አስደንጋጭ ዜና በሞኪዙዙማ ጆሮ ደረሰ ፡፡ ከባድው ታላቶኒ ዜናውን በትዕግሥት ጠብቋል ፣ ብዙም ሳይቆይ የመጣው ፡፡
አስደንጋጭ ዜና በሞኪዙዙማ ጆሮ ደረሰ ፡፡ ከባድው ታላቶኒ ዜናውን በትዕግሥት ጠብቋል ፣ ብዙም ሳይቆይ የመጣው ፡፡
ጌታ እና ንጉሳችን እውነት ነው ሰዎች ምን እንደመጡ እና ወደ ታላቁ ባህር ዳር እንደደረሱ አላውቅም ... እናም አብዛኛዎቹ ጺማቸውን እና ፀጉራቸውን እንኳን ካልያዙ በቀር ስጋቸው ከስጋችን የበለጠ በጣም ነጭ ነው ፡፡ ጆሮው ይመታቸዋል ፡፡ ሞክቼዙዞማ ተደመሰሰ ፣ ምንም አልተናገረም ፡፡
ወደ እኛ የመጡት እነዚህ ቃላት በሜክሲኮ ዜና መዋዕል በአልቫራዶ ተዞዞሞክ ውስጥ ሊነበብ ይችላል ፡፡ የጠዋት ኮከብ ወደ ሆነበት ወደ ምስራቅ አቅንቶ ስለነበረው etዛልሳልኦል መመለስ ብዙ ተብሏል ፡፡ ሆኖም ፣ እንደዚህ የመሰለ አስፈላጊ ጌታ እና አምላክ መመለስ በሞኬዙማ በደስታ አለመወሰዱ አስገራሚ ነው ፡፡ ምናልባት የዚህ ማብራሪያ በማትሪሴንስ ኮዴክስ ውስጥ ይገኛል ፣ እዚያም ጊዜያት ወደሚያበቃበት ወደ ሌላ መመለስ የሚጠቅስ ፡፡ እንዲህ ይላል
አሁን ጌታችን ታሎክ ናሁክ ቀስ ብሎ ወደ ፊት እየሄደ ነው ፡፡ እናም አሁን እኛ ደግሞ የምንሄደው በሄደበት ሁሉ ወደ ጌታ ምሽት ንፋስ ስለሆነ ፣ እሱ ስለሚሄድ ነው ፣ ግን ይመለሳል ፣ እንደገና ይገለጣል ፣ ምድር ጉዞዋን ልታጠናቅቅ ሲመጣ ሊጎበኘን ይመጣል።
ብዙም ሳይቆይ የሜክሲኮ ጌታ ስፓኒሽ የሚጠበቀው አምላክ አለመሆኑን ተገነዘበ ፡፡ ሞኬዙማ እነሱን ለማባረር ይሞክራል እናም በተቃራኒው የአሸናፊዎች የበለጠ ስግብግብነትን የሚቀሰቅሱ ስጦታዎች ይልካል ፡፡ እነዚህ ወደ ቴኖቺትላን ይደርሳሉ እና ታላቶኒን ያስገዛሉ። ጦርነቱ አይጠብቅም እናም ታሪኩን በደንብ እናውቀዋለን-ሁሉም ነገር የሚጠናቀቀው ነሐሴ 13 ቀን 1521 ሲሆን የመጨረሻው የሜክሲኮ ምሽግ የሆነው ትላቴልኮ በስፔን እና በአገሬው ተባባሪዎች እጅ ሲወድቅ ነው ፡፡
ከዚያን ጊዜ ጀምሮ አዲስ ትዕዛዝ ተደረገ ፡፡ በቴኖቺትላን ፍርስራሽ ላይ አዲሲቷ የቅኝ ግዛት ከተማ ትወልዳለች ፡፡ በውጊያው ወቅት ከተደመሰሱ ቤተመቅደሶች የተወሰዱ ቁሳቁሶች እና ከዚያ በኋላም ለዚህ ዓላማ ምቹ ናቸው ፡፡ ፍሬው ቶሪቢዮ ደ ቤናወንቴ ፣ ሞቶሊኒያ ፣ የአገሬው ተወላጆች የራሳቸውን ቤተመቅደሶች ለማፍረስ የተገደዱትን እነዚያን አሳዛኝ ጊዜዎች ያስታውሳሉ ፣ በተራቸው ደግሞ የመጀመሪያዎቹን የቅኝ ግዛት ሕንፃዎች ይገነባሉ። ፍራንሲስካን እንዲህ ይላል
ሰባተኛው መቅሰፍት የታላቋ የሜክሲኮ ከተማ ግንባታ ነበር ፣ በሰለሞን ዘመን ከኢየሩሳሌም ቤተ መቅደስ ግንባታ ይልቅ የመጀመሪያዎቹ ብዙ ሰዎች የሚመላለሱበት ፣ ምክንያቱም ብዙ ሰዎች በስራ ላይ ይራመዳሉ ፣ ወይም መጥተዋል ፡፡ በጣም ሰፊ ቢሆኑም በአንዳንድ ጎዳናዎች እና መንገዶች ሊበጠሱ በማይችሉ ለስፔናውያን እና በስራ ላይ ለነበሩት ግብዣዎችን እና ቁሳቁሶችን ለማምጣት በቁሳቁስ እና እና በስራዎቹ ውስጥ አንዳንዶቹ ምሰሶዎችን ወስደዋል ፣ ሌሎቹ ደግሞ ከከፍታ ላይ ወድቀዋል ፣ በአንዱ ላይ ደግሞ በሌሎች ውስጥ ለማድረግ በአንድ ክፍል ውስጥ የሠሩትን ሕንፃዎች ...
ለግብረ-ሰዶማውያኑ ከግብፅ መቅሰፍቶች ጋር ለማነፃፀር እነዚያ ጊዜያት በጣም አስከፊ መሆን አለባቸው!
የቴምፕሎ ከንቲባን በተመለከተ ፣ የ 16 ኛው መቶ ክፍለዘመን በርካታ የታሪክ ጸሐፊዎች ጥፋቱን ያመለክታሉ ፣ ይህም የሚጠበቅ ነበር ፣ ምክንያቱም ኮርቲስ ሕንፃው የአዝቴክ ሰዎች የዓለም እይታ ማዕከል እንደነበረው ስለ ተምሳሌትነት እንደተነገረው አንጠራጠርም ፡፡ ስለሆነም ስፔናውያን የዲያቢሎስን ሥራ ያዩትን ማጥፋት አስፈላጊ ነበር ፡፡ በውጊያው የተሳተፈው በርናል ዳያዝ ዴል ካስቴሎ የታልላሎኮ ቴምፕሎ ከንቲባን እንዴት እንደወሰዱ እና እንዳጠፉ ይናገራል ፡፡
እነዚያን ምሽጎች በማሸነፍ እርስ በእርሳችን የተገናኘነው በምን ሁኔታ ላይ እንደሆነ በጣም ጥሩ ነበር ፣ ይህም በጣም ብዙ እንደሆነ ብዙ ጊዜ ተናግሬያለሁ ፣ እናም በዚያ ውጊያ ሁላችንም በጣም ክፉኛ ጎድተውናል ፡፡ እኛ አሁንም በእነሱ ላይ እሳት አደረግንባቸው ፣ ጣዖታቱ ተቃጠሉ ...
ውጊያው ካለቀ በኋላ የአገሬው ተወላጅ ተቃውሞ አልጠበቀም ፡፡ ድል አድራጊዎቹ የአገሬው ተወላጆች የአማልክቶቻቸውን ቅርጻ ቅርጾች እንዲመርጡ ከቤተመቅደሶች እና ከእነሱ ጋር አብያተ ክርስቲያናት እንዲሠሩ እንዳዘዙ አስተማማኝ ማስረጃ አለን ፡፡ በዚህ ጉዳይ ላይ ሞቶሊንያ እንዲህ ይለናል-
አብያተ ክርስቲያናትን ከነሱ ድንጋይ እና እንጨትን ለማውጣት ቴዎካሊካቸውን መጠቀም የጀመሩ ሲሆን በዚህ መንገድ ተደምስሰው አፈረሱ ፡፡ እና ስፍር ቁጥር የሌላቸውን የድንጋይ ጣዖታት የተሰበረ እና የተሰበረ ማምለጥ ብቻ ሳይሆን ለአብያተ ክርስቲያናት መሠረት ሆነው ያገለግሉ ነበር ፡፡ እናም እጅግ በጣም ታላቅ እንደነበሩ ፣ በዓለም ውስጥ በጣም ጥሩው እንደዚህ ያለ ታላቅ እና የተቀደሰ ስራን ለመደገፍ መጣ ፡፡
ከነዚህ “በጣም ትልልቅ” ጣዖታት መካከል አንዱ የምድር ጌታ የጥላቴcuኽትሊ ቅርፃ ቅርጾች እንደነበሩ ፣ የእሱ ቅርፃቅርፅ ሁል ጊዜ ፊት ለፊት የሚቀመጥ እና የማይታይ ነበር ፡፡ የአገሬው ተወላጆች መርጠው የቅኝ ገዥውን አምድ መቅረጽ ጀመሩ ፣ በዝቅተኛው ክፍል ውስጥ የእግዚአብሔር አምሳል በጥሩ ሁኔታ ተጠብቆ እንዲቆይ በማድረግ በዚህ መንገድ የአማልክት አምልኮ ተጠብቆ ነበር ... የተገዛው ህዝብ የራሳቸውን እምነት ለመጠበቅ ብልሃት ...
በጥቂቱ የድሮው ከተማ በአዲሱ የቅኝ ግዛት አቀማመጥ ተሸፍኗል ፡፡ የአገሬው ተወላጅ ቤተመቅደሶች በክርስቲያን ቤተመቅደሶች ተተክተዋል ፡፡ የአሁኑ የሜክሲኮ ከተማ የቅርስ ጥናት ወደ እነሱ በሚደርስበት ጊዜ የሚጠብቁትን በርካታ ቅድመ-ሂስፓኒክ ከተሞች በሲሚንቶን ወለል ስር ይዘጋል ፡፡ የታልላሎኮ ቴምፕሎ ከንቲባ በአንድ በኩል በእብነ በረድ ውስጥ የተቀረጹትን እና እዚያ የተከሰተውን ለማስታወስ የሚረዱ ቃላትን ማስታወሱ ተገቢ ነው ፡፡
እ.ኤ.አ. ነሐሴ 13 ቀን 1521 (እ.ኤ.አ.) እ.ኤ.አ. በኩዋውቶሞክ በጀግንነት ተከላከሎኮ በሄርናን ኮርሴስ ኃይል ወድቋል ፡፡ ድልም ሆነ ሽንፈት አልነበረም ፣ ይህ የሜስቲዞ ህዝብ አሳዛኝ ልደት ነበር ፡፡
ምንጭ የታሪክ ምንባቦች ቁጥር 10 የኤል ቴምፔ ከንቲባ / መጋቢት 2003 ዓ.ም.
