፈፍ በሚዞሩ የወፎች ዜማ ዘፈን ፣ አንዳንድ ጊዜ ከቅርንጫፎች እና በተለምዶ በተለምዶ እስከዛሬ ድረስ የሚቀርቡትን መባዎች ከሚወክሉ አበቦች ጋር በምስሉ አቅራቢያ ይገለጻል ፡፡ በዚያው ቡድን ውስጥ የመጀመሪያውን መልክ ያላቸውን ክስተቶች የሚተርኩ ጥንቅር ያላቸው ወፎች አሉ ፡፡ በሁለተኛ ደረጃ ፣ በሁለተኛው እና በሦስተኛው ትርኢቶች ትዕይንቶች ውስጥ የመላእክት መዘምራን ወይም የመሳሪያዎች ስብስቦች ከሙዚቃ አካላት ጋር የጉዋዳሉፓን ውክልናዎች አሉ ፡፡ በሌላ በኩል ድንግል የኒው እስፔን አማኞችን ስትደግፍ ደጋፊና አማላጅ ስትሆን ሙዚቃው የሙዚቃው አካል ነው ፡፡ በመጨረሻም ፣ በጉዋዳሉፕ ድንግል ምስላዊ ሥዕል ላይ ዕርገቷን እና ዘውዳቸውን በሚያከብሩ የክብር ጊዜያት ተገኝቷል ፡፡
ጁዋን ዲያጎ የተባለችውን የድንግልን የመጀመሪያ ገጽታ በሚገልጹ ውክልናዎች ላይ ፣ በትዕይንቱ ላይ የሚበሩ ወፎች የኒዮ ሞፖሃ ለአንቶኒዮ ቫሌሪያኖ እንደተናገሩት የ coyoltototl ወይም የዚዚዛንዝ ወፎች ጣፋጭ ድምፆችን ይወክላሉ ፣ ባለ ራእዩ ጓዳሉፓና።
መልአክ ለክብሯ ክብር ሲሉ መላእክት ሲዘምሩ እና ሲጫወቱ ሙዚቃም ከጉዋዳሉፕ ድንግል ጋርም ይዛመዳል ፡፡ የእነዚህ የሰማይ አካላት መኖር በአንድ በኩል በአባ ፍራንሲስኮ ፍሎሬሺያ ኤስትሬላ ዴል ኖርቴ በተባለው መጽሐፋቸው የተብራራ ነው ፣ ምክንያቱም መልክው ጥሩ ስለሚሆን የምስሉን አምልኮ ለሚንከባከቡ ሰዎች ርህራሄ ይመስላል ፡፡ እርስዎን ለማቆየት ከመላእክት ጋር አስጌጡት ፡፡ እርሷ የክርስቶስ እናት በመሆኗ እንዲሁ ከድንግል በፊት ይዘምራሉ ፣ ይረዷታል እንዲሁም ይጠብቋታል ፡፡ በድንግል መገለጫዎች ውስጥ በጉዋዳሉፔ ሥዕላዊ መግለጫ ውስጥ ሙዚቀኛው መላእክት እንደ ሉጥ ፣ ቫዮሊን ፣ ጊታር እና ዋሽንት ያሉ የሙዚቃ መሣሪያዎችን በሚጫወቱ የመዘምራን ቡድኖች እና ስብስቦች ውስጥ ይታያሉ ፡፡
አራቱን መገለጫዎች የመወከል መንገድ በ 17 ኛው ክፍለዘመን ሁለተኛ አጋማሽ የተቋቋመ ሲሆን በጓዳልፓኖ ወንጌላውያን ጽሑፎች ላይ የተመሠረተ ነው ፡፡ የሁለተኛውን አፓርታይድ እንደገና በሚፈጥሩ በሁለቱም ሥዕሎች ውስጥ ፣ ከ 18 ኛው ክፍለዘመን ጀምሮ የተቀበለው የተቀናጀ ንድፍ አድናቆት ሊቸረው ይችላል ፡፡ ድንግል በአንድ በኩል ወደ ድንጋዩ ቦታ ወዳለው ወደ ጁዋን ዲዬጎ እያቀናች ሲሆን የመላእክት ቡድን በላይኛው ክፍል ውስጥ ይጫወታል ፡፡ ከላይ ከተዘረዘሩት ሥዕሎች መካከል የኦክስካን ሠዓሊ ሚጌል ካብራራ ሥራ ሁዋን ዲያጎን የሚጠብቁ ሁለት መላእክትን ያካተተ ሲሆን ሌሎች ሁለት ደግሞ በሩቅ ይጫወታሉ ፡፡ ይህ ሸራ የአራቱ ትርኢቶች ተከታታይ አካል ሲሆን በጓዋዳሉፔ የባሲሊካ ሙዚየም ጓዳፓፓኖ ክፍል ውስጥ ባለው የመሠዊያው መሠዊያ ሥዕላዊ ሥዕላዊ መርሃግብር ውስጥ ተካትቷል ፡፡
ድንግል ለሰዎች ሞገስ ስትሰጥ ፣ ከተፈጥሮ አደጋዎች ጋር በመማለድ ፣ ተዓምራቶችን በማድረግ እና እነሱን ስትጠብቅ ሙዚቃ ብዙውን ጊዜ የታሪኩ አካል ነው ፡፡ የጓዳሉፓና ጣልቃ ገብነት ሥዕላዊ ዘገባዎች የኒው እስፔን የመጀመሪያ ጭብጦች እና ጉዳዮች እንደመሆናቸው መጠን የአስራ ሰባተኛ እና የአሥራ ስምንተኛው ክፍለ ዘመን አርቲስቶችን ትዕይንቶቻቸውን ለማዘጋጀት የተወሰነ ነፃነትን አቅርበዋል ፡፡ በጉዋዳሉፔ የባሲሊካ ቤተ መዘክር ክምችት ውስጥ በወቅቱ የሙዚቃ ሥዕላዊ ሥዕላዊ ሥዕል አለ-የጉዋዳሉፕ ምስል ወደ መጀመሪያው ቅርስ እና ወደ መጀመሪያው ተአምር በፌርናንዶ ዴ አልቫ Ixtlixochitl ጽሑፍ ውስጥ የተሰበሰቡትን እውነታዎች ይተርካል ፡፡ ኒካን ሞተፕፓና የሚል ስያሜ ተሰጥቶታል ፡፡
በቀኝ በኩል በማዕከላዊው ክፍል ውስጥ ያሉት ሙዚቀኞች እና ዘፋኞች ስድስት ቁጥሮች ናቸው ፡፡ የመጀመሪያው ጺም ያለው ሙዚቀኛ በአበበ ጭንቅላቱ ላይ ነጭ የጨርቅ ሸሚዝ እንደ ልብስ ይለብሳል እና በእሱ ላይ ተመሳሳይ ቀለም ያለው መመሪያን ይይዛል ፣ ሜካትል ወይም የአበባ ገመድ ይይዛል ፡፡ እሱ ጥቁር ቡናማ ታላፓንሁሁሁል ወይም ቀጥ ያለ ማይዬና ከበሮ እየተጫወተ ነው። የግራ እጁ እንቅስቃሴ በግልፅ ይታያል ፡፡ ሁለተኛው ሙዚቀኛ የአበባ ጭንቅላት ያለው እና እርቃኑን የገዛ ሰውነት በአበባ ሜካትል; በማክስታትላትል መልክ ከቀይ ድንበር ጋር የጨርቃጨርቅ ጭረት ያለው ነጭ ቀሚስ አለው ፡፡ በጀርባው ላይ በአራተኛ ደረጃ ላይ በሚታየው ገጸ-ባህሪ የሚነካ ቴፖናልቴል ይይዛል ፡፡ ሦስተኛው የጥጥ መመሪያ ከጀርባው ጋር ከተያያዘ መስፈርት ጋር ሊታይ የሚችል ወጣት ዘፋኝ ነው ፡፡ አራተኛው በቴፕኖክስል የሚጫወት እና የሚዘምር እሱ አረመኔያዊ እና ዘውድ የሚለብስ ነው ፡፡ ከፊት ለፊቱ የታሰረ መመሪያ የያዘ ነጭ ሸሚዝ ለብሳለች ፣ የአበባ ጉንጉን በደረቷ ላይ ይንጠለጠላል ፡፡ የዚህ ቡድን አምስተኛው የዚህ ዘፋኝ ፊት ለፊት ይታያል ፡፡ የእሷ ገጽታዎች ፣ መመሪያ እና እቅፍ አበባዎች በግራ እ in አድናቆት አላቸው ፡፡
ለጉዋዳሉፔ ድንግል ክብር ሲባል መጀመሩ የሚታወቀው የመጀመሪያው ቁጥር በመጀመሪያ በናዋትል የተጻፈው ፕሪገን ዴል አታባል ተብሎ የሚጠራ ነበር ፡፡ ይታሰባል ፣ ምስሉ ከጥንት ካቴድራል ወደ ዙማራራ መንጋ ምስሉ በተዘዋወረበት ቀን ታህሳስ 26 ቀን 1531 ወይም 1533 ተዘምሯል ፡፡ ጸሐፊው ፍራንሲስኮ ፕላሲዶ የአዝካፖትዛልኮ ጌታ እንደነበረ እና ይህ አዋጅ ለድምጽ እንደተዘመረ ይነገራል ፡፡ ከላይ በተጠቀሰው ሥዕል ሂደት ውስጥ teponaxtle
በማሪያን አምልኮ ውስጥ ከጉዋዳሉፔ ድንግል ጋር የሚዛመድ ሌላ የሙዚቃ ዓይነት አለ - የድንግል መገመት እና የንግሥተ ሰማያት ንግሥት መሆኗ ፡፡ ምንም እንኳን ወንጌል ስለ ድንግል ማሪያም ሞት ባይናገርም በዙሪያው አንድ አፈታሪክ አለ ፡፡ ከአሥራ ሦስተኛው መቶ ክፍለዘመን ጀምሮ የጃኮቦ ደ ላ ቮራይን የወርቅ አፈታሪክ ከአፖክሪፋል መነሻነት ጋር ይዛመዳል ፣ ለወንጌላዊው ለቅዱስ ዮሐንስ ይናገራል ፡፡
በጉዋዳሉፔ የባሲሊካ ቤተ መዘክር ክምችት ውስጥ የዚህ ያልተለመደ ጭብጥ በጓዋዳሉፔ ሥዕላዊ ሥዕል ውስጥ ይገኛል ፡፡ ማርያም በመላእክት ታግዛ ወደ ሰማይ ወደ እግዚአብሔር አብ ትወጣለች ፣ በዚያም መለከትን ፣ የዝና ፣ የድልን እና የክብር ምልክቶችን የሚነፉ ሌሎች ሁለት መላእክት አሉ ፡፡ አሥራ ሁለቱ ሐዋርያት በቦታው ላይ ባለው ባዶ መቃብር በሁለቱም በኩል ከስድስት በሁለት ቡድን ተገኝተዋል ፡፡ እዚህ ድንግል ምልክት ብቻ አይደለም ፣ ግን በአካል እሷ በሰማይና በምድር መካከል ዘንግ እና አንድነት ናት።
አዲስ የስፔን ሥዕል ከጓዳልፓኖ ጭብጥ ጋር የሙዚቃ ምስል ሥዕላዊ መግለጫዎች ከአውሮፓ ማሪያን ልመናዎች ጋር በተመሳሳይ ቅጦች ውስጥ ይሳተፋል ፡፡ ይህ የሆነበት ምክንያት ሙዚቃው ስለ ድንግል ማርያም የሰማይ ንግሥት እና በሕይወቷ ውስጥ ስለሚከሰት ማንኛውም ክስተት ፣ ስለ የክብር እና የደስታ ምስጢሮች የሚናገረው ዘወትር በመላእክት ፣ በኪሩቤል እና በሙዚቃ መሳሪያዎች ታላቅ ደስታ መካከል ነው ፡፡ ድንግል ማሪያም የጉዋዳሉፔን ጥሪ ባቀረበችበት ወቅት ፣ ከተጠቆሙት የሙዚቃ አካላት በተጨማሪ ፣ ለአሜሪካ ሀገሮች ተስማሚና ልዩ ሆኖ መታየቱን የሚያሳየው ሥዕል ተጨምሯል ፣ ይህም የአያቱን መታተም ከተፈጥሮ በላይ የሆነውን ክስተት ያሳያል ፡፡ አንዳንድ ጊዜ መሻሻል እና የተሳሳተ ግንዛቤን የሚያስታውሱ የሜሶአሜሪካውያን ባህሎች ዓይነተኛ መሣሪያዎች ይታጀባሉ ፡፡
ምንጭሜክሲኮ በጊዜ ቁጥር 17 ማርች-ኤፕሪል 1997
