እ.ኤ.አ. በ 1971 በቬራሩዝ ኢግናሲዮ ደ ላ ላቭ ማዘጋጃ ቤት ውስጥ ላጉና ዴ አልቫራዶ ዙሪያ በሚኖሩ ገበሬዎች መካከል በሸክላ የተመሰሉ ትልልቅ የሴቶች እና የእንስት አማልክት ግኝት ዜና ተሰራጨ ፡፡
ሁሉም ሰው ይህ ክልል በአርኪኦሎጂ ቅሪቶች ውስጥ በጣም ሀብታም መሆኑን ያውቅ ነበር; ከጊዜ ወደ ጊዜ ምድር ሲታረስ ወይም ቤቶችን ለመገንባት ወይም የፍሳሽ ማስወገጃ ለማስገባት ቦይ ሲቆፈር ከቅድመ-እስፓኝ ዘመናት ጀምሮ ከሟቹ ጋር የተቀበሩ የመርከቦች እና ቅርፃ ቅርጾች ተገኝተዋል ፡፡ ግን ወሬው አሁን አንድ ያልተለመደ ነገር ተናገረ ፡፡
በእርግጥም - ከቬራክሩዛን ዩኒቨርስቲ የመጡ የአርኪዎሎጂ ተመራማሪዎች ወደ ክልሉ ከገቡ ብዙም ሳይቆይ ከአልቫራዶ ላጎን በስተ ምዕራብ በሚገኘው ኤል ዛፖታል ተብሎ በሚጠራው ስፍራ የሚገኙ አንዳንድ ነዋሪዎች በተራሮች ስብስብ ውስጥ በድብቅ የተደረጉ ቁፋሮዎችን እንዳከናወኑ አገኙ ፡፡ እስከ 15 ሜትር ከፍታ; ሕዝቡ እንደ ዶሮ እና እንደ ዶሮ ኮረብታዎች ያጠምቋቸው ነበር ፣ እናም በትክክል በሁለቱ ጉብታዎች መካከል በሚገኝ መድረክ ላይ አንድ ሰው አካፋዎቻቸውን አኖረ ፣ ብዙ አስተያየት የተሰጠበትን የከርሰ ምድር መሬት አግኝቷል ፡፡
የአርኪኦሎጂ ባለሙያው ማኑዌል ቶረስ ጉዝማን በ 1970 ዎቹ ዓመታት በእነዚያ ዓመታት በተሸፈኑ አንዳንድ ወቅቶች አሰሳውን በበላይነት በመከታተል እጅግ አስገራሚ የሆኑ ግኝቶችን አገኘ ፡፡ በአሁኑ ጊዜ ግኝቱ ለሙታን አምላክ ከተሰየመ መቅደስ ጋር እንደሚመሳሰል እናውቃለን ፣ ይህም በሸክላ የተመሰሉ በርካታ ቅርጾች እንዲሁም አንድ መቶ ያህል ግለሰቦች ዜናዎችን የምንጠብቅበትን በጣም የተወሳሰበ እና እጅግ የበዛ የቀብር ሥነ ሥርዓት ይመሰርታሉ ፡፡
በርካታ የስትራግራፊክ ንብርብሮችን የሸፈነው ያ ታላቅ መባ ለሙታን ጌታ የተሰጠ ሲሆን ምስሉ በሸክላ የተመሰለው በሚያስገርም ሁኔታ ያልበሰለ ሆኖ ቀረ። የናዋትል ተናጋሪዎች ሚክላንትቹህሊ የሚሉት አምላክ በተንጣለለው ዙፋን ላይ ተቀምጧል ፣ የኋላው ቁጥሩ በሚለብሰው ግዙፍ የራስ መደረቢያ ውስጥ የተዋሃደ ሲሆን ፣ የሰው ልጅ የራስ ቅል በመገለጫ ውስጥ የሚገኙ እና አስደናቂ እንሽላሊቶች እና የጃጓር ጭንቅላቶች ባሉበት ፡፡
ከዚህ አኃዝ ፊት ለፊት አንድ አስፈሪ እና የሚደነቅ ተሞክሮ በተመሳሳይ ጊዜ ይኖራል-የሞት ፍርሀት እና በስሜታችን ውስጥ የውበት ደስታ እርስ በእርስ ሲደባለቅ ይህ የቅድመ-ሂስፓኒክ ያለፈ አስደናቂ ምስክርነት ለመጀመሪያ ጊዜ ሲሰላሰል ፡፡ የቀረው የመቅደሱ ክፍል ነው ፣ የጎን ግድግዳዎቹ በቀይ ዳራ ላይ በካህናት ሰልፍ ትዕይንቶች የተጌጡ ሲሆን በአምላክ ምስል ፣ ዙፋኑ እና የራስጌ አለባበሱ ፣ ተመሳሳይ ቀለም የተቀቡ አንዳንድ ክፍሎች እንዲሁ ተጠብቀዋል ፡፡
እንደ ቅድመ-እስፓኒክስ ሜክሲኮ ሌሎች ሕዝቦች እርሱን እንደወከሉት ፣ የሟቾች ጌታ እርሱ ያልሞተ ሆኖ የተወከለው የሕይወትንና የሞትን ማንነት እና የሕይወት አንድነት ነበር ፡፡ አንዳንድ የሰውነት ፣ የአካል ፣ የአካል እና የእጆቹ ክፍሎች ያለ ሥጋ እና ቆዳ ይታያሉ ፣ የአጥንትን ፣ የጎድን አጥንት እና የራስ ቅሉን መገጣጠሚያዎች ያሳያሉ ፡፡ ይህ የኤል ዛፖታል አምላኩ ምስል እጆቹ ፣ እግሮቻቸው እና እግሮቻቸው ከጡንቻዎቻቸው ጋር ሲሆኑ ከጠፉት አንዳንድ ቁሳቁሶች የተሠሩ አይኖች የቁጥሩን ቁልጭ ብለው አሳይተዋል ፡፡
ቀደም ሲል በዚህ በቬራክሩዝ ማዕከላዊ ቦታ በሎስ ቼሮስ ቦታ የተገኘውን የሙታን ጌታ ምስል እናውቅ ነበር እና ምንም እንኳን አነስተኛ ልኬቶች ቢኖሩም እነዚህ የባህር ዳርቻ አርቲስቶች የሰሩበት የባለሙያ ችሎታ ምሳሌ ነው ፡፡ Mictlantecuhtli በተጨማሪም ከእጆቹ እና ከእግሮቹ በስተቀር ከመላው የአጥንት አካል ጋር በተቀመጠበት ቦታ ይታያል; ከፍተኛው ተዋረድ በግዙፉ ሾጣጣ የራስጌ ልብስ አፅንዖት ተሰጥቶታል ፡፡
በኤል ዛፖታል የአርኪኦሎጂስቶች ግኝት በአቅርቦቶች አደረጃጀት ውስጥ ትልቅ ውስብስብነትን ያሳያል ፡፡ በጣም ጥልቅ በሆነ ቦታ ላይ ከሚገኘው ከሙታን ጌታ መቅደስ በላይ በሆነ ደረጃ አራት የሁለተኛ ቀብር ሥነ ሥርዓቶች ተገኝተዋል ፣ በዚህ ውስጥ ፈገግ ያሉ ቅርጻ ቅርጾች ተለይተው ተገኝተዋል ፣ አንዳንዶቹም በግልጽ በሚታወቁ ትናንሽ የሸክላ ቅርጻ ቅርጾች ታጅበዋል ፡፡ እንስሳት.
በዚህ ስብስብ አናት ላይ በሸክላ የተሠሩ እና ሀብታም የለበሱ ቅርጻ ቅርጾች በቡድን የተቀመጡ ካህናትን ፣ የኳስ ተጫዋቾችን ፣ ወዘተ ... እንደገና በመፍጠር ላይ ነበሩ ፡፡ በጣም የሚያስደንቀው ነገር በአንዳንድ ሁኔታዎች እስከ 4.76 ሜትር ቁመት የሚደርስ እና ልዩ ልዩ ልኬቶች ያሉበት አንድ ዓይነት የእቃ መያዥያ ሣጥን መገኘቱ ሲሆን ይህም እንደ ቅዱስ ቁርባን እና ሐውልት አከርካሪ በ 82 የራስ ቅሎች ፣ ረዥም አጥንቶች ፣ የጎድን አጥንቶች እና አከርካሪ አጥንት ነበር ፡፡ .
ወደ ላይ ተጠጋግቶ ፣ በአርኪኦሎጂያዊ ሁኔታ እንደ ሁለተኛው ንብርብር ወይም የባህል ስትራም ተብሎ በተተረጎመው ፣ “በጥሩ ባህሪዎች አሃዞች” ተብሎ የተተረጎመው የጥበብ ዘይቤ አነስተኛ እና መካከለኛ ቅርጾች ያላቸው በርካታ የሸክላ ቅርፃ ቅርጾች ተገኝተዋል ፡፡ በጀርባው ጃጓር የተሸከሙትን ቄስ ምስል ፣ ሁለት ግለሰቦች የአምልኮ ሥነ ሥርዓት ሳጥን ይዘው የዝናብ አምላክ አገልጋይ የሆነን ውክልና ያጎላሉ ፡፡ መስዋእት ያደረጉት ሰዎች ዓላማው በክብረ በዓሉ ማጠናቀቂያ ቅጽበት እራሳቸውን እንደገና ለመፍጠር ይመስላል ፡፡
በመጀመርያ ደረጃ ላይ ‹Cihuateteo› እየተባለ የሚጠራው መገኘቱ ፣ የሴቶች አማልክት ተወካዮች በባዶ torsos የተያዙ እና በአጉሊ መነጽር ቀሚሶች እና በእባብ ቀበቶዎች የታጠቁ ረዥም ቀሚሶችን ለብሰዋል ፡፡ እነሱ የዓለምን መንግሥት የሚሸፍን ምድርን ያመለክታሉ ፣ እናም በጨለማ ጎዳና ላይ በመጀመርያ የሟች አካልን የሟች አካልን የሚቀበል የሴቶች የመራባት ውህደት ናቸው ፡፡
ምንጭ- የታሪክ ምንባቦች ቁጥር 5 የባህረ ሰላጤው የባህር ዳርቻ ጌቶች / ታህሳስ 2000
