የሰሜናዊ ሜክሲኮ ሂስፓናዊነት እንደ የክልሉ ስፋት እና እንደ ተወላጅ ቡድኖቹ ሁሉ የተለያዩ መንገዶችን ተከትሏል ፡፡
የመጀመሪያዎቹ የስፔን ወረራዎች የተለየ ስሜት ነበራቸው ፡፡ ሄርናን ኮርቴስ በፓስፊክ ውቅያኖስ ላይ በርካታ የባህር ጉዞዎችን ላከ ፣ አልቫር ኑዙዝ ካቤዛ ዴ ቫካ ደግሞ በቴክሳስ እና በሲናሎአ (1528-1536) መካከል ስምንት ዓመት የእግር ጉዞ አደረገ ፡፡ በዚሁ ጊዜ ገደማ ኑñ ደ ጉዝማን ከuliሊያካን ባሻገር ወደ ሰሜን ምዕራብ እያቀና ነበር ፣ እና ከተወሰነ ጊዜ በኋላ ፍራይ ማርኮስ ኒዛ እና ፍራንሲስኮ ቫዝዝ ደ ኮሮናዶ ምናባዊ ሰባትን ለመፈለግ አሁን ወደ ደቡብ ምዕራብ አሜሪካ ገባ ፡፡ የሲቦላ ከተሞች ...
ከእነሱ በኋላ ከኒው ስፔን የመጡ የተለያዩ ዘሮች ወታደሮች ፣ ማዕድን አውጪዎች እና ሰፋሪዎች የመጡ የድንበር መከላከያዎችን ያቋቋሙ ፣ በተራሮች ላይ የበለፀጉትን የብር ጅማቶች በመበዝበዝ ወይም በቀላሉ በከብት እርባታ ወይም በማንኛውም ተስማሚ ሆኖ ባገኙት ማንኛውም እንቅስቃሴ አዲስ ሕይወት ጀመሩ ፡፡ እና ምንም እንኳን ከ 16 ኛው መቶ ክፍለዘመን ጀምሮ ብዙ የሰሜናዊ ከተሞቻችንን ለማግኘት ቢሞክሩም - ለምሳሌ ዛካቴካስ ፣ ዱራንጎ እና ሞንቴሬይ - ገና ከመጀመሪያው ቀን ጀምሮ ጠንካራ የአገሬው ተወላጅ ተቃውሞ ገጠማቸው ፡፡
ሰሜኑ ደረቅ እና ሰፊ ብቻ ሳይሆን ፣ በርካታ እና ጨካኝ ህንዳውያን ይኖሩበት የነበሩ እና እነሱ ከዘላን ወይም ከፊል-ዘላን ባህርያቸው በመሆናቸው በቀላሉ ሊቆጣጠሩት የማይችሉ ነበሩ ፡፡ መጀመሪያ ላይ እነዚህ የአገሬው ተወላጆች “ቺቺሜካስ” ይባሉ ነበር ፣ ያዳበሩት የናዋትል ተናጋሪው መሶአሜሪካ ህዝቦች በእነዛ “ባረባውያን” ሕዝቦች ላይ ተፈጽሟል ፡፡ ከስፔን ሜሶአሜሪካ ከተወረረ በኋላ ዛቻው ስለቀጠለ ስሙ ለብዙ ዓመታት ቆየ ፡፡
በሰፋሪዎች እና በ “አረመኔ” ሕንዶች መካከል የነበረው ፍጥጫ ብዙ ነበር ፡፡ ከባጊዶ ጀምሮ እስከ መላው ሰሜን ማለት ይቻላል ፣ የህንድ ብቸኛ ጠላት ስፓኒሽ የሌለበት ረዥም ጦርነት በተለያዩ ጊዜያት የታየ ነበር ፡፡ በ “አረመኔ” ሕንዳውያን ላይ የተደረጉት የመጨረሻ ውጊያዎች (ያኔ በወቅቱ የሚለው ቃል ነበር) በ 19 ኛው መቶ ዘመን መገባደጃ ላይ በቺሁዋዋ እና በሶኖራ በሜክሲኮውያን በቪቶሪዮ ፣ ጁ ፣ ጌርኖኒን እና ሌሎች ታዋቂ የአፓቼ መሪዎች አሸነፉ ፡፡
የሰሜኑ የሂስፓኒየሽን ታሪክ በቅኝ ግዛት እና በተለያዩ የቺቺሜካ ጦርነቶች ላይ ያተኮረ አይደለም ፡፡ የእሱ ብሩህ ምዕራፍ የወንጌል ስርጭት ነው።
በመሶአሜሪካ ከተከሰተው በተቃራኒ ፣ እዚህ መስቀል እና ጎራዴ ብዙውን ጊዜ የተለያዩ መንገዶችን ይከተላሉ ፡፡ ብዙ ብቸኛ ሚስዮናውያን ወንጌልን ወደ አረማዊ ሕንዶች ለመውሰድ ዓላማ ይዘው ወደ አዳዲስ መንገዶች ሄዱ ፡፡ ሚስዮናውያኑ በእነዚያ ጊዜያት ከምእራባውያን ሥልጣኔ ጋር የሚመጣጠን የክርስቲያን ዶክትሪን በሕንዶች መካከል ይሰብኩ ነበር ፡፡ በካቴኪዝም ከአንድ በላይ የመሆንን ልማድ ፣ የሰው መብላት መከልከልን ፣ የስፔን ቋንቋን ፣ የከብት እርባታን ፣ ልብ ወለድ እህልን መትከል ፣ ማረሻውን መጠቀም እና ሌሎች በርካታ ባህላዊ ነገሮችን በእውነቱ በቋሚ መንደሮች ውስጥ መኖርን አስተዋውቀዋል ፡፡ .
የዚህ ግጥም ዋና ተዋናዮች በዋናነት ሰሜን ምስራቅ (ኮዋሂላ ፣ ቴክሳስ ፣ ወዘተ) የያዙት የፍራንሲስካውያን አባቶች እና ሰሜን ምዕራብ (ሲናሎአ ፣ ሶኖራ ፣ ካሊፎርኒያ) ወንጌልን የሚሰብኩ የኢየሱስ ማህበር ወላጆች ናቸው ፡፡ ስለ ሥራው ሁሉ ሂሳብ ማውጣት ከባድ ነው ፣ ግን አንድ ልዩ ጉዳይ የእነዚህን ሰዎች መንፈስ ሊያብራራ ይችላል-የኢየሱሳዊው ፍራንሲስኮ ዩሴቢዮ ኪኖ (እ.ኤ.አ. 1645-1711) ፡፡
በኢጣሊያ (ትሬንትኖ አቅራቢያ) የተወለደው ኪኖ ሚስዮናዊ በመሆን በመሄድ በኦስትሪያ የዩኒቨርሲቲ ወንበሮችን ክብር ንቆታል ፡፡ ወደ ቻይና ለመሄድ ይናፍቅ ነበር ፣ ግን ዕድል ወደ ሰሜን ምዕራብ ሜክሲኮ አመራ ፡፡ ባልታወቀ ካሊፎርኒያ ውስጥ ተስፋ የቆረጠ ቆይታን ጨምሮ ከብዙ እና ከኋላ በኋላ ኪኖ ዛሬ ከሰሜን ሶኖራ እና ደቡባዊ አሪዞና ጋር በሚመሳሰል የፒማስ ምድር ፒሜሪያ ሚስዮናዊ ሆኖ ተላከ ፡፡
እዚያ በ 42 ዓመቱ (በ 1687) ደርሶ ወዲያውኑ ሚስዮናዊ ሥራውን ተረከበ - በምሳሌያዊ እና በጥሬው ሥራው በአብዛኛው የፈረስ ግልቢያ ነበር ፡፡ አንዳንድ ጊዜ ብቻውን ፣ እና አንዳንድ ጊዜ በጥቂት ሌሎች ኢየሱሳውያን እገዛ በመልካም ፍጥነት ስኬታማ ተልዕኮዎችን መሠረተ - በአማካይ በዓመት አንድ ማለት ይቻላል ፡፡ አንዳንዶቹ ዛሬ እንደ ካቦርካ ፣ መቅደላ ፣ ሶኖይታ ፣ ሳን ኢግናቺዮ ያሉ የበለፀጉ ከተሞች ናቸው arrived ደርሷል ፣ ሰበከ ፣ አሳምኖ እና ተመሰረተ ፡፡ ከዚያ ሌላ አርባ ወይም አንድ መቶ ኪሎ ሜትር ያስቀድማል እና ሂደቱን እንደገና ያስጀምረዋል ፡፡ በኋላም የቅዱስ ቁርባንን ለማስተዳደር እና ለማስተማር ፣ ተልዕኮውን ለማጠናከር እና ቤተመቅደሱን ለመገንባት ተመለሰ ፡፡
በስራው መካከል ኪኖ ራሱ በሚዋጉ የህንድ ቡድኖች መካከል የሰላም ስምምነቶችን ለመደራደር ጊዜ ወስዶ ለመዳሰስ ወሰደ ፡፡ ስለሆነም የኮሎራዶን ወንዝ እንደገና በመፈለግ የጊላን ወንዝ መስመር ካርታ አሳይቷል ፣ ለእሱ ምስጋና አንድ ጊዜ የሜክሲኮ ወንዝ ነበር ፡፡ በተጨማሪም የ 16 ኛው ክፍለ ዘመን አሳሾች የተማሩትን አረጋግጧል ፣ እና በኋላ ምዕተ ዓመት አውሮፓውያን ረሱ-ካሊፎርኒያ ደሴት እንዳልነበረች ፣ ግን ባሕረ-ገብ መሬት ናት ፡፡
ኪኖ አንዳንድ ጊዜ ካውቦይ አባት ይባላል ፣ እና በጥሩ ምክንያት ፡፡ በፈረስ በፈረስ ላይ በሳጋጉሮስ የተሞሉ ሜዳዎችን አቋርጦ ከብቶችን እና በጎች እየጠበቀ ከብቶች በአዳዲሶቹ ካተችመንቶች መካከል መመስረት ነበረባቸው ፡፡ የተሠሩት ተልእኮዎች እና ኪኖ የተረፉት ለአዳዲስ ፕሮጄክቶች እንደ ንጥረ ምግብነት ያገለግላሉ ፡፡ በአጥብቆው ምክንያት መጀመሪያ ተልእኮዎች ወደ ባጃ ካሊፎርኒያ ተልከው ነበር ፣ ይህም መጀመሪያ ከፒሜሪያ ነበር ፡፡
ኪኖ በሃያ አራት ዓመታት ሚስዮናዊ ሥራው ውስጥ ብቻ እንደ ኦዋካካ ግዛት ሰፊ ክልል በሜክሲኮ ውስጥ በሰላም አስገባ ፡፡ አንድ ትልቅ በረሃ ፣ አዎ ፣ ግን እንዴት ማበብ እንደሚቻል ያወቀው በረሃ ፡፡
ከኪኖ ተልእኮዎች ዛሬ ብዙ አልቀረም ፡፡ ወንዶቹ - ሕንዶች እና ነጮች የተለያዩ ናቸው; ተልእኮዎች ተልእኮዎች መሆን አቁመው ተሰወሩ ወይም ወደ ከተሞች እና ከተሞች ተለውጠዋል ፡፡ እንዲሁም የግንባታዎቹ adobe ፈረሰ ፡፡ ብዙ አልተረፈም-ሶኖራ እና አሪዞና ብቻ ፡፡
ምንጭ-የታሪክ ምንባቦች ቁጥር 9 የሰሜን ሜዳ ተዋጊዎች
ሄርናን ኮርቴስጋዜጠኛ እና የታሪክ ምሁር ፡፡ እሱ በሜክሲኮ ብሔራዊ የራስ ገዝ ዩኒቨርሲቲ የፍልስፍና ፋኩልቲ እና ደብዳቤዎች የጂኦግራፊ እና የታሪክ እና የታሪክ ጋዜጠኝነት ፕሮፌሰር ሲሆኑ በዚህች ሀገር ውስጥ በሚገኙ ልዩ ልዩ ማዕዘኖች በኩል የእሳቸውን ቅiriት ለማሰራጨት ይሞክራሉ ፡፡
