የመካከለኛው-ሰሜን ሜክሲኮ ክልል በሁለት “ተልእኮዎች” ውስጥ የታሰረ የአገሬው ቺቺሜካስ ተወላጅ መኖሪያ በመሆን ተለይቷል-አንዱ ከላይ እና በታች ፡፡
ቪክቶረንስንስ በመሬቱ እርሻ እና በመጠኑም ቢሆን ከብት እርባታ ላይ ይተማመናል ፡፡ አንዳንዶች የተሻሉ ዕድሎችን በመፈለግ ወደ ሰሜናዊው ድንበር እና አጎራባች ግዛቶች ይሄዳሉ ፣ ይህም ማንነታቸውን ያጣ ሲሆን እንዲሁም ታሪካዊ ሥሮቻቸው አሁንም ድረስ በዚህ አካባቢ ከ 95 በላይ በሆኑት የድንጋይ ሥዕል ሥፍራዎች ውስጥ ይታያል ፡፡ ጓናጁቶ ክልል።
ምንም እንኳን በቪክቶሪያ ውስጥ ከሮክ ሥዕል ጋር ብዙ ጣቢያዎች ቢኖሩም እኔ የምነጋገረው አርሮዮ ሴኮ ተብሎ በሚጠራው ውስጥ ከሚገኙት እና ከእኩዮች እና ከፀደይ እና ከፀደይ solstices ምልከታ ጋር ተያይዞ በሞላ ተራራ ላይ በተሰራጩት ጭብጦች ላይ ብቻ ነው ፡፡
አርኪኦሎጂስቶች አንድን ቦታ ሲያጠኑ የሚያጋጥማቸው የመጀመሪያው ነገር ጥያቄዎቹ ናቸው-ማን ሠራው ፣ ማን በዚያ ቦታ ላይ ይኖር ነበር? እናም ፣ አሁን ባለው ሁኔታ ማን ቀባቸው? ለየትኛው መልስ እምብዛም አይደለም ፡፡
ቪክቶሪያ የምትገኘው በኦቶፓሜ ክልል ውስጥ ስለሆነ የስዕሎቹ ደራሲዎች የዚህ ቡድን እንዳልሆኑ እንገነዘባለን ነገር ግን ክልሉ የዚህ የቋንቋ ቅርንጫፍ ተወላጅ ቡድኖች እንደሚኖሩበት እንገነዘባለን ፡፡
ግን ለምን ስለዚህ ጣቢያ ማውራት እንጂ ሌላ አይደለም? ምክንያቱም ሥዕሎቹ የተሠሩበት ኮረብታ እዚያው ለተወከሉት ጭብጦች አስማታዊ እና ሃይማኖታዊ ባህሪን ከሚሰጡት እንደ እኩልዮሽ እና solstices አስፈላጊ እንደ ሥነ ፈለክ ክስተቶች ምልከታ ጋር በቀጥታ የተያያዘ ነው ብዬ አምናለሁ ፡፡
የሮክ ሥዕሎችን ለማጥናት እራሳችንን በተወሰነም ይሁን በመጠንም ራሳችንን የምንወስን ሰዎች በአጠቃላይ ጥናቶቻቸው አስቸጋሪ ስለሚያደርጉት ስለ ጣቢያዎቹ ተደራሽ አለመሆን በአጠቃላይ ቅሬታ እናሰማለን ፡፡ በቪክቶሪያ ጉዳይ ይህ ሰበብ አይደለም ፣ ምክንያቱም እሱ በቀላሉ ሊደረስበት ስለሚችል (በተግባር በመንገድ ዳር ነው) ፣ ይህም ጥናቱን ያመቻቻል ፣ ግን በተመሳሳይ ጊዜ መበላሸቱ እና መዘረፉ ፡፡
አካባቢው
በኮረብታው ግርጌ ላይ አንድ ትንሽ ጅረት ይሮጣል ፣ ልክ እንደ አብዛኛዎቹ በዚህ አካባቢ የሚገኙት ሁሉ ሰፋፊ ዕፅዋትና እንስሳት ይኖራሉ ፡፡ ከመጀመሪያዎቹ ፣ የተጣራ (“መጥፎ ሴት”) ፣ ጋራምቡሎ ፣ መስኩይት ፣ የተለያዩ የካካቲ ዓይነቶች ፣ ኖፓል ፣ huizaches ፣ ወዘተ. ከእንስሶቹ መካከል ኮይቴ ፣ ጥንቸል ፣ የዱር ድመት ፣ ራትስላኬ ፣ ኦፖሰም ፣ እንቁራሪቶች እና የተለያዩ የሚሳቡ እንስሳት ዝርያዎችን እንመለከታለን ፡፡
ኮረብታው ከአስደናቂው የመሬት ገጽታ በተጨማሪ አስማታዊ እና ሥነ-ስርዓት አለው ፡፡ የቦታው ሰዎች በትንሽ ቅ imagት እና በብርሃን እገዛ ሥዕሎቹን የሚከላከሉ የፔትሮል ገጸ-ባህሪያት የሚመስሉ የ “ሥዕሎች ዘበኞች” በሚለው አፈ ታሪክ ላይ በጥብቅ ያምናሉ ፡፡ እና በዚህ ጣቢያ ላይ እነዚህ በርካታ የድንጋይ አባቶች አሉ ፡፡
በተራራው አናት ላይ ከላይ ከተጠቀሱት ክስተቶች ምልከታ ጋር ተያያዥነት ያላቸው የተንቆጠቆጡ ቅርጾች አንዳንድ የድንጋይ ቅርጾች አሉ ፡፡ ከእነዚህ ዐለቶች ጎን ለጎን ከትላልቅ ድንጋዮች የተቀረጹ እና እርስ በእርስ የተስተካከሉ አንዳንድ የተገላቢጦሽ ሾጣጣ ‹wellድጓዶች› አሉ ፡፡
በእነዚህ ጉድጓዶች ውስጥ ምናልባት ከአንታ ጉንዳን ጋር የሚመሳሰል ነገር አኑረዋል ፣ ወይም አንዳንድ የከዋክብት አሰላለፍን ለመመልከት በውኃ ተሞልተዋል ፡፡ የአንዳንዶቹ “ጠቋሚዎች” ከሌሎች ጋር ያላቸውን ግንኙነት በእርግጠኝነት ለማረጋገጥ የፀሐይን ክስተት ማክበር አስፈላጊ ነው ፡፡ በተለይም እንደ የካቲት 2 ፣ ማርች 21 እና ግንቦት 3 ባሉ ወሳኝ ቀናት ፡፡
አንቀሳቃሾቹ
በአጠቃላይ ሲታይ አራት ትላልቅ የቡድኖች ጭብጦች አሉ ሊባል ይችላል-አንትሮፖሞፊክ ፣ ዞሞርፊክ ፣ ካሊንደሪክ እና ጂኦሜትሪክ ፡፡
በጣም የበዛው አንትሮፖሞፊክ እና ዞሞርፊክ ናቸው ፡፡ በቀድሞዎቹ ውስጥ እቅዶች እና መስመራዊ የሰዎች ቅርጾች በብዛት ይገኛሉ ፡፡ አብዛኛዎቹ አኃዞች የራስጌ ቀሚስ የለባቸውም ፡፡ እንደዚሁ በእጆች እና በእግሮች ላይ ሶስት ጣቶች ብቻ ያሉት እና ከራስ ቀሚስ ወይም ከቅርንጫፍ ጋር ምስሎች ይታያሉ ፡፡
ሁለት አኃዞች ጎልተው ይታያሉ; አንድ ሰው ይመስላል ፣ ግን በቅጡ በጣም የተለየ ፣ ከጠቅላላው የቁጥር ወይም የመደመር ቆጠራ ጋር የተቆራኘ ፣ በኋላ የምናየው። ሌላኛው ደግሞ በቀይ የጡት ካሮት በቢጫ ቀለም የተቀባ ሥዕል ነው ፡፡
የአጉላ ሥዕላዊ መግለጫዎች የተለያዩ ናቸው-ወፎች ፣ አራት ጎኖች እና አንዳንድ ያልታወቁ ግን ጊንጥ ባህሪዎች ያሉባቸው ነፍሳት መስለው ይታያሉ ፡፡
ካሊንደሪካላዊ እና ሥነ ፈለክ (ስነ-ፈለክ) ብዬ ከጠራኋቸው ጭብጦች መካከል ፣ ትናንሽ ቀጥ ያሉ መስመሮችን የሚይዙ በርካታ ተከታታይ ቀጥታ መስመሮች አሉ ፣ አንዳንዶቹ በማዕከሉ አቅራቢያ አንድ ክበብ ያላቸው እና ሌሎች ደግሞ ራዲያል መስመሮችን ያዙ ፡፡ በአንዳንድ ሁኔታዎች ሌላ ተመሳሳይ ስብስብ ይታያል ፣ ግን ትልቁን በአጣዳፊ አንግል ላይ ይቆርጠዋል።
በጂኦሜትሪክ ዘይቤዎች ውስጥ የተጣጣሙ ክበቦች እና ሌሎችም በቀለም የተሞሉ (የተወሰኑት ራዲያል መስመሮች ያሉት) ፣ ሦስት ማዕዘኖች ፣ መስቀሎች እና አንዳንድ ረቂቅ ጭብጦች የተሠሩ መስመሮች አሉ ፡፡
የስዕሎቹ መጠን ከ 40 ሴ.ሜ እስከ 3 ወይም 4 ሴ.ሜ ቁመት ይለያያል ፡፡ በመደመር እና በከዋክብት ዘይቤዎች ውስጥ የመስመሮች ቅደም ተከተል ከአንድ ሜትር በላይ እምብዛም አይለኩም ፡፡
የሕመም ስሜት ትንታኔ
ይህ ቦታ ለምን ለመቀባት ተመረጠ? ከዋና ዋና ምክንያቶች መካከል አንዱ እንደ ኢኩኖክስ እና ሶልቲስቴስ ያሉ ክስተቶች አስፈላጊ የስነ ፈለክ አመልካች እንድትሆን ያስቻላት ልዩ የመልክዓ ምድር አቀማመጥ ነበረች ፡፡ ተመሳሳይ እና እስከዛሬ ድረስ ብዙ ጉጉት ያላቸውን እና ምሁራንን ያሰባስባል ፡፡
የቦታው ቅድመ-ሂስፓኒክ ነዋሪዎች ፀሐይ መውጣት እና ፀሐይ ስትጠልቅ በዓመቱ ውስጥ በተለያዩ ጊዜያት ደረጃ በደረጃ ለመመዝገብ ወስነዋል እናም በቀለም አደረጉ ፡፡ ሁሉም ሰው የት ፣ መቼ እና እንዴት እንደፈለገ መቀባት እንደማይችል የታወቀ ነው ፣ ነገር ግን መስመሮቹን የሚያካሂዱ ልዩ ባለሙያተኞች የነበሩ ሲሆን ሌሎችም ወደ ህብረተሰቡ የመተርጎም ሃላፊነት ነበራቸው ፡፡
ቀለም መቀባት የሚችለው ብቸኛው ሻማ ወይም ፈዋሽ እንደሆነ እና እኛ ብዙ የጥበብ ታሪክ ጸሐፊዎች ከሚያምኑት በተቃራኒው እሱ ያደረገው የፈጠራ ፍላጎትን ለማርካት ብቻ ሳይሆን በማኅበረሰቡ ሕይወት ውስጥ አንድ አስፈላጊ ክስተት ለመመዝገብ በሚያስፈልገው መስፈርት ምክንያት ነው ፡፡ , ለአንድ የተወሰነ ቡድን ልማት እና መሻሻል ፡፡ በዚህ መንገድ ፣ የሮክ ሥዕል አስማታዊ እና ሃይማኖታዊ ገጽታን ያገኛል ፣ ግን በእውነታዊነት ንክኪ-የዕለት ተዕለት ክስተት ውክልና ፣ ወዲያውኑ ከቡድኑ ጋር ከሚዛመዱ ሁሉም ነገሮች ጋር።
ምንም እንኳን ሁሉም ተመሳሳይ ጭብጥ ቢይዙም ፣ ምንም እንኳን ሁሉም ተመሳሳይ ጭብጥን የሚመለከቱ ቢሆኑም ፣ ሥዕሎቹ በልዩ ልዩ ጊዜያት ከሥዕሎች የበላይነት የተጎላበቱ ናቸው ፣ አንዳንዶቹም ከወረራ በኋላ የተሠሩ ናቸው ፡፡ ሥነ ፈለክ
ብዙ የአከባቢው ነዋሪዎች እንግዳ የሆኑ የሮክ አሠራሮች ሰው በዚህ መንገድ እንደተቀመጠ ያምናሉ ፣ ሌሎች ግን እነሱ የመጡት ባዕዳን እንደሆኑ ይናገራሉ ፡፡
የአርዮዮ ሴኮ ኮረብታ ሥዕሎች በቦታው ውስጥ የሚገኙትን የፀሐይ ዑደቶች እድገትን እና ከጥንት ጊዜ ጀምሮ በቦታው ይኖሩ በነበሩ የተለያዩ ቡድኖች ሕይወት ውስጥ የሚኖሯቸውን መላምት የሚያረጋግጥ የቅርብ ጊዜ መረጃዎች መረጃ ይሰጣሉ ፡፡
የእሱ ጥበቃ ስትራቴጂዎች
ምክንያቱም በእኩልነት እና በሶልቴስ ወቅት ቦታው “የተጨናነቀ” ይሆናል ፣ የዘረፋ እና የመበላሸት አደጋ የማይቀር ነው ፡፡ ይህ እንዳይከሰት የአጭር ጊዜ ውጤት ያስገኛሉ ተብሎ የሚታሰቡ እጅግ በጣም ጥሩ የሆኑ የአከባቢ ስልቶች ቀርበዋል ፡፡
ከነዚህም አንዱ የድንጋይ ቀለም የተቀቡ ሥፍራዎች የእነሱ ቅርሶች መሆናቸውን እና ጥበቃ ካልተደረገላቸው ቶሎ እንደሚጠፉ ህዝቡ እንዲያውቅ ማድረግ ነው ፡፡ ሌላኛው የመከላከያ ዘዴ በእነዚህ ጣቢያዎች ላይ እንደ አንድ የተፈቀደ መመሪያ ሆነው እንዲቀጥሩ የሚያስችል ኢኮኖሚያዊ ሀብት የማግኘት ዘዴን ይመለከታሉ የሚለው ሀሳብ ነው ፡፡ ለዚህም የሮክ ሥዕሎችን የማወቅ ፍላጎት ያላቸው ሰዎች በሚሄዱበት በባህል ቤት ወይም በማዘጋጃ ቤት ቤተመንግስት ውስጥ የመረጃ እና የኮንትራት መስሪያ ቤታቸው የተገነቡ የሰለጠኑ መመሪያዎችን “ኮሌጅዬጅ” ቡድን ማደራጀት አስፈላጊ ነው ፡፡ . አንዴ ይህ የአስጎብidesዎች አካል ከተፈጠረ በኋላ ጉብኝቶች ያለ ተጓዳኝ ፈቃድ አይፈቀዱም ፡፡
በመሬቱ ዙሪያ የሳተላይት መረብን መዘርጋት ተገቢ አይደለም ፣ ምክንያቱም መሬቱ የተቦረቦረ እና የአርኪኦሎጂ ማስረጃው ስለሚጎዳ ፡፡
ሌላ አስፈላጊ ስትራቴጂ ደግሞ በማዘጋጃ ቤቱ እና በክፍለ-ግዛቱ ባለሥልጣናት የታሪካዊ-ባህላዊ መጠባበቂያ ቦታን ለማሳወቅ የተከናወነ ሲሆን ይህም በዋናነት የጣቢያው አስጎብidesዎች እና ጠባቂዎች ቡድንን ለመጠበቅ የሚያስችል ሲሆን ለማዘጋጃ ቤቱ ሕጋዊ ሥልጣናትን ከመስጠት በተጨማሪ በሕገ-ወጡ ላይ ቅጣትን ይሰጣል ፡፡ ደንቡን መጣስ።
አንድ ተጨማሪ የላቦራቶሪ ዘይቤዎችን ጥናት እና ትንተና እንዲሁም ሥዕሎቹን ለመጠበቅ የሚያስችለውን የፎቶግራፍ መዝገብ ማዘጋጀት ይሆናል ፡፡
ስለዚህ ቪክቶሪያ እኛን ለማሳየት ብዙ የታሪክ ሀብቶችን ትጠብቀናለች እናም ስንጎበኛት ማድረግ የምንችለው ቢያንስ እነዚህን ባህሪዎች ማክበር ነው ፡፡ እነሱን እናጥፋቸው እነሱ የራሳችን ታሪካዊ ትውስታ አካል ናቸው!
ወደ ቪክቶሪያ ከሄዱ
ዲኤፍሲን ለቀው ወደ ቄሮ ከተማ ሲደርሱ የፌደራል ሀይዌይ ቁ. 57 ወደ ሳን ሉዊስ ፖቶሲ ያቀናል ፡፡ ወደ 62 ኪ.ሜ ያህል ከተጓዙ በኋላ ምስራቅ ወደ ዶክተር ሞራ ይሂዱ ፡፡ ይህንን ከተማ አቋርጠው ወደ ፊት 30 ኪ.ሜ ያህል ርቀት ላይ በምትገኘው በሰሜን ምስራቅ ጓናጁቶ ግዛት ከባህር ጠለል በላይ 1,760 ሜትር ከፍታ ላይ ወደምትገኘው ቪክቶሪያ ትደርሳለህ ፡፡ የክልል መንግስት የሆነ “የእንግዳ ማረፊያ” ብቻ እንጂ ሆቴሎች የሉም ፣ ግን ከማዘጋጃ ቤቱ ባለሥልጣናት አስቀድመው ከጠየቁ በዚያ ውስጥ ማረፊያ ማግኘት ይችላሉ ፡፡
የተሻሉ የቱሪስት አገልግሎቶችን ከፈለጉ ወደ 46 ኪ.ሜ ርቆ ወደሚገኘው ሳን ሉዊስ ዴ ላ ፓዝ ከተማ ወይም በጥሩ መንገድ 55 ኪ.ሜ ርቆ በሚገኘው ሳን ሆሴ ኢትራቢድ ይሂዱ ፡፡
