በሜክሲኮ ውስጥ በዚህ አስፈላጊ የታሪክ ወቅት ውስጥ ምን ልብስ ጥቅም ላይ ውሏል? ያልታወቀ ሜክሲኮ ይገልጥልዎታል ...
በሰፊው ማህበራዊ ሁኔታ ውስጥ ከግምት ውስጥ ሳይገቡ ተገቢ አቀራረቦች ሳይኖሩ በሜክሲኮ ውስጥ ፋሽን በተሻለ ገላጭ በሆነ መንገድ ቀርቧል ፡፡ ለዚያም ነው ለወደፊቱ ጥናቶች ባህላዊ እና ርዕዮተ-ዓለምን በሚያካትት ማህበራዊ አውድ ውስጥ የዋና ልብሶችን ጭብጥ በዓይነ ሕሊና መታየት ተገቢ ነው ፡፡ እና በእርግጥ ፣ ይህንን ጉዳይ ግንዛቤውን ለማጎልበት በአስራ ዘጠነኛው ክፍለ ዘመን ሜክሲካውያን የዕለት ተዕለት ሕይወት ውስጥ በሁሉም ማህበራዊ ደረጃዎች ውስጥ ማስቀመጡ አስፈላጊ ነው ፡፡
ከአካባቢያችን ጋር የተጣጣሙ ተመስጧዊ ልብሶችን ፣ በተለይም አውሮፓውያንን በተመለከተ ዝርዝር መግለጫው ያን ጊዜ በቂ አይደለም ፤ ይልቁንም በአስራ ዘጠነኛው ክፍለዘመን ሁለተኛ አጋማሽ በሜክሲኮ ውስጥ በግማሽ ጊዜ ውስጥ የአለባበስን ጉዳይ እንደ ሁለት መሠረታዊ ገጽታዎች ማየቱ ተመራጭ ነው ፡፡ በአንድ በኩል ፣ ፅንሰ-ሀሳቡ ፣ ስለሴቶች ዋነኛው ሀሳብ ፣ የእነሱ ምስል እና በሁሉም ማህበራዊ ደረጃዎች ተግባራቸው ፣ በስነ ጽሑፍም ሆነ በሥነ-ጥበባት ወቅታዊ ከሆኑ አዝማሚያዎች ጋር የሚሄድ አዝማሚያ ፡፡ በሌላ በኩል በአገራችን የጨርቃጨርቅ ኢንዱስትሪ እምብዛም ልማት እና ፋሽንን እና በተለምዶ ጥቅም ላይ የዋሉ የልብስ ልብሶችን የሚያሟሉ ጨርቆችን እና መለዋወጫዎችን የማስመጣት እድሎች ፡፡ ምንም እንኳን ምርቶቹ በጥጥ እና በብርድ ልብስ ጨርቆች ማምረት ላይ ያተኮሩ ቢሆኑም በፖርፊሪያato የጨርቃ ጨርቅ ኢንዱስትሪ አድጓል ፡፡
ብሉዝ ፣ ቡዲስ ፣ ሸሚዝ ፣ ኮርሴስ ፣ የዳንቴል ቦርዶች ፣ በርካታ ትናንሽ ቆዳዎች ፣ ክሪኖሊን ፣ ክሪኖሊን ፣ ካሚለስ ፣ ካሚለስ ፣ ፍሩ ፣ ፉር ሐር ፣ ፖፍ ፣ ጫጫታ እና ሌሎችም; ብዛት ያላቸው ነጭ ልብሶችን ፣ ጥጥ ወይም የበፍታ ልብሶችን ያካተተ አልባሳት ፣ በዚህም የህብረተሰቡ ሴቶች ውበታቸውን እንዲያሳድጉ ታስቦ ነበር ፡፡ እንደ ጃንጥላ ፣ ቆቦች ፣ ሸርጣኖች ፣ የአንገት ጌጣ ጌጦች ፣ ጓንቶች ፣ ሻንጣዎች ፣ ስኒከር ፣ የቁርጭምጭሚት ጫማ እና ሌሎች ብዙ ያሉ ሰፋፊ መለዋወጫዎች ፡፡
በ 19 ኛው መቶ ክፍለዘመን ሁለተኛ አጋማሽ ላይ ተስፋፍቶ የነበረው ሀሳብ ሴቶች በተገኙበት ፣ በጌጦቻቸው እና በአለባበሳቸው ለወንዶች ክብር እንደሰጣቸው እና በኢኮኖሚ ስኬታማነታቸው ሕያው ምሳሌ እንደነበሩ ፣ “ሰዎች ፀጉር ".
ከነፃነት ዓመታት በኋላ በናፖሊዮናዊ ተጽዕኖ በኢታራቢድ ኢምፓየር ዘመን የነበሩ ጠባብ እና ቱቦዎች ቀሚሶች ሴቶች ይህን ያህል ጨርቅ ለመልበስ በጭራሽ በማይጠቀሙበት “ፋሽን” ውስጥ ቀስ ብለው መስፋፋት ጀመሩ ፡፡ የማርኬሳ ካልደርዶን ዴ ላ ባርካ “ሀብታም ልብሶችን” ጠቅሷል ፣ ምንም እንኳን የሜክሲኮ ሴቶች የሚለብሷቸው ትንሽ ያረጁ ፣ በጌጣጌጥ ሀብታቸው የተለዩ ፡፡
እ.ኤ.አ. ከ 1854 እስከ 1868 ባለው ጊዜ ውስጥ እና በተለይም በማክሲሚሊያን የግዛት ዘመን ክሪኖሊን እና ክሪሊንሊን እስከ ሶስት ሜትር ዲያሜትር እና በስፋት ወደ ሰላሳ ሜትር ስፋት ያለውን ቀሚስ መደገፍ ከሚችሉ መዋቅሮች ያልነበሩ አቋማቸው ደርሷል ፡፡ ጨርቅ ስለዚህ የሴቲቱ ምስል አካባቢያቸውን በሩቅ የሚጠብቅ የማይደረስ ጣዖት ነው ፡፡ ከዕለት ተዕለት እውነታ ጋር በተቃራኒው እንደ የፍቅር ፣ ቀስቃሽ እና ናፍቆታዊ ሰው ሊደረስ የማይችል-ለመቀመጥ ወይም ለመንቀሳቀስ በጣም ከባድ የሆነውን ችግር እንዲሁም የዕለት ተዕለት ኑሮን ለመፈፀም የማይመች ሁኔታ መገመት ፡፡
አንቶኒዮ ጋርሺያ ኩባስ በመጽሐፈ ትዝታዬ ግሩም ሥራው ላይ “ሴቶችን ለግጭት እና ለ shameፍረት ያጋለጠው” ከፓሪስ ስለመጣው ይህን ፋሽን ጠቅሷል ፡፡ እሱ “ክሪሊንሊን” የሚባለውን በጠጣር የታጠቀ ወይም በተጣበቀ ሸራ የተሰራ ግትር ትጥቅ ሲል ሲሪኖሊን ከትንሽ እስከ ትልቅ ዲያሜትር እና በአራት ሪባኖች የተገናኘ የአራት ወይም አምስት የራት መንጠቆዎች ወይም ስስ ብረቶች “ሆሎው” ተፈጠረ ፡፡ ሸራ ". ይኸው ደራሲ “ከዳተኛ” ክሪኖሊን ያቀረበውን ችግር በጸጋ ገል describedል-በትንሽ ግፊት ተነሳ ፣ በውሃው ላይ ተንፀባርቋል ፣ የውስጠኛውን ክፍል ገልጧል እናም በነፋስ ምህረት “የማይታወቅ ቮልት” ሆነ ፡፡ ለቲያትር እና ለኦፔራ እንዲሁም በስብሰባዎች እና በምሽቱ ግብዣዎች ላይ የአንገቱ መስመር ተሻሽሏል ፣ በባዶ ትከሻዎች ፣ የእጅጌዎቹ ቅርፅ እና የወገቡ ቁመት ቀለል ተደርጓል ፡፡ በተለይም በዚህ ዙሪያ ከፈረንሣይ ዩጂኒያ ዴ ሞንቲጆ የፍርድ ቤት አጠቃቀሞች ጋር ካነፃፅራቸው የአካሉ ክብነት ለጋስ በሆኑ የአንገት ሐውልቶች ላይ ታይቷል ፣ በዚህ ላይ የሜክሲኮ ሰዎች መጠነኛ ነበሩ ፡፡
በቀን ውስጥ በተለይም በጅምላ ለመሳተፍ ወይዛዝርት ልብሳቸውን ቀለል አድርገው የስፔን ማቲላዎችን እና የሐር መሸፈኛዎችን ይለብሳሉ ፣ ትንሹም ወይም በሐር ሻርፕ ተሸፍነዋል ፡፡ ጋርሲያ ኪባስ የሚያመለክተው ማንም ሰው ወደ ቤተክርስቲያን ኮፍያ የማይለብስ መሆኑን ነው ፡፡ እነዚህን መለዋወጫዎች አስመልክቶ ደራሲው “እነዚያ በአበቦች የተሞሉ ማሰሮዎች ፣ እነዚያ የወፍ ቤቶች እና በማይረባ መሣሪያዎች ፣ ሪባን ፣ ላባዎች እና ቁራ ክንፎች ያሏቸው ወይዛዝርት በራሳቸው ላይ የሚለብሷቸው እና ባርኔጣ ተብለው የተጠሩ” በማለት ተርጓቸዋል ፡፡
ለአለባበሶቹ ማብራሪያ በአገራችን በበቂ ሁኔታ የተራዘመ እና የሚመረተው የጨርቃ ጨርቅ ኢንዱስትሪ ገና አልነበረም ፣ ስለሆነም አብዛኛዎቹ ጨርቆች ከውጭ የገቡ ሲሆን ልብሶቹም የተሠሩት የአውሮፓ ሞዴሎችን በተለይም የፓሪስ ሞዴሎችን በመኮረጅ ነው ፡፡ አገር በቀል የባሕል ልብስ ፡፡ ከትርፍ በተጨመሩ የጉምሩክ ቀረጥ ምክንያት የፈረንሣይ ባለቤቶች ሞዴሎቹን ከፓሪስ በአራት እጥፍ የሚበልጡ ውድ ዋጋዎችን የሸጡ ሱቆች ነበሩ ፡፡ እነዚህ ድምፆች በደስታ የተከፈሉት በተወሰኑ ሀብታም ሴቶች ብቻ ነው ፡፡
የከተማዋ ሴቶች በበኩላቸው ለስራ የወሰኑ - አትክልተኞች ፣ አበባዎች ፣ ፍራፍሬዎች ፣ ውሃዎች ፣ ቶርካሎች ፣ ምግብ እና በስራቸው ውስጥ ወፍጮ ፣ ብረት ሰሪ ፣ ልብስ አጥቢ ፣ ታማላ ፣ ቡጎራ እና ብዙ “በቀጥተኛ ጥቁር ፀጉራቸው ፣ በግልፅ እና በቀልድ ሳቅ በሚያሳዩ ነጫጭ ጥርሶቻቸው…” - ባለቀለም ሱፍ ወይም የጥጥ ጨርቆች huipiles እና petticoats ለብሰዋል። ጌጣጌጦቻቸው “የአንገት ጌጣ ጌጦች እና ሪኪላሪቶች ፣ በእጃቸው ላይ የብር ቀለበቶች እና የኮራል ጉት ጉትቻዎች” እና የወርቅ ጉትቻዎቻቸው የተገነቡ ሲሆን ኢንችላዳዎችን የሰራችው ሴትም እንደ ንፁህ ውሃ ሻጭ ነበሩ ፡፡ በርግጥ እንደ አንድ አስፈላጊ ልብስ ከሐር ወይም ከጥጥ የተሠራው ሻምበል ሲሆን ዋጋውም እንደ ርዝመቷ የሚመረኮዝ ሲሆን ሴቶቹ የተደበቁበት የኋላ እና የኋላ ቅርፅ ነው “ግንባራቸውን ፣ አፍንጫቸውን እና አፍን ይደብቃሉ እናም ብቻ ያያሉ ንፁህ ዓይኖቻቸው ፣ እንደ አረብ ሴቶች… እና ካልለበሷቸው እርቃናቸውን የሚመስሉ ናቸው… ባህላዊ የቻይና ሴቶች መገኘታቸው “የእንጨላ ጫፎች ብለው በሚጠሩት ጠርዞች ላይ ባለ ጥልፍ የሱፍ ሱሪ ያለ ውስጠኛው የፔትቻ ልብስ ለብሰዋል ፣ በዚያ ፔቲካ ላይ ከነበልባል ቀለሞች ወይም ከርከኖች በተሠሩ ጥብጣኖች በተሠራ በቢቨር ወይም በሐር የተሠራ ሌላ ይሠራል ፤ ጥሩውን ሸሚዝ ፣ በሐር ወይም ዶቃዎች ያጌጠ ... በትከሻው ላይ በተወረወረው የሐር ሹራብ ... እና አጭር እግሩን በሳቲን ጫማ ... ”
የወንድነት አለባበሱ ፣ ከሴት የተለየ ሳይሆን ፣ በምቾቱ እና በሥራው እንቅስቃሴ የበለጠ ተጠብቆ ነበር ፡፡ የአገሬው ተወላጅ ገበሬዎች እና እረኞች በፀሐይ የተቃጠሉ ፣ የማይታወቅ ሸሚዝ እና ነጭ ብርድ ልብስ ቁምጣ ለብሰዋል ፡፡ ስለሆነም በ 19 ኛው መቶ ዘመን መገባደጃ ላይ በርካታ የሜክሲኮ ፋብሪካዎች የተነሱባቸው የጥጥ ብርድ ልብሶች ምርት እየጨመረ መጥቷል ፡፡
እርባታዎችን በተመለከተ ልብሶቻቸው “የአጋዘን ሱሪ ብሬክ የተባሉ ፣ በጎን በኩል በጎን በኩል ያጌጡ ... ሌሎች ደግሞ በወርቅ ጥልፍ ልብስ ይለብሳሉ ...” ፣ በብር ሻል ፣ በትላልቅ ክንፎች የተጌጠ ባርኔጣ እና በመስታወቱ ጎኖች ላይ “ንስር ወይም የወርቅ ጩኸት ቅርፅ ያላቸው አንዳንድ የብር ሳህኖች” ፡፡ ሰውነቱን በአካባምሮ እጅጌ ፣ በካባ ዓይነት ፣ እና ከሳልቲሎ በተነጠቀ ምርጦቹ ተሸፍኗል ፡፡
የወንዶች አልባሳት ከላይኛው ኮፍያ ፣ ጅራት ካባ ፣ የወታደራዊ ዩኒፎርም ወይም የሬቼሮ ወይም የቻሮ አልባሳት ጋር የቁርጭምጭሚቱ ልብስ ነበሩ ፡፡ የቤኒቶ ጁአሬዝ እና የሊበራል ቡድን የሪፐብሊካን ቁጠባዊነት በእውነት እና በመልካም መንግስት ምልክትነት በኩራት የያዙት የወንዶች ልብስ በተግባር ተመሳሳይ ሆኖ ቆይቷል ፡፡ ይህ አመለካከት እስከ ሚስቶችም ደርሷል ፡፡ ማርጋሪታ ማዛ ዴ ጁአሬዝ ለባሏ የጻፈችውን ደብዳቤ የማይረሳ ማጣቀሻ ማስታወሱ ተገቢ ነው-“ሁሉም ውበቴ ከሁለት ዓመት በፊት በሞንተርሬይ ውስጥ የገዛኸኝን ልብስ ያካተተ ነው ፣ ብቸኛው መደበኛ እና አንድ ነገር ማድረግ ሲኖርብኝ የምቆጥረው ፡፡ የመለያ ጉብኝት ... "
የአሥራ ዘጠነኛው ክፍለ ዘመን ሲያበቃ ፣ የጨርቃ ጨርቅ ኢንዱስትሪው ሜካናይዜሽን እና የጥጥ ጨርቆች ዋጋ ቅናሽ ፣ አሁንም ከመሸፈን እና ለመደበቅ ካለው ፍላጎት ጋር ተዳምሮ ሴቶችን ከ crinoline ነፃ ያደርጋቸዋል ፣ ግን ጫጫታውን እና ቅሪቱን ይጨምራል የዓሣ ነባሪው ዘንግ ኮርሴት ፡፡ እ.ኤ.አ. በ 1881 ለሜክሲኮ ሴቶች የቅንጦት ልብሶች እንደ ሐር ፋያ ባሉ የተለያዩ ጨርቆች ተሠርተው ዶቃዎች ያጌጡ ነበሩ ፡፡ በለበስ ፣ በመተግበሪያዎች ፣ በክርክር እና በጥልፍ ሥራ የበለፀጉ እንዲወዳደሩ አድርጓቸዋል ፡፡ የዚያን ጊዜ ሴት ያጠናች እና ትክክለኛ እንቅስቃሴዎችን እና በጌጣጌጥ የተሞሉ ስዕሎ romantic ሮማንቲሲዝምን ያመለክታሉ ”፡፡
በ 1895 አካባቢ የተለያዩ ጨርቆች በሐር ፣ ቬልቬት ፣ ሳቲኖች ፣ ሀብታምነትን በሚያመለክተው ባህላዊ ማሰሪያ ውስጥ ጨመሩ ፡፡ ሴቶች ለምሳሌ እንደ ቴኒስ ፣ ጎልፍ ፣ ብስክሌት መንዳት እና መዋኘት ያሉ አንዳንድ ስፖርቶችን ለመለማመድ የበለጠ ንቁ ይሆናሉ ፡፡ በተጨማሪም የሴቶች ንድፍ ይበልጥ እየተጣራ ነው ፡፡
ብዙ የጨርቅ ጥራዞች ሲጠፉ ፣ እ.ኤ.አ. በ 1908 ገደማ ኮርሴት ተጠናቅቋል ፣ ስለሆነም የሴቶች አካል ገጽታ በጥልቀት ተለውጧል እናም በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ ልብሶቹ ለስላሳ እና ልቅ ነበሩ ፡፡ የሴቶች ገጽታ በጥልቅ ይለወጣል እናም የእነሱ አዲስ አመለካከት የመጪውን አብዮታዊ ዓመታት ያስታውቃል።
ምንጭ-ሜክሲኮ በጊዜ ቁጥር 35 ማርች / ኤፕሪል 2000
