መቅደሱ በአጠቃላይ በከተማ ዳርቻ ላይ የሚገኝ ሥዕል ወይም ምስል ወይም ቅርሶች የተከበሩበት መቅደስ ነው ፡፡ ከቀይ ጌታ አንዱ እነዚህ ባህሪዎች ያሉት እና ብዙ ምዕመናንን በተለይም ከሜክሲኮ ሪፐብሊክ ማእከል የሚስብ ነው ፡፡
የሳምንቱ ጊዜም ሆነ ቀን ምንም ችግር የለውም ፡፡ በርቀት የአውቶቡስ ድምፅ ይሰማል ፡፡ ነጋዴዎች የተቋቋሙም ሆኑ ተጓዥዎች በጥሩ ሽያጭ ላይ በደስታ እየተዘጋጁ ናቸው ፡፡
ተሽከርካሪው በመጨረሻ ሲቆም ሰዎች ዘና ብለው ወጥተው ይጠብቃሉ ፡፡ የመጨረሻው ተሳፋሪ እንደወረደ ሁሉም ሰው በራሱ በተወሰነው ጊዜ ተደራጅቶ ሰልፉን ይጀምራል ፡፡
ሰልፉ የሚጀምረው ከፊት ባለው ባነር ነው ፡፡ ምእመናን ፣ ሙዚቀኞች እና የተቀሩት ተሳታፊዎች በመዝሙሮች ፣ በጸሎት እና በዝግተኛ እርምጃዎች መካከል ወደ ቤተክርስቲያን ይሄዳሉ ፡፡ የአትሪሚሱን ደፍ ሲያቋርጡ አንዳንዶች በእግረኛ ፣ በክብር ሲራመዱ ፣ ሌሎች ደግሞ መሠዊያው እስኪደርሱ ድረስ በጉልበታቸው ጉዞአቸውን ሲቀጥሉ ትንሽ ሁከት ይታያል ፡፡
ስለ ቶታልቲ ማዘጋጃ ቤት በጃሊስኮ በስተ ሰሜን ምስራቅ እጅግ በጣም በሰሜን ምስራቅ ጥግ ላይ ስለ ተማስቲያን ነው; የቀያዮች ጌታ የተከበረበት የሐጅ ስፍራ። ለፈጣን ጉብኝት በመኪና መምጣትን የሚመርጡ አንዳንድ አምላኪዎች አሉ ፣ ጥቂቶች ግን እንደ ቫልፓራሶ ፣ እንደ ዛካቲካስ ወይም አጉአስካሊንስ ካሉ ሩቅ ላሉት በእግር በመጓዝ እስከ ሦስት ወይም ከዚያ በላይ ቀናት አይወስዱም ፡፡
ሦስቱም የአገሬው ተወላጆችን ወንጌልን ለማወጅ እንደ ገዳማት ስለተቋቋሙ የቴስታስቲያን ታሪክ ከአጎራባች ከተሞች ማለትም ቶታቲ እና ቪላ ጉሬሮ ጋር በጥብቅ የተቆራኘ ነው ፡፡ ሁሉም በ 16 ኛው ክፍለዘመን መገባደጃ ላይ በፍራንሲስካን አርበኞች ስም ፡፡ ፋውንዴሽኑ ኮሎታንን እንደ መነሻ ሆኖ እንዲሠራ ተደርጓል ፣ ያኔ ቀድሞ ሃይማኖታዊ እና “የፖለቲካ” ማዕከል ሆኖ እያገለገለ ነበር ፡፡
እንግዳ ከሆኑት ከሶስቱ ከተሞች ውስጥ ባለፉት መቶ ዘመናት በትንሹ ያደገችው ቴማስቲያን ናት ፣ ምንም እንኳን ብቸኛው የአምልኮ ማዕከል ሆነች ፡፡ የወቅቱ ጌታ አስቀድሞ የተሰጡ የመጀመሪያ ክብረ በዓላት በተከበሩበት ከቅርብ ጊዜ ወዲህ ከ 1857 ጀምሮ የቅርብ ጊዜ ታሪክ በዚህ መንገድ ይመዘግባል ፡፡ ሆኖም በአፈ ታሪኮቹ መሠረት ተማስቲያን ፣ በናዋትል “የመታጠቢያ ቦታ” ማለት ነው (ከትማክ ፣ ከመታጠብ እና ከትላን ፣ ቦታ) ከጥንት ጀምሮ የተለያዩ ጎሳዎች በዓመት አንድ ጊዜ ለማክበር የሚመጡበት የአምልኮ ሥርዓት ነበር ፡፡ ለአንዳንዱ አምላክ ፡፡ በእውነቱ ፣ የቦታው ገበሬዎች የተለያዩ ስሪቶች አሏቸው ፣ አንደኛው ፣ ህንዶቹ የጎበ whomቸው “ቅዱስ” ነበሯቸው ፣ ሌሎች ደግሞ በቴማስቲያን ውስጥ የጥንት ሰዎች በቂ አደን እና ዝናብ እንዲኖር ለማድረግ “ሚቶቶቻቸውን” ያደርጉ ነበር ይላሉ ፡፡
ምናልባትም የፍራንሲስካን አባቶች ፣ የአገሬው ተወላጆች ይህንን ጣቢያ እንደሚጎበኙ በመረዳት ምናልባትም እንደ ሶልቲቲስ እና ኢኩኖክስ ባሉ የተወሰኑ የአምልኮ ሥርዓቶች ላይ ገዳሙን እዚያ ለመገንባት የወሰኑ ሲሆን ቀስ በቀስም በመንፈሳዊ ወረራ የአምልኮ ሥርዓቱን ቀናትን እና መለኮትን ቀይረዋል ፡፡ ፣ ለሐጅ ቀጣይነት በመስጠት ፡፡
የቴስታስቲያን ቤተ-ክርስቲያን ባለፉት ዓመታት የሥነ-ሕንፃም ሆነ የጌጣጌጥ በርካታ ለውጦችን አካሂዳለች ፡፡ የመጀመሪያው የጸሎት ቤት በጣም ትሑት ነበር ፣ የሳር ጣራ እንደነበረው ይታመናል ፡፡ በኋላም ፣ በ 18 ኛው ክፍለዘመን የተሻሉ ቁሳቁሶች ተገንብተው ነበር ፣ ከዚያ ጊዜ አንስቶ በመጀመሪያዎቹ ማማ ቀኖቹ ላይ እስከ 1922 ድረስ ሳይለወጡ የቀሩ ሲሆን ቄሱ እና በጎ አድራጊው አባት እ.ኤ.አ. ጁሊያን ሄርናዴዝ ሲ ለቀያዮቹ ጌታ የተሰጠ በክልሉ ውስጥ ጎልቶ የታየ ቤተመቅደስን የመገንባት ሥራውን አከናውን ፡፡ ሥራዎቹ ለ 12 ዓመታት የቆዩ ሲሆን እስከ ጥር 11 ቀን 1934 ድረስ መቅደሱ በክብር የተባረከ ነበር ፡፡ እ.ኤ.አ. በ 1947 ጉልላቱ ተጠናቅቋል እናም ትንሽ ቆይቶ የአጠቃላዩን ቅጥር ግቢ ፣ የአትክልት ስፍራ እና የአትክልት ስፍራን ማስጌጥ እና ማስጌጥ ፡፡
የቀያዮቹ ጌታ መቅደስ ከነጭ ፣ ከሐምራዊ እና ከኦቾር ካራ የተሰራ ነው ፡፡ ከፊት ለፊት በኩል በከፍታ ድንጋዮች ከአሪየም ተለይተው በጦር ሜዳዎች ዘውድ በተደረደሩ ፒላስተሮች ተሸፍነው ሰፊ ማዕከላዊ አደባባይ አለ ፡፡
የቤተክርስቲያኑ የፊት ገጽታ ቀላል ነው ፣ ሁለት ክብ ክብ ቅስቶች ያሉት በር ያለው ፡፡ በአናሳው ቅስት መሃል ላይ የግቢው መግቢያ በር እና ከላዩ ዋናው ቅስት ሲሆን በከፍተኛው ክፍል ላይ “አግሬጋዳ ኤ ላ ባስላቲካ ላተሬኔንስ” የሚል ጽሑፍ የተቀረጸ ሲሆን ሮም ውስጥ ወደ ቅዱስ ጆን ላተራን ባሲሊካ እየተጠቆመ ይገኛል ፡፡ በሁለቱም የፊት ለፊት ገጽታዎች አራት ማዕዘኖች ያሉት አራት ማዕዘን ቅርፅ ያላቸው አራት ማዕዘን ቅርፅ ያላቸው ተመሳሳይ የደወል ማማዎች ፣ በሁለቱም በኩል አራት እና የተጠለፉ ጫፎች አሉ ፡፡
ጉልላቱ በበኩሉ በሚያምር ውዝግቦች የተጠናቀቁ ፍሪሶችን በሚደግፉ የድንጋይ አምዶች የተከበበ ባለቀለም የመስታወት ከበሮ አለው ፡፡ ጉልላቱ በባህላዊው ፋኖስ ተጠናቀቀ ፣ በሚመለከታቸው መስቀሎች ከሚጠናቀቀው ኩፖላ ጋር ፡፡
በመቅደሱ ውስጠኛ ክፍል ውስጥ የድንጋይ ንጣፍ ቅርጻቅርጽ ያላቸው ማራኪ ናቸው ፡፡ በወቅቱ ጉልበቱ የተለመደውን የላቲን መስቀል ቅርፅ ለመስጠት ጉልላቱ የቤተ መቅደሱን ዋሻ ዘውድ አድርጎ ለሁለት ጊዜ እና ለቅድመ-አዳራሽ ይከፍላል ፡፡
ዋናው የመሠዊያው መሠዊያ በሰፊው የድንጋይ ክበብ በተዋቀረ በመሠዊያው የተሠራ በጣም የመጀመሪያ ንድፍ አለው ፡፡
መሠዊያው ራሱ ቀላል ነው ፡፡ በመስቀል ላይ ባለው ልዩ ቦታ ላይ እንደሚታየው አንድ ተመሳሳይ ኮርኒኮፒያን ጌጣጌጥ ወደ ፊት የሚወስዱትን ጠረጴዛ እና ሁለት እርከኖችን ያቀፈ ነው ፡፡ በሁለቱም በኩል በግልፅ የመስገድ ዝንባሌ ያላቸው ሁለት እብነ በረድ መላእክት አሉ ፡፡
በኋለኛው ግድግዳ ላይ ለቅድስና አገልግሎት የሚረዱ ሁለት ደጋፊዎች ቅርፅ ያላቸው በሮች አሉ ፡፡
ምዕመናንን በተፈሪነት ተግባራቸው መመልከት በጣም ክስተት ነው ፡፡ በተጨማሪም ፣ በተለያዩ ቴክኒኮች የተሠሩ ትክክለኛ የኪነ-ጥበብ ሥራዎች የሚታዩበት የቅዱስ ስፍራ አዳራሽ የአልታሪየስ አዳራሽ መጎብኘት አስደሳች ነገር ነው-ፍሬስኮ ፣ ቅርፃቅርፅ ፣ እርሳስ ፣ ዘይት ፣ ፒሮግራፊ ፣ ወዘተ እና እንደ ሸራ ፣ እንጨት ፣ ወረቀት ባሉ የተለያዩ ቁሳቁሶች ላይ , ድንጋይ ወይም ብርጭቆ.
እነዚህ ሁሉ የኪነ-ጥበባት መግለጫዎች ለተሰጠው ተዓምር የምስጋና ማረጋገጫ ሆነው የተፀነሱ ናቸው ፡፡
እነዚህ ሥራዎች በሜክሲኮ እና በቺካኖ ደራሲያን ናቸው ፡፡ ያለምንም ጥርጥር በጣም አስደሳች የሆኑት የመሠዊያ ሥዕሎች “ተለማማጆች” የቋንቋና የፊደል አጻጻፍ የሚጠቀሙባቸው ናቸው ፣ ለምሳሌ “ዶ / ር ዶ / ር ሎስ ራዮስ ከአባሌ ሽባነት ስለተለቀቀ አሻንጉሊት ምስጋና ይድረሳል” ልጅነት ጄሬዝ ፣ ዛክ ፡፡ ጃንዋሪ 1959 ".
ይህ የመራጭ አቅርቦቶች ክፍል በአገሪቱ ውስጥ የዕለት ተዕለት ሕይወት እና ታዋቂ ሥነ-ጥበባት ያገ theቸውን ለውጦች ለመታዘብ ምቹ ሁኔታ ነው ፡፡ ለምሳሌ ፣ በሰሌዳ ሥዕሎች ውስጥ በፋሽኖች ወይም በልዩ ልዩ የታሪካችን ክፍለ ጊዜዎች ውስጥ ከታራቢው ጋሪ እስከ አውሮፕላን ፣ በባቡር እና በአውቶቡስ ውስጥ የሚጠቀሙባቸውን የትራንስፖርት ዓይነቶች እናያለን ፡፡
በድምጽ መስጫ ማቅረቢያ ላይ የቀረበው የመጀመሪያ ቀን የካቲት 1891 ነው ፣ በጣም ረጅም የሆኑት ሥራዎች በመስኮቶች በኩል የሚያጣራ የፀሐይ ብርሃን የማያገኙ ረዥም ግድግዳ ላይ የሚታዩት በረጅም ጊዜ ውስጥ “ በቅዱሱ ጠባቂዎች በኩል እነሱን የመጠበቅ እና የመጠበቅ ፍላጎትን የሚያሳይ ቪትሪናና ”፡፡
ከድምጽ መስጫ አቅርቦቶች በተጨማሪ ፣ በመሠዊያው መስሪያ ቤቶች አዳራሽ ውስጥ ሻንጣዎች ፣ መስቀሎች ፣ ዲፕሎማዎች ፣ አልባሳት ፣ ድራጊዎች ፣ ዋንጫዎች ፣ እግሮች እና ክንዶች ለመሳል ቁርጥራጭ ፣ የህፃን ጫማ ፣ ወዘተ አሉ ፡፡ ይህ በምላሹ ተአምር ይጠብቃል የሚል ቃል እንደተገባ እና በመጨረሻም የተስፋው ዓላማ ወደ መባው ተቀየረ ወደሚል ድምዳሜ ይመራናል ፡፡ ዜግነት ወይም ሃይማኖት ምንም ይሁን ምን በማንኛውም የሐጅ ጣቢያ ሥነ-ስርዓት ሕይወት ውስጥ በጣም አስደሳች ዑደት ፡፡
ጥያቄው በአየር ላይ ተንጠልጥሏል ፣ ለምን የጨረቃ ጌታ ተብሎ ተጠራ? መልሱ በአፈ ታሪኮች ላይ የተመሠረተ ነው ፣ ምናልባትም ምናልባትም በጣም ታዋቂው የሆነው በአንድ ወቅት የተሰቀለው ክርስቶስ እርሱን በማይጎዳ መብረቅ ተመታ የሚለው ነው ፡፡ ከብዙ ዓመታት በፊት በዚያ ክልል ውስጥ ብዙ ጨረሮች እንደወደቁ የሚያረጋግጡ አሉ ፣ ግን የተሰቀሉት ምስል ሲመጣ ክስተቱ ቆሟል ፡፡ እነዚህ ታሪኮች በይዘታቸው እና በውጤታቸው በጣም የተለያዩ ናቸው ፣ እናም ጥልቅ ትርጓሜ የሚሰጡትን አይጎድሉም ፣ ለምሳሌ ፣ ክርስቶስ በዚያ መንገድ የተጠራው አማኝነታቸው ትክክለኛ በሚሆንበት ጊዜ አማኞችን በሚያበራው የብርሃን ጨረር ምክንያት ነው ፡፡ ቅፅል ስሙ የክርስቶስን አክሊል በሚፈጠሩ ሰባት ጨረሮች በሦስት ቡድን ምክንያት ነው የሚሉ ተጠራጣሪዎች እጥረት የለም ፡፡
አሁን ታሪካዊ መረጃዎች እና አንዳንድ አፈ ታሪኮች በካኖን ሉዊስ ኤንሪኬ ኦሮዝኮ በተጻፈው ሂስቶሪያ ዴ ላ ክቡር ኢሜገን ዴል ñር ዴ ሎስ ራዮስ በተባለው መጽሐፍ ውስጥ ተቀምጠዋል ፣ በመጀመሪያ ምስሉ እስከ ኤል ሴñር ዴል ራዮ በመባል ይታወቅ እንደነበር ያረጋግጣሉ ፡፡ በትምህርቱ ስር ሆነው ትምህርቱን በሚያስተምሩ ሚስዮናውያን ቡድን ላይ የወደቀ አውሎ ነፋሱ በምስሉ ላይ ወደቀ ፣ ምንም ጉዳት አልደረሰም ፣ በነገራችን ላይ በዋናው መሠዊያ ውስጥ የሚጠበቀው መስቀሉ ብቻ ተሰነጠቀ ፡፡
ባህላዊ ክብረ በዓላት ዕርገት ሐሙስ እና ጥር 11 ቀን ይከናወናሉ ፡፡ በእነዚህ ቀናት ቤተ-መቅደሱ ይህን ያህል ምዕመናንን ማስተናገድ ስለማይችል ህዝቡ ብዙሃኑን ከቤት ውጭ ፣ በአከባቢው መከበር አለበት ፡፡ በእነዚያ ጊዜያት ምግብ ፣ ሻማዎችን ፣ ሃይማኖታዊ መጣጥፎችን እና ያልተለመዱ ትሪቶችን የሚያቀርቡ ብዙ ሻጮች አሉ ፡፡ በቀሪው ጊዜ ፣ መቅደሱ በጣም ጸጥ ያለ ነው እናም ጎብ theው በደወሉ ወይም በጸሎት ማጉረምረም ብቻ በተሰበረ የክብር ዝምታ ይደሰታል።
