የላ ላበር ፣ ጓናጁቶ ነዋሪዎች ከ 170 ዓመታት በላይ ሳን ሚጌል አርካንግልን በልዩ ሁኔታ አከበሩ; የጦር ኃይሎች ድምፆች ፣ የፈረሰኞቹ ጋላጣዎች እና መላእክት ማሪጎል አበባዎችን ይጥላሉ ... ሥራው የሰማይ ማራዘሚያ ሆነ ፡፡
እንደ እኔ እይታ ጦርነቶች ደስ የሚያሰኙ ወይም ጥሩ መንገዶች አይደሉም ፣ ፍሬያማም አይደሉም ፣ ሁል ጊዜም ብስጭት ይተዋል ፡፡ ግን እምነትን ፣ አምልኮን እና ወታደራዊን በጦርነት ውስጥ ብናደባለቅ ምን ይከሰታል? እነዚህ አካላት አንድ ላይ ሆነው ከመስቀል ጦርነቶች ወይም ከክርስተሮ ጦርነት ጋር ተመሳሳይነት ካለው መለኮታዊ ድምፆች ጋር ጦርነት ይሰጡናል; ሆኖም ፣ እዚህ ጋር መጋፈጥ ያለብኝ ነገር መሲሃዊነት ፣ የግለሰቦች መንጻት እና እድሳት የሚዋሃዱበት ውጊያ ነው ፡፡
ይህ በኃጢአትና ከፍ ከፍ በመልካምነት መካከል የሚደረግ ፍጥጫ በሪዮ ዴ ላ ላጃ ዳርቻ ላይ በምትገኝ ከተማ ውስጥ ነዋሪዎ asleep መተኛት አንድ ሰው እንደሞተ ነው የሚል እምነት አላቸው ፣ ምክንያቱም ስሜቱ ጠፍቷል ፡፡ በሕይወት ለመኖር ፣ እና ሕልሞች ወደ ሌሎች ቦታዎች በፍጥነት የሚንቀሳቀስ የነፍስ ሕይወት ስለሆነ። ይህች ከተማ ላ ላቦር ትባላለች እና ሳን ፌሊፔ ፣ ጓናጁቶ የማዘጋጃ ቤት ናት ፡፡ እዚያ በጣም ልዩ የእጅ ሥራ ፣ የተቃጠለ ሸክላ ይሠራል ፡፡
ከዚያ ምድር የመጡ ሰዎች የተሻለ ዕድልን በመፈለግ ሩቅ ለመኖር መሄድ የነበረባቸው ፣ ሌሎች ቤተሰቦቻቸውን ለመደገፍ የተሰደዱ እና ከቦታው ያልነበሩ ብዙዎች ወደሚገኘው ወደ ሕንዳውያን ቤተመቅደስ ጉዞ ያደርጋሉ የላ ላበር ዋና አደባባይ ፣ መስከረም 28 ፣ 29 እና 30 ሳን ሚጌል አርካንግልን ለማምለክ ፡፡ የተከበሩ የሳን ፌሊፔ የታሪክ ማኅበር አባላት ይህ በዓል በማዘጋጃ ቤቱ ውስጥ ከተቋቋሙት የመጀመሪያዎቹ መካከል ዛሬ አስተያየት መስጠታቸው የሚታወስ ሲሆን ዛሬ ከ 170 ዓመታት በላይ አስቆጥሯል ፡፡ ምስሉ ወደ ማዘጋጃ ቤት ወንበር ስለ ተዛወረ በሁለት ጊዜያት ብቻ ታግዷል ፣ ግን በኋላ ተመልሷል እናም ባህሉ ቀጥሏል ፡፡ ከመካከላቸው አንዱ የሚከተለውን አድናቆት ለእኔ እንዳደረገው ይህ ድርጊት አሁንም ድረስ በነዋሪዎ the መታሰቢያ ውስጥ ይኖራል-“እዚህ ወደደው ፣ ምንም እንኳን ወደ ሳን ፌሊፔ መውሰድ ቢፈልጉም አልቻሉም ፡፡ እዚህ እንደወደደው እና መሄድ እንደማይፈልግ ነግሬዋለሁ ”፡፡
ትልቁ ድግስ በ 28 ኛው ቀን ይጀምራል ፡፡ በንግድ መሸጫ ቦታዎች መካከል ፣ በካርኒታዎች ፣ በዶሮ እና በባርበኪው የመመገቢያ ክፍሎች መካከል ፣ በሜካኒካል እና በዐውደ-ጨዋታ ጨዋታዎች መካከል ከባቢ አየር በማርሻል ሙዚቃ ተሞልቷል ምክንያቱም ከአራቱ ካርዲናል ነጥቦች የከበሮዎች ድምፅ እና የመለከት ድምፅ ይሰማዎታል የሶር ሳን ሚጌል የጦር ባንዶች; አባላቱ መምጣታቸውን እንደየደረጃቸው ወይም እንደየደረጃቸው በደረጃዎች እንዲመሠርቱ ያደርጉታል ፡፡ እነዚህ ባንዶች የመጡት ከዶሎሬስ ሂዳልጎ ፣ ሳን ሚጌል አሌንዴ ፣ ሞንቴሬይ ፣ ሜክሲኮ ሲቲ እና ሌሎችም ናቸው ፡፡ የዚህ መልአካዊ ፍጥረታት ፈረሰኞችም ንግሥቲቱን እና ንጉ kingን እንዲሁም አባላቱ በብስክሌት የሚደርሱ የቅዱስ ሉዊስ ሐጅ የታጀበ ነው ፡፡
በዚህ ቀን የጦር ባንዶች “ስብሰባ” በመባል የሚታወቅ ሥነ-ስርዓት ያካሂዳሉ ፣ ይህም በቤተክርስቲያኑ ጠባቂዎች በተከፈተው ሮኬት ነጎድጓድ የሚጀመር ሲሆን አንድ የጦር ቡድን መምጣቱን ያስታውቃል ፡፡ የአከባቢው ባንድ ተዘጋጅቶ የጎብኝውን ቡድን ለመገናኘት ለመሄድ የአዛ commanderን ትእዛዝ ይጠብቃል ፡፡ አዛersች እርስ በእርስ ሲተያዩ የሚከተለውን ውይይት ያካሂዳሉ-
እነዚህ ሁሉ ሰዎች ወዴት እየሄዱ ነው?
- እኛ የተደበቀ ሀብት ለመፈለግ መጣን ፡፡
- ሩቅ አይመልከቱ ፣ ያ ሀብት እዚህ አለ ፡፡
ይህ ሥነ ሥርዓት የመላእክት ስብሰባ ምሳሌ ነው ፣ ምክንያቱም ባንዶቹ የሊቀ መላእክት ቅዱስ ሚካኤል መሆናቸውን መዘንጋት የለበትም እና የእነሱ ተግባር የአለቃቸውን ምስል መጠበቅ እና እንደ እርሱ በምድር ላይ የሚከሰተውን ማንኛውንም ክፋት ለመቋቋም ይረዳል ፡፡ , ከላይ እና በምድር አውሮፕላን ላይ የሚያደርገው; በተጨማሪም ይህ ግጭት እነዚህ ጎብ visitorsዎች ጥሩ መላእክት መሆናቸውን እና ዘራፊውን ለመያዝ የሚሞክሩ የወደቁ መላእክት ሌላ ዘዴ አለመሆኑን ለማጣራት ያስችለናል ፡፡
በመጨረሻም ጎብ visitorsዎቹ የመላእክት አለቃ የቅዱስ ሚካኤል አስተናጋጆች አካል እንደሆኑ ሲታይ ታላቁን ሀብት የሚጠብቅ ደረቱ ወዳለበት ወደ ቤተ-መቅደሱ ይመራሉ ፡፡ በእሱ ውስጥ ከመሠዊያው ፊት ለፊት ቆመው በካፒቴኖቻቸው ፊት ሲታዩ ያ ብሩህ ሀብት ለቡድኑ አባላት የእምነታቸው ስሜት ይሰጣቸዋል ፣ ኃይሎቻቸው ያለ ምንም ጥቅም እንዳልባከኑ ያሳያል ፡፡
ተጓ pilgrimቹ በዝምታ ይወጣሉ እና በውስጣቸው የቅዱሱን ምስል የያዙትን የእንጨትና የመስታወት መገኛቸውን ይተዋሉ ፡፡ በእነዚህ ምድራዊ መላእክት አማካኝነት የጉልበት ሥራ እንደ ሰማይ አካል የተቀደሰ ነው ፡፡
የጦር ሀብቶች እና ፈረሰኞች እዚያ ብቻ ሀብት እንዳለ የሚያውቁ አይደሉም ፡፡ በተመሳሳይ በዚያው ስፍራ ለ “ጎሪቶ” ክብር ለመስጠት (በዚያም ሳን ሚጌል አርካንግልን እንደሚሰኙ) የሚሰበሰቡ ቁጥራቸው አነስተኛ እንደሆነ ያውቃሉ ፣ ቤተሰቡን ለመጎብኘት ዕድሉን የሚጠቀም አናሳ ህዝብ ፣ ሌሎች ብዙዎች ድንኳኖቻቸውን በዋናው አደባባይ ወይም በፕላስቲክ አመዳደብ ያሻሽላሉ ፣ አንዳንዶች ደግሞ የሴኦር ሳን ሚጌል ቅርበትን ይመርጣሉ እና ከሰማያዊው ቮልት ስር ለማደር በአትክልቱ ስፍራ ውስጥ ይሰፍራሉ ፡፡ በዚህ መንገድ ፣ እነዚህ ሁሉ ግለሰቦች እና በእምነታቸው ገና ያልደረሱ ሰዎች ያንን የሰማይ ክፍል በመረገጥ በምድር ሁሉ ላይ ተበትነው የነበሩትን የሕፃናት መላእክት ጥራት ያገኛሉ ፣ ከጉብኝታቸውም ጋር የእምነታቸውን ናሙና ይሰጣሉ ፡፡ እና የእርሱን መሰጠት ፣ እና በዚያ አምሳል በመፈለግ በኃጢያት የጠፋውን መልካም ምግባር መታደስ ፡፡
የዚህ ክንፍ ፍጡር ድጋፍ ያገኙ ወይም ወደ መንፈሳዊ መረጋጋት ምንጭ መመለስ የሚፈልጉ በትንሽ አሸዋ መንገድ አጠገብ ወደ መሠዊያው ተንበርክከው ይወጣሉ ፣ ግን መላእክት እራሳቸውን እንደ እኩል ሲያዩ ፣ ካርቶን በማስቀመጥ ወይም ሸክሙን ለመቀነስ ይረዳሉ በጉብኝቱ ወቅት ብርድ ልብሶች; በሌላ በኩል ፣ የወደቁ መላእክት አሉ ፣ ሁሉንም እርዳታ ውድቅ በማድረግ ወደ ንስሃ የሚደርሱ እና ቤዛን የሚፈልጉ ፣ የተበላሸውን እና የደማቸውን ጉልበታቸውን እንደ ውድቀት ማስታወሻ ያሳያሉ ፡፡
ማታ ምስሉ በግንባታ ላይ ወደሚገኘው ተያያዥ ቤተ ክርስቲያን ተዛወረ ፡፡ አዳራሹን ለመጠበቅ ሲባል በትይዩ መስመር በተሰለፉ በጦር ባንዶች በተከናወኑ ማርሻል ሙዚቃ የታጀበ ሥነ ሥርዓት የሚከናወን ሲሆን ፈረሰኞቹ ከቤተ ክርስቲያኑ ውጭ ዘብ ይቆማሉ ፡፡ በኋላ የመላእክት አለቃ በንጉ king እና በንግሥቲቱ ታጅበው በፈረሰኞቹ ጄኔራል ኢንቬስት ተደርጓል ፡፡ ከጅምላ በኋላ ካፒቴኑ ወደ ትውልድ አገሩ ከተመለሰ በኋላ ፡፡ ሌሊቱን በሙሉ እግረኛ አስተናጋጆቹ የውዳሴ መዝሙር ይዘምራሉ እንዲሁም የጦር ሰራዊት ከቤተመቅደስ ውጭ ይጫወታሉ።
29 ኛው ድግስ የሚጀምረው ጎህ ሲቀድ ሲሆን “ካሜራ” ብለው በሚጠሩት የተቀበረ ሮኬት ፍንዳታ የከተማው መሬት ሲናወጥ ሲሆን ከየትኛውም ቦታ ሆኖ መለከት መላእክትን ሲቀሰቅስ አዲሱ ቀን. አምላኪዎቹ ላስ ማኒታታስን ወደ “ጎሪሪቶ” ለመዘመር ወደ ቤተመቅደሱ ይሄዳሉ ፡፡ እኩለ ቀን ላይ ሁሉም የጦር ባንዳዎች ድምፃቸውን ከፍ አድርገው ከቤተክርስቲያኑ ውጭ ይሰግዳሉ ፣ የሻለቃውን መውጣት ይጠብቃሉ ፡፡ ሲሄድ ሁሉም ባንዶች ተከተሉት ፣ ብዙ ሰዎች እንደ እግረኛ ጦር ተቀላቀሏቸው ፣ በመጨረሻም ፈረሰኞቹ ተቀላቀሏቸው ፡፡ በአደባባዩ ዙሪያ ይራመዳሉ እና ከቤተክርስቲያኑ በስተጀርባ በስተቀኝ በኩል ወደሚገኘው አንድ የእግር ኳስ ሜዳ ይሄዳሉ ፡፡
ቀድሞውኑ በፍርድ ቤቱ ላይ የማርሻል ድምፆች እብደት እና የባንዲራዎቹ ቀለሞች ተለቅቀዋል ፡፡ የጦር ኃይሎች እና የእግረኛ ወታደሮች መስመሮቻቸውን በሙሉ የሚሸፍኑ በመሆናቸው ሜዳው በርካታ ንዑሳን መልአክ በሚሆኑት መላእክት ተሞልቷል ፡፡ እነሱ በእግር ይራመዳሉ እና ኮከብ ያፈራሉ ፣ ሁለት ማዕከላዊ ክበቦችን በሚገነቡበት መንገድ ይሄዳሉ ፣ በጠረጴዛ ላይ የጠረጴዛው የመላእክት አለቃ የቅዱስ ሚካኤል ምስል በጠረጴዛ ላይ የሚገኝበት መድረክ ሆኖ በደስታ ዝግጅቱን በሚመለከቱ ወላጆች የታጀበ ነው ፡፡ እግረኞች መንገዱን ከሠሩ በኋላ ፈረሰኞቹ መለከታቸውን እየተጫወቱ ወደ ውስጥ ይገባሉ ፣ ዞረው ዞረው የሜዳውን ዙሪያ ይከበባሉ ፡፡
ካህናቱ በዚህ ቀን በማያልቅ የደመናው ቀን በትንሽ ብርሃን ቅዳሴ ያገለግላሉ ፡፡
ፈረሰኞቹ በመጨረሻው ክበብ ዙሪያ ይሰለፋሉ ፡፡ መላእክት ማሪግልልድ አበቦችን በመካከላቸው ይጥላሉ ፣ ምክንያቱም መለኮታዊ አካላት በመሆናቸው ምክንያት አሁንም የሚሸከሟቸውን የኃጢአቶች ጥፍሮች ሙሉ በሙሉ ለማፅዳት ከብርሃን ብልጭታዎች የተሻሉ መሣሪያዎች ሊኖሯቸው አይችሉም ፡፡ ባንዶቹ የ “ሩጫውን” መጨረሻ በዝምታ ለአፍታ ያስታውቃሉ።
የጦር መኮንኑ ሙዚቃ ልክ እንደ ካፒቴኑ ወደ ቤተመቅደስ ይመለሳል ፣ እዚያም ድግሱ ተጠናቀቀ ፡፡ ብዙ ሰዎች እና ባንዶች ወደ ቤታቸው ይመለሳሉ ነገር ግን ለሰማያዊው አስተናጋጆች ብቸኛ ልዑል ለመሰናበት ከመሄዳቸው በፊት መዝሙሩን እየዘመሩለት በሚቀጣጠለው የመላእክት አለቃ ቅዱስ ሚካኤል እሳት እንደታደሱ ተስፋ በማድረግ ይሄዳሉ ፡፡
ከላይ የተጠቀሰው መስከረም 30 ተደግሟል ፡፡ የበዓሉ ቀን ብዙ በማይሆንበት በበዓሉ ላይ የሊቀ መላእክት የቅዱስ ሚካኤል እና የሠራዊቱ የመጀመሪያ ውጊያ የሚዘክር ውክልና መደረጉን ልብ ማለት ይገባል ፡፡ ውጊያው እንደሚያሳየን በወታደራዊ ባንዶች እንክብካቤም ቢሆን የወደቁ መላእክት በአህያ አንገት ላይ የተንጠለጠለትን ውድ ንጉስ እና ንግስት ስለሚዘርፉ ሌቦች በመባል በሚታወቀው በዚህ ሰማይ ውስጥ ሰርገው ገብተዋል ፣ እነዚህ ነገሥታትም አይደሉም ፡፡ ከቅዱስ ዮሴፍ እና ከድንግል ማርያም አይተናነስም ያንንም የወርቅ ሀብት ከመወለዱ በፊት ሕፃኑ ኢየሱስ ነው ፡፡ ወንበዴዎቹ በአንዱ ክበብ በኩል ልብሱን ይዘው ይሮጣሉ እና የሕፃን መላእክት መሣሪያቸውን በሰላዮች ላይ ይጠቁማሉ ፡፡ ሌቦቹ ሊያገኙት የማይችለውን መውጫ ይፈልጋሉ ፣ ምክንያቱም እነሱ ከመድረክ በሚወስዳቸው በሊቀ መላእክት ሳን ሚጌል ወታደሮች የተከበቡ ናቸው ፡፡ በመጨረሻ ሌቦቹ ይሞታሉ እናም ታላቁ ሀብት ተመለሰ ፡፡
በዓሉ እንዳየነው ከሌሎች የተለዩ በጣም አስደሳች ገጽታዎች አሉት ፣ ምክንያቱም እዚህ የሰማይና የምድር አንድነት ስለሌለ ፣ የጉልበት ሥራው በመሠረቱ ላይ የአልሚካዊ መዓዛ ከመስጠት በተጨማሪ የመንግስተ ሰማያት ማራዘሚያ ይሆናል ፡፡ በጣም ልዩ ፣ የማያቋርጥ ትራንስሚሽን ስለሚያገኝ እና በዚህ ጽሑፍ ውስጥ ለመግለጥ የሞከርኩትን ሚስጥር የያዘ ስለሆነ ፣ የእንጨት እና የመስታወት ሪከርዶች በእውነተኛው ፈላስፋ ድንጋዩ ውስጥ ስለሚቆዩ እውነተኛ የመላእክት መልአክ በመልክ እውነተኛ ብርሃንን የሚያድስ ጠባቂዎቻቸው ሲሞቱ በቅዱሳኑ አምሳያ እና አምሳያ የሰማይ ሠራዊት አካል የመሆን ተስፋ እንዳላቸው ያምናሉ ፡፡ እኛ በእግዚአብሔር አምሳል ከተፈጠርን እና አማልክት በሰው አምሳል እና አምሳል ከተፈጠሩ የራሳችንን አምሳል ለምን አናዳብረውም የሚለው የቅድመ-ክፍል ሁሉም ክፍል ፡፡ ደግሞም ... እንደ እግዚአብሔር ያለ ማን ነው ፡፡
ወደ ሥራ ከሄዱ
ከሳን ሚጌል ደ አሌንዴ ከተማ እየመጡ ከሆነ የፌደራል አውራ ጎዳና ቁ. 51 ወደ ዶሎር ሂዳልጎ ፣ ከላ ኩማዳ ጋር እስኪያፈርስ ድረስ በተመሳሳይ መንገድ ይከተሉ ፣ ወደ ቀኝ ይታጠፉ እና ወደ ላ ላቦር ይደርሳሉ። ከጓናጁቶ ከተማ በፌደራል አውራ ጎዳና ቁ. 110 በዶሎረስ ሂዳልጎ ወደ አውራ ጎዳና ቁ. 51 ፣ ወደ ላ ኳማዳ ዞር ዞር በል እና ከዚያ ላ ላበርን ያገኛሉ ፡፡
