የጊዜ ቁሳቁሶችን ማለፍ እና የማይቀለበስ የተፈጥሮ ሂደቶች አካል አድርጎ የሚያረካቸው የጊዜ ማለፊያዎች በተሸፈነው ጣራ ላይ ከባድ እና የሚያስቆጭ ጉዳት አስከትሏል ፣ የእንጨት መጥፋት ፣ የቀለም ለውጦች እና አንዳንድ ተሰርዘዋል ወይም ተደምስሰዋል ፡፡ ከእንግዲህ ስራው መጀመሪያውኑ ነው; የጊዜ ታሪክ የተያዘበትን የራሱን ማንነት አግኝቷል ፡፡
የሳንቲያጎ ዴ ቱፓታሮ ፣ ሚቾካን ቤተመቅደስ ታላቅ ታሪካዊ እና ውበት ያለው ጠቀሜታ አለው ምክንያቱም ከ 17 ኛው መቶ ክፍለዘመን ጀምሮ እስካሁን ድረስ በሜክሲኮ የምናደንቃቸውን እና የማይቾካን የቅኝ ግዛት ሥነ-ሕንጻ ባህሪዎች ከሆኑት ጥቂቶቹ የተሸፈኑ ጣራዎችን ይይዛል ፡፡
ከጆአኪን ጋርሺያ ኢካዝባልካታ በተገኘው መረጃ በ 16 ኛው መቶ ክፍለዘመን በኩሪንግዋሮ እና ቱፓታሮ በኦስትሺያናዊው የቲሪፔቲዮ ሚስዮናውያን የተደገፉ ጥገኛዎች እንደነበሩ የታወቀ ሲሆን እስከዚህም ቀን ድረስ አንድ የጸሎት ቤት መኖሩን የሚያሳይ መዝገብ አለ ፡፡ ሆኖም ግንባታው ግንባታው ከ 1725 ጀምሮ ስለሆነ አሁን ካለው የ ሳንቲያጎ መቅደስ ጋር ምንም ግንኙነት የለውም ፡፡
ቱፓታሮ ያደረሰብኝ ስሜት ፣ ለመጀመሪያ ጊዜ ባየሁት ጊዜ የመርሳት ፣ የመተው ስሜት ነበር ፣ ያ ጊዜ በስዕሎቹ ላይ አሻራውን አሳር hadል ፡፡ በዚያን ጊዜ እኔ በቤተመቅደስ ውስጥ ከሁለት ሰዓታት በላይ ቁጭ ብዬ የተቀመጠውን ጣሪያ እየተመለከትኩ እና እንዴት እንደተገነባ ለመረዳት ሞከርኩ ፡፡ ሊጀመር የነበረው የተሃድሶ ሥራ ምን ያህል መሄድ እንዳለበት እያሰብኩ ነበር ፡፡ ነገሮች እንዴት እንደሚሆኑ በሚወስነው ውሳኔ ላይ ተጽዕኖ ያሳደረ የብቸኝነት እና ጊዜ ቆም ያለ ግንዛቤ ዋናው ምክንያት ነበር ፡፡ ትላልቅ የጎደሉት ክፍሎች ፣ በምስሎች ውስጥ መቋረጦች ፣ ጣዕሙ እና ጣዕሙ ፣ ያረጀው ቀለም ፣ ለማሳካት በተቻለ መጠን ሙሉ በሙሉ ማክበር አስፈላጊ የሆነ ድባብ ፈጠረ ፣ ከተሃድሶው ጋር ፣ የበለጠ ፈሳሽ ንባብ በዚያን ጊዜ ታይቷል ፡፡
በአጠቃላይ ከማገገሚያ ጣልቃገብነት በኋላ ምስሉ የተጠናቀቀ እና በመጀመሪያ የተቀባው መስሎ መታየት አለበት ተብሎ ይታሰባል ፣ እነዚያም እዚያው የቀረውን ለመተርጎም በዝግመተ ለውጥ የአካል ብቃት እንቅስቃሴ ተብሎ ሊጠራ የሚችል ተግባር እንዲፈጽሙ ያስገድዳቸዋል ፡፡ በእርግጥ ፣ ቱፓታሮ የበለጠ ጣልቃ ሊገባ ይችል ነበር ፣ ሆኖም ፣ የስዕሉ የቀሩትን የመጀመሪያዎቹን ንጥረ ነገሮች እንደ መሰረት በመውሰድ አንዳንድ ክፍሎችን መፈልሰፍ አስፈላጊ ነበር ፣ በዚህም የነገሮችን መኳንንቶች እና ታሪካቸውን አስፈላጊ አካል የሆነውን የጊዜን አሻራዎች ያጠፋቸዋል ፡፡ በመለኪያ እና በአክብሮት ጣልቃ ለመግባት የመጨረሻውን ውሳኔ ለመድረስ ከህብረተሰቡ ጋር ፣ የገንዘብ ሀብቱን ከሚያቀርቡት የአስተዳደር ቦርድ እና እራሳቸው ከሬስቶራንቶች ጭምር ጋር ረጅም ውይይቶችን ማድረጉ እና የጣልቃ ገብነት ውጤቱን በምሳሌነት ማንሳት አስፈላጊ ነበር ፡፡ ይህ ትልቁ ፈተና ነበር ፡፡
ሥራው ሲጀመር እና እንደቀጠለ ሥዕሉን በቅርበት ለመመልከት እና በስራ ላይ ስለ አርቲስት የተናገረው በቴክኒካዊ እና በፕላስቲክ እይታ አስደሳች የሆኑ የተደበቁ ዝርዝሮችን ማግኘት ተችሏል-ባህላዊ ሥነ-ጥበብ ባለሙያ አይደለም ፣ ግን ስልጠና ያለው ቴክኒክ ፣ እና ከሁሉም በላይ ለነገሮች ታላቅ ጣዕም ያለው። በስራው ውስጥ ከህመም ወደ ደስታ መተላለፊያው ተብሎ ሊወሰድ የሚችልን ያዘ ፣ ምክንያቱም ተከታታይ ምስሎቹ በታላቅ መንፈሳዊ ጭነት እና ህመም ቢወከሉም ፣ ደራሲው ለእነሱ የተለየ ልኬት ይሰጣቸዋል ፡፡
በቅኝ ግዛት ሥነ-ጥበባት ፣ በተለይም አካዳሚያዊ ፣ ግራጫ ፣ ጨለማ ፣ ቀይ ፣ ቡናማ ወይም የቁረጥ ዓሳዎች ጥላዎች ከሃይማኖታዊ ሥዕል ጭብጥ ጋር የሚስማሙ ናቸው ፡፡ ሆኖም ፣ በቱፓታሮ ውስጥ ጥሩ ቀይ ፣ አረንጓዴ ፣ ጥቁር ፣ ኦቾር እና ነጮች ጥምረት ቀላል እና ግን በጣም የበለፀገ ቅርፅ ያለው እና በግልጽ በሚታየው የባሮክ ዘይቤ ውስጥ (ያልታጠረ ቦታን የማይቀበል ኩርባዎች እና ስሜታዊነት የተሞላ) ፡፡ ለአርቲስቱ ያልተለመደ የፕላስቲክ መገለጫ ፡፡ በዚህ መንገድ አንድ ሰው በተሸፈነው የቱባታሮ ጣሪያ ፊት ለፊት ምንም እንኳን ሃይማኖታዊ ስሜት ያላቸው ምስሎች እና የታላቅ የእምነት ተግባር ተወካይ ቢሆንም አንድ ሰው ለሕይወት ፣ ለደስታ እና ለደስታ ዘፈን ማድነቅ ይችላል ፡፡
በተሃድሶው መጀመሪያ ላይ የህብረተሰቡ አባላት - በተለመደው ቅናት እና ለነገሮቻቸው ያላቸውን ፍቅር እና ከሁሉም በላይ ደግሞ እንዲከበሩ በመጠየቅ - በቅርቡ በተከለከለው የከተማው ህዝብ ላይ ጥርጣሬ ነበራቸው ፡፡ ግን ከጊዜ ወደ ጊዜ እየገፋ በሄደ ቁጥር የተሃድሶ ቡድኑ እና ማህበረሰቡ በመሰዊያው ላይ በተሰሩ የተለያዩ ስራዎች እና በተሸፈነው የጣሪያ ስእል ላይ መሳተፍ ይቻል ነበር ፣ ይህም ህዝቡ በቁጥጥር ስር ባላቸው ነገሮች ላይ እንዲያስብ አደረገው-ታላቁን ለመለየት በባህላዊው መሠረት ሃይማኖታዊ ስሜት የነበረው የዚህ ሥራ ዋጋ እና ታሪካዊ አስፈላጊነት ለሰዎች አድናቆት ፣ አድናቆት እና ኩራት ለዚህ የቅኝ ግዛት ጌጣጌጥ ነበር ፡፡
እንደ መስታወት ባሉ የተለያዩ ፊቶች ላይ የተንፀባረቀው ይህ ኩራት በታዋቂው ታዋቂ በዓል ላይ የተገለጠ ሲሆን - እኛ ሥራዎችን በማቅረብ ረገድ ማረጋገጥ እንደምንችልበት ፣ በዚህም ባልተለመደ ደስታ የቱባታሮ እና የኩዋጆ ማህበረሰቦች ፣ ባንዶች ፣ ሴቶች የተለያዩ ቀለሞች ያሏቸው ጥልፍልፍ ያላቸውን ሴቶች ፣ የአበባ ቅጠሎች ያሏቸው ልጃገረዶች ፡፡
ከሶስት ቀናት በፊት ከተማቸውን በማዘጋጀት ፣ በማፅዳት እና በማስዋብ የቱፓታሮ ህዝብ በጣም አስፈላጊው ክፍል የሆነው ታሪካቸው ፣ ቅርሶቻቸው እና የቤተክርስቲያናቸው ዋጋ ምን እንደ ሆነ ተገንዝቧል ፡፡ እና ከማንኛውም ሥራ ጉልህ የሆነ-የሕዝቦችን ክብር መመለስ ፡፡ እነዚህ ሥራዎች በታላቅ እርካታ እና በኩራት የምንሳተፍ ፣ ለሕዝብ ኩራት ፣ በቅርስዎቻቸው ላይ ለተሠሩት ሥራዎች እና በዚህ የአገራችን ታሪክ መደሰት የመቻልን መብት የሚያገኙ መሆናችን ሊጨምር ይገባል ፡፡
ሥዕሉ ፣ መሠዊያው ፣ አደባባዩና የቤተ ክርስቲያኒቱ መገኛ በልዩ ሁኔታ ባልተለመደ ሁኔታ የተባበሩበት ሥዕል ማግኛ ለፕሮጀክቱ እና ለሕዝቡ ተገቢ ማዕቀፍ ሰጥቷል ፣ ምክንያቱም ከዚያ ቀን ጀምሮ የተለየ ስለሆነ ፣ ከእነዚህ ሥራዎች (የፌዴራል ፣ የክልል እና የማዘጋጃ ቤት መንግሥታት ፣ የህዝብ ብዛት እና በማይቾካን ውስጥ “የጥበብ ሥራን የተቀበሉት” ቦርድ ፣ የመልሶ ማቋቋሚያዎች እና አርክቴክቶች የተሳተፉበት) እንደገና መተማመንን እንደገና አግኝቷል የቱፓታሮ ምንነት የማይዛባ በቂ እና ንቃተ-ጥበባዊ አያያዝን በመጠቀም የሕዝቡን ኢኮኖሚያዊ ልማት የሚፈቅድ ነው። ለወደፊቱ ፣ ይህ በሜክሲኮ ውስጥ የጥበቃ አዝማሚያ መሆን አለበት-ሰፊውን ባህላዊ ቅርስ ንብረት የሆኑ ሥራዎችን ብቻ መመለስ ፣ ግን በአጠቃላይ ማህበረሰቦቹ እና ነዋሪዎቹ በተሻለ የወደፊት ክብር ፣ ተስፋ እና እምነት መልሰው እንዲያገኙ ለማድረግ መሞከር ፡፡ .
