በእውነቱ ሮዛርዮ ዴ ላ ፔና y ሊሌሬና ማን ነበር ፣ እና ምን ዓይነት በጎነቶች እና የግል ሁኔታዎች ጥቅም ላይ በሚውሉት ማህበራዊ እና ሥነ ምግባራዊ ቀኖናዎች መሠረት የወንድ እና አልፎ ተርፎም በታላቅ አባታዊ ሥነ ጽሑፍ ቡድን የጽሑፍ ቡድን እንድትሆን አስችሏታል?
የምሽቱ መብራቶች ያደንቁታል
ተራሮች እና ባህሮች በእሱ ላይ ፈገግ ይላሉ
እርሱም የፀሐይ ተቀናቃኝ ነው ፣
የእግሩ አሻራ ፣ ፎስፈረስሴንት ፣
በኩራት ግንባሩ ላይ የአበባ ጉንጉን ማውጣት
ከመልአክ ፣ ከአምላክ አይደለም ፡፡
ጠቢቡ ኢግናሲዮ ራሚሬዝ እ.ኤ.አ. በ 1874 በአሥራ ዘጠነኛው መቶ ክፍለ ዘመን የሜክሲኮ ብልህ ምሁራን መካከል ምርጡ የሆነችውን ሴት እንደገለፀችው ገጣሚዎች ፣ የስድ ጸሐፊዎች ፣ ጋዜጠኞች እና ተናጋሪዎች የእነዚያ ሀብታሞች የሥነ-ጽሑፍ እንቅስቃሴ “ኦፊሴላዊ መዘክር” እንድትሆን የመረጡ ናቸው ፡፡ ዓመታት ፣ ዛሬ በብሔራዊ ሥነ-ጽሑፍ ታሪክ ውስጥ እንደ ድህረ-ሮማንቲክ ዘመን የምንገነዘበው ተመሳሳይ ነው ፡፡
ግን ማን በእርግጥ ሮዛርዮ ዴ ላ ፒñና ሊሌሬና ነበር ፣ እና ምን ዓይነት በጎነቶች እና የግል ሁኔታዎች ጥቅም ላይ በሚውሉት ማህበራዊ እና ሥነ ምግባራዊ ቀኖናዎች መሠረት የወንድ እና እንዲያውም ይበልጥ ታዋቂ አባቶች የሥነ ጽሑፍ ቡድን ዘንግ እንድትሆን አስችሏታል?
የተወለደው ሚያዝያ 24 ቀን 1847 በሜክሲኮ ሲቲ ውስጥ በ 10 ቁጥር በካልሌ ሳንታ ኢዛቤል በሚባል ቤት ውስጥ እንደሆነ እና እርሷም ሀብታም የመሬት ባለቤት ዶን ጁዋን ዴ ኢያ ፒያና እና የዶካ ማርጋሪታ ሎሌና ልጅ መሆኗ ይታወቃል ፡፡ በወቅቱ ከነበሩት የሥነ ጽሑፍ እና የፖለቲካ ሰዎች ስብዕና ጋር እንደ ስፔን ጸሐፊ ፔድሮ ጎሜዝ ዴ ላ ሴርና እና እንደ ወንድማማቾች እና እህቶች በማኅበራዊ ውዝግብ እና ሥነ-ጽሑፍ ዝመና ዙሪያ አስተምሯት ፡፡ የማክስሚሊያን ግዛት ማርሻል ባዛይን ፡፡
እንደዚሁም ባለፈው ምዕተ-ዓመት የመጨረሻ ሦስተኛው ወቅት በሜክሲኮ የተፃፉትን ገጾች ስንመለስ ፣ አንድ ሰው ዛሬ ያልተመጣጠነ ነው ሊል ይችላል - ይህም የሮዛርዮ ቁጥር በዚያን ጊዜ ባሉት ምርጥ ብሔራዊ ባለቅኔዎች ሥራ ላይ ይገኛል የሚለውን ማግኘቱ አስገራሚ ነው ፡፡ እንደ ሴት ምልክት ብቻ ፣ ግን እንደ ኬሚካዊ ንፁህ የውበት ይዘት ”።
ያለ ጥርጥር ሮዛርዮ በጣም ቆንጆ ሴት መሆን አለበት ፣ ግን በዚህ ላይ በአድናቂዎ and እና በጓደኞ recognized እውቅና የተሰጣቸውን የችሎታ ፣ ጥሩ ጣዕም ፣ ጥንቃቄ የተሞላበት መመሪያ ፣ ጥንቃቄ የተሞላበት አያያዝ እና የግል ደግነት እንዲሁም ስለ ተዛማጅ ማህበራዊ ኢኮኖሚያዊ አቋሟ መረጃ ስናክል ፡፡ የቤተሰቦ of ፣ ይህ ሁሉ ግን አሁንም ልዩ ፣ ልዩ ያልሆነ ፣ የዚህች ወጣት ዝና ለማጽደቅ ፣ ስሟ ጸሐፊ ሆኖ ሳይኖር ከአሥራ ዘጠነኛው ክፍለዘመን ብሔራዊ ደብዳቤዎች ታሪክ ጋር የማይገናኝ ነው።
ሁለት ሌሎች ሁኔታዎች - አንድ ታሪካዊ-ሥነ-ጽሑፍ ተፈጥሮ እና ሌላ ተጨባጭ - ለዝናው ቁልፍ ይሆናሉ ፡፡ የመጀመሪያው ፣ ሮማንቲሲዝምን ከሚያሳየው ማህበራዊ-ስነ-ጥበባዊ አስተሳሰብ ሊገለፅ የሚችል ፣ የእውነተኛውን እና የቅ fantትን ውህደት ያዳብራል ፣ እና እነዚያ ሴት አምሳያዎችን አስመልክቶ የጣዖት አምላኪ አመለካከቶች ፣ ግላዊነት በተላበሰ ማንነት ውስጥ በእውነተኛው አካል ላይ ተተክሏል ፡፡ የውበት ለሁለተኛው ፣ እሱ ቀድሞውኑ ታዋቂ ጸሐፊ ማኑዌል አኩሳ ራሱን ባጠፋበት ወቅት ተከስቷል ፣ እሱ እንደ ተለማማጅነቱ በዚያን ጊዜ በሕክምና ትምህርት ቤት ውስጥ በነበረው ሕንጻ ውስጥ በተያዘው ክፍል ውስጥ ተከስቷል ፡፡ የዚህ እውነታ ዜና በቀጣዩ ቀን ታህሳስ 8 ቀን 1873 (እ.ኤ.አ.) እ.ኤ.አ. በሜክሲኮ ግጥም እስከዛሬ ለደረሰበት ተስፋ አስቆራጭ ፍቅር በጣም ዝነኛ ዘፈን “ኖቱርኖ” ከሚለው ግጥሙ ጋር ለመጀመሪያ ጊዜ ታወጀ ፡፡ ፀሐፊው እንደ ምርቃቱ በእሱ እና በሮዛርዮ ዴ ላ ፔና መካከል የተፈጠረውን የፍቅር ግንኙነት ዝርዝር ገልጧል ፡፡ በሌሎች ሁኔታዎች ፣ ይህ ታሪክ ከሚያስደስት የሳሎን ወሬዎች ባልተለወጠ ነበር ፣ ግን በወጣት ገጣሚው ሞት አስከፊ ሃሎው ጎላ ፣ በሁሉም ውይይቶች ውስጥ ትኩስ ቦታ ሆነ ፡፡ በተጨማሪም ፣ ሆሴ ሎፔዝ-ፖርትሎ እንደተናገረው ፣ ጉዳዩ Metropolitan ፣ ብሔራዊ ሆነ ፣ እናም በመላው ሪፐብሊክ ከሰሜን እስከ ደቡብ እና ከውቅያኖስ እስከ ውቅያኖስ ይነገራል ፡፡ እና ያ ብቻ አይደለም ፣ ግን በመጨረሻም የክልሎቻችንን ወሰን በማለፍ በሁሉም የአህጉሪቱ ስፓኒሽ ተናጋሪ ሀገሮች ሁሉ ተሰራጨ ፡፡ እናም ያ ገና በቂ እንዳልነበረ ፣ የአትላንቲክን ውሃ አቋርጦ ወደ አውሮፓ እራሱ ደርሷል ፣ በዚያ ወቅት በወቅቱ የሂስፓኒክ-አሜሪካን ጉዳይ በሚመለከት ፕሬስ የታተመበት ትዕይንት ፡፡ የዚህች ከተማ ሥዕል (ኢስትሬትሬትድ) የትውልድ አገር በፈረንሣይ ዋና ከተማ (the) በፓሪስ ቻርማንታምን (long) የታተመ ረዥም መጣጥፍ በማባዛት የተፃፈ ሲሆን ፣ ባለቅኔው ከኮዋኢላ የመጣው አሳዛኝ መጨረሻ በተወዳጅ ሰው ኢ-ሰብዓዊ ክህደት እንደሆነ ተገል wasል ፡፡ አምñ እንደገለጸችው አኩሳ ከሮዛርዮ ጋር በፍቅር ግንኙነት ውስጥ የነበረች ሲሆን ሊያገባትም ሲል በንግድ ስራ ምክንያት ሜክሲኮን ለቆ ለመሄድ ሲገደድ እና ለብቸኝነት አደጋ ተጋላጭ መሆኗን ማየት ባለመፈለጉ ለእንክብካቤ አደራ ትቷታል ፡፡ ከሚታመን ጓደኛ; እናም እሱ እና እርሷ በጣም ጥቁር የሆነውን የምስጋና ቃል በመግባት ገጣሚው በሌለበት ወቅት እርስ በርሳቸው ለመዋደድ ተረድተው ነበር ፡፡ ስለዚህ ከአሳዛኝ ጉዞው ሲመለስ ታማኝ ያልሆነውን ቀድሞውኑ አግብቶ አገኘ ፣ እና ከዚያ በመደነቅ እና በህመም ተውጦ ራሱን ለመግደል በጣም አጥብቆ ጠየቀ ፡፡
ሞት ለተጠቂው ጥቂቶች እና በጣም ትንሽ ዕድል ባለው ሰው ሊክዱት የደፈረው ክብር ሰጠው ፡፡ ስለዚህ ሮዛርዮ ዴ ኢያ ፒያ - ከዚያ ጊዜ ጀምሮ ሮዛርዮ ላ ዴ አኩና በመባል የሚታወቀው - ከእሷ ክፍለዘመን ድንበር የላቀ እና የቅርብ ጊዜዎቹ ሰማንያዎች እንኳን ወደ ሕይወት የተመለሱ የሽንገላ እና የማታለል ታሪክ ለዘላለም ምልክት ሆኗል ፡፡ ከላይ በተጠቀሰው ጽሑፍ በሎፔዝ-ፖርቲሎ የታተመ ብርሃን ፣ - ምንም እንኳን ይህች ሴት ምስልን የማሳየት ዓላማ ቢኖረውም - እንደገና በታዋቂው “ኖቱርኖ” የተሳሳተ ትርጓሜ ውስጥ የተሳተፈ ፣ እና ከእሱ ጋር ፣ ስም በማጥፋት ላይ የሮዛሪዮ በጥቅሶቹ ላይ አንድ አሳዛኝ ስሜት ሊታይ እንደሚችል ሲያረጋግጥ "በተመለሰ ጊዜ ውስጥ እና በመጨረሻው ያልታወቀ እና ምናልባትም ክህደት ሊሆን ይችላል" ፡፡
ሆኖም ፣ ይህንን የሚያረጋግጥ ከ “ኖቱርኖ” አንድ መስመር የለም ፤ የትራፊኩ ጥቅሶቹን የጀመረበት ቦታ ላይ እሱ እንደሚነግራት በጣም ትንሽ ምናልባትም ምንም ስለማያውቅ ሴት የፍቅር መግለጫ ማስጀመር እንደሆነ ግልጽ ነው ፡፡
እኔ
ደህና እፈልጋለሁ
እንደምወድህ እነግርዎታለሁ ፣
እንደምወድህ ልንገርህ
በሙሉ ልቤ;
ብዙ እንደሚሰቃይ ፣
በጣም እንዳለቅስ
ከአሁን በኋላ በጣም እንደማልችል
ወደ አንተ ለምለም ጩኸት
እለምንሃለሁ እናም ወክዬ እናገራለሁ
የእኔ የመጨረሻ ቅusionት ፡፡
እና እሱ አሁንም በስታንዛ IV ውስጥ ይጨምራል-
የእርስዎ መሳም እንደሆነ ተረድቻለሁ
እነሱ የእኔ መሆን የለባቸውም ፣
ያ በአይንዎ ውስጥ ገብቶኛል
እራሴን በጭራሽ አላየውም ፣
እና እወድሻለሁ, እና በእብዴ ውስጥ
እና የእሳት አደጋዎች
ንቀትህን እባርካለሁ
ለቤተሰቦችህ እሰግዳለሁ ፣
እና ያነሰ ከመውደድዎ ይልቅ ፣
ካንቺ የበለጠ እወድሻለሁ.
ለሎፔዝ-ፖርቲሎ የተጠቀሰውን ያንን ስታንዳይ የተጠናቀቀ የግንኙነት ማስረጃ ሊሆን ይችላል (እና ቅድስትዎ ቀድሞውኑ ከተጠናቀቀ / ከተጠናቀቀ ፣ / የበራ መብራትዎ ፣ / በመሠዊያው ላይ ያለው መሸፈኛዎ ፣ […]) እሱ ራሱ ገጣሚው ነው ከህልም በታች ምኞትን ፣ ጉጉትን ፣ ተስፋን ፣ ደስታን ፣ ደስታን ፣ መሻትን ፣ መጠበቁን ፣ ማብሸትን ብቻ የሚያበራል ስሞች እንደሚያሳዩት ይህ ከፍቅር ናፍቆቱ ገለፃ ውጭ ሌላ ነገር እንዳልሆነ ይነግረናል። ፣ ምኞት
IX
ያ መሆኑን እግዚአብሔር ያውቃል
የእኔ በጣም ቆንጆ ህልም
ጉጉቴ እና ተስፋዬ
ደስታዬ እና ደስታዬ ፣
እግዚአብሔር ያንን ምንም አያውቅም
ቃል ኪዳኔን አመሰጠርኩ
ግን ብዙ በመውደድዎ
በሳቅ ምድጃ ስር
ያ እሱ በመሳሞቹ ተጠቅልሎኛል
መወለዴን ሲያይ!
ሆኖም በድህረ-የፍቅር ሁኔታ (እና አሁንም በእኛ ዘመን) ፣ የሴቶች ክህደት እና የጥፋተኝነት አሳዛኝ ሁኔታ በተዛባ የስነ-ህመም ችግር ምክንያት ራስን ከማጥፋት ማብራሪያ የበለጠ በቀላሉ ሊሰራጭ ችሏል; ስለዚህ እነዚህ የፔሩ ካርሎስ አሜዛጋ እንደተናገሩት ወጣቷን ለመከላከል የተነሱት እና ከሁሉም በላይ ንፁህ መሆኗን የሰጠችው የምስክርነት ቃል የሌሎች ሰዎችን ማንነት በሚነካ ድምፆች ስር ተደብቀዋል ታዋቂው የሊሴዎ ሂዳልጎ አባላት በአኩሳ እራሷን ካጠፋች በኋላ ለዚህ ዓላማ በተደረገው የመጀመሪያ ስብሰባ ላይ በይፋ አውግዘዋታል ፡፡ .
ይህንን ስንገነዘብ ያ በድህረ-ሞት የተፈፀመ ግጥም በአኩሳና በባልንጀሮቻቸው ክብር ላይ በእውነተኛው ሮዛርዮ ላይ የሞራል እና የስነልቦና ጉዳት አስከትሏል ፣ በታሪክ ከተደፈኑ በርካታ እውነተኛ ሴቶች መካከል የራሷን የህዝብ ምስል መገንባት ባልቻለችው ፡፡ ግልፅ የማሰብ ችሎታዋ ቢኖርም ማርቲ እንዳለችው “አንቺ በጥርጣሬሽ ሁሉ እና በሁለም ማመንታትሽ እና በፊቴ ሁሉ ተስፋዎች” እንዳሏት ሀዘን ፣ እምነት የሚጣልባት ፣ ጭንቀት እና በራስ መተማመን የሌለባት ሴት መሆኗን ማወቅ ያን ጊዜ አያስደንቅም ፡፡ ከባለ ገጣሚው ማኑኤል ኤም ፍሎሬስ ጋር ከአስራ አንድ ዓመት በላይ ረዘም ላለ ጊዜ የፍቅር ጓደኝነት ከነበረች በኋላም በተመሳሳይ በሕመሟ እና በሞት በመቆራረጥ የመጨረሻዋን ነጠላነቷን አያስገርምም ፡፡
በእውነተኛው ሥዕሉ ላይ የተንጠለጠለው የብርሃን እና ጥላ የውሸት መስታወት እስከዛሬ ድረስ ተሰውሮ አኩዋን ወደ ራስ-ሕይወት ያደረሷቸውን በርካታ ምክንያቶች የሚያብራሩ ሌሎች መረጃዎች ፣ ከእነዚህም መካከል ለሮዛርዮ ያልተወደደ እና ምናልባትም የማይታወቅ ብቻ ነበር ፡፡ አንድ ተጨማሪ ምክንያት ፡፡ ብዙ በትብብር ስሜት በተሞላው ወጣት ከተወለደበት ቤት እና ከአባቱ ሞት ጋር ረዘም ላለ ጊዜ በመለየቱ ገዳይ ውሳኔ ላይ ብዙ ተጽዕኖ ሊኖረው ይገባል - እንደዚሁም በሥራው በተደጋጋሚ የሚደነቅ ነው - እንዲሁም አብረውት የነበሩትን ባለቅኔ ላውራ ሜንዴዝ ፡፡ ለእነዚያ ዓመታት ሕይወቷን ከማጥፋትዋ ሁለት ወር በፊት ልጅ መውለድ እስኪችል ድረስ ውጤታማ የፍቅር ግንኙነትን አጠናክሯል ፡፡
ከሁኔታው ለመረዳት እንደሚቻለው በአññና ከከተማ ውጭ በሚጓዙበት ወቅት የፍቅር ጓደኛውን የሚተካው የሁለት ጓደኛው ባለቅኔው አግስትቲን ኤፍ enንካ ሲሆን እሱም የፍቅረኛውን ትኩረት በአደራ ሰጠው ፡፡ ከ “ህብረተሰብ አደጋዎች” ለመጠበቅ ፡፡ ይህ መረጃ ሎዛዝ-ፖርቲኢሎ እንደዘገበው በታሪክ ለሮዛርዮ የተሰጠው ነው ፣ ምንም እንኳን ሁል ጊዜ ከወላጆ andና ከወንድሞ siblingsና እህቶ with ጋር የምትኖር መሆኗን አስመልክቶ የማይመጣጠን ቢሆንም ይህ የአኩሳ በኩዌንካ መመደቧን ሙሉ በሙሉ አላስፈላጊ ያደርጋት ነበር ፡፡ በሌላ በኩል ይህ ሁኔታ የተጠቀሰው ገጣሚ ከሆነ አንድ ሰው ብቸኛ እናት እንደነበረች ከግምት ውስጥ ቢያስገባ እና በዚያ ላይ ደግሞ ከትውልድ አገሯ የራቀች ከሆነ የአሜካሜካ ማዘጋጃ ቤት ነው ፡፡
ወደ 50 ዓመት ሊሞላ ሲል ሮዛርዮ ዴ ላ ፔና ሊሰሟት ለሚፈልጓት ጥቂቶች ንፁህነቷን ለማሳየት ቁርጥ ውሳኔ አደረገች ፣ ስለሆነም አንፀባራቂን አሳይታ እና ምንም እንኳን ሁሉም ነገር ቢሆንም ፣ ለስላሳ ፍርድ ለአሜዛጋ ገልፃለች ፡፡ የግል ቃለ መጠይቅ በኋላ እሱ እንዲታወቅ ተደረገ: - “ከብዙ ከንቱ ሴቶች መካከል ብሆን ኖሮ እኔ ጀግና ለሆንኩበት ልብ ወለድ ነዳጅ ለመስጠት በተቃራኒው የሀዘን መግለጫዎችን በመያዝ በተቃራኒው አጥብቄ እጠይቃለሁ ፡፡ ለሮማንቲክ ልብ ብዙዎች እንደ አኩዋ ከሚሰጡት አሳዛኝ ውጤቶች ጋር ካለው ፍላጎት የበለጠ የሚስብ ነገር እንደሌለ አውቃለሁ ፡፡ በግልፅነት ፣ በሞኞች አድናቆት ያለምንም ቅድመ ሁኔታ እንደምክድ አውቃለሁ ፣ ግን በሜክሲኮ እና በሌሎችም ነጥቦች ላይ ዘላቂነት ያላቸው ምልክቶች ላለው የማጭበርበር መለዋወጫ መሆን አልችልም። እውነት ነው አኩሳ ራሱን ከመግደሉ በፊት ኑቱርኖውን ለእኔ መሰጠቱ […] ግን ይህ ኖቱርኖ መሞቱን ለማመጻደቅ የአኩዋ ሰበብ ብቻ መሆኑ እውነት ነው ፡፡ አንዳንድ አርቲስቶች በሕይወታቸው መጨረሻ ከሚመኙት በርካታ ምኞቶች መካከል አንዱ […] በእውነተኛ ነገር ውስጥ ከሚካፈሉ ፣ ግን ከተነጠቀው ሕልም እና የበለጠ ከሚመኙት መካከል በመጨረሻው ምሽታቸው የገጣሚ ቅ fantት እሆን ይሆን? የዚያ የደስታ ሁኔታ ግልጽ ያልሆኑ ስሜቶች? ምናልባት ያ ሮዛርዮ ዴ አኩሳ ከስሙ ውጭ የእኔ የሆነ ነገር የለውም! […] አኩካ የመጀመሪያውን ትዕዛዝ ብልህነት በመያዝ እንደዚህ ባለ ታላቅ ገጣሚ በመሆን ያ ዝም ያለ ተስፋ የመቁረጥ ስሜት ፣ የተወሰኑ ስሜቶች ሲጣመሩ በመደበኛነት ራስን የማጥፋት የሕይወት ጥልቅ አለመውደድ በጥልቀት ውስጥ ተደብቆ ነበር ፡፡ .
የእሱ እውነተኛነት ሁል ጊዜ በሌሎች እይታ የሚታየው የእርሱ ድምፅ ያገኘነው ብቸኛ ዱካ ይህ ምስክር ነው። ሆኖም ግን ፣ ከ 100 ዓመታት በፊት የተነገረው - አሁንም ከ 100 ዓመታት በፊት የተነገረው እነዚህ ቃላት - እና እስከዛሬ ድረስ ማራዘሙ ፣ የሮዛርዮ ዴ ላ ፔኒያ ታሪክ እንዳልተጠናቀቀ እና የ ከመስታወት በስተጀርባ ትክክለኛውን ፊትዎን ማብራት አሁንም ለመርሳት ከሚደረገው እንቅስቃሴ የበለጠ ነው።
