እስከ ዛሬ ድረስ የተጠበቁ የሃይማኖታዊ ሥነ-ሕንጻ የተሟሉ ምሳሌዎች ጥቂት በመሆናቸው ውስብስብ የሆነው የ Huastecos ውስብስብ ሃይማኖታዊ ዓለም በመሠረቱ ቅርጻ ቅርጾቻቸው ውስጥ ይገለጻል ፡፡
ለምሳሌ ፣ በላስ ፍሎሬስ ሰፈር ፣ በታምቢኮ ወይም በታንቶክ ፣ በሳን ሉዊስ ፖቶሲ የሚገኙት የፒራሚዳል ህንፃዎች በቀላሉ የሚገነዘቡ ሲሆን አብዛኛዎቹ በእጽዋት ተሸፍነዋል ፡፡
ከ 19 ኛው መቶ ክፍለዘመን ጀምሮ እነዚህ ቅርፃ ቅርጾች ያስነሷቸው ውበት እና ጉጉት በዓለም ዙሪያ ወደ ተለያዩ ከተሞች እንዲዛወሩ ያደረጋቸው ሲሆን በዛሬው ጊዜ በዓለም ውስጥ በጣም አስፈላጊ በሆኑት ሙዝየሞች ውስጥ እንደ ቅድመ-ሂስፓኒክ ሥነ-ጥበባት አርአያነት ያላቸው ሥራዎች ተደርገው ይታያሉ ፡፡ አፎቲስስ ”፣ በኒው ዮርክ ውስጥ በብሩክሊን ሙዚየም ውስጥ ወይም“ ጎረምሳው ”፣ በሜክሲኮ ሲቲ ውስጥ የብሔራዊ የአንትሮፖሎጂ ሙዚየም ኩራት።
ከክርስቲያናዊው ዘመን በኋላ ለብዙ መቶ ዘመናት ሁዋስትኮች ውስብስብ ሃይማኖታዊ መዋቅርን ያቀናጁ ሲሆን አምልኮቶቻቸው በመሠረቱ ከሰው ገጽታ ጋር ይታያሉ ፣ እናም የእነሱን ስፋት ከሚያመለክቱ አልባሳት ፣ አለባበሶች እና ጌጣጌጦች እውቅና አግኝተዋል ፡፡ ኃይላቸውን የተጠቀሙበት ተፈጥሮ ፡፡ እንደ ሌሎች የመሶአሜሪካ ሕዝቦች ሁዋስትኮች እነዚህን አማልክት በሦስቱ የአጽናፈ ሰማይ አውሮፕላኖች ውስጥ ይገኛሉ - የሰማይ ቦታ ፣ የምድር ገጽ እና የምድር ዓለም ፡፡
አንዳንድ የወንድ ፆታ ቅርፃ ቅርጾች በተራቀቁ የራስጌ ቀሚሶቻቸው ምክንያት ከፀሐይ አምላክ ጋር ሊዛመዱ ይችላሉ ፣ በዚህም ባህሪያቸው የሚታወቁ ናቸው ፣ ለምሳሌ በከፍተኛ የቅጥ ማዕዘኖች መልክ ያሉ ጨረሮች ፣ የመስዋእት እሾሎች እና የመሰሉ የቀለማት ምልክቶች ከአጽናፈ ሰማይ አራት ማዕዘን እይታ ጋር የሚመጣጠን ነጥብ ፣ አራት ቁጥር ያላቸው ብዙዎች። የኋለኛው ፖስትላሲክ ሁአስኮች ከታንኪያን በሚወጣው ውብ ፖሊክሮም ሳህን ውስጥ እንደሚታየው በቅዱሱ የራስ-መስዋእት ምልከታዎች በሚሞላው በአራቱ ጨረሮች አማካይነት ሙቀቱን የሚያሰፋው ብሩህ ዲስክ የፀሐይ አምላክን እንዳሰቡ በሚገባ እናውቃለን ፣ ሳን ሉዊስ ፖቶሲ።
ፕላኔቷ ቬነስ ፣ በሰለስቲያል ሉል ውስጥ ልዩ እንቅስቃሴዋም እንዲሁ መለኮት ሆነች; የዚህ የቁጥር ቅርፃቅርፅ ምስሎች በአለባበሶቹ ፣ በቢብሶቹ እና በአለባበሱ ተለይተው የሚታወቁበት ምልክታዊ በሆነ መልኩ ተደግሟል ፣ ሶስት እርከኖች ወይም አካላት በማዕከሉ ውስጥ አንድ ክበብ ያለው አንድ ጥግ ላይ የሚገኝ ምስል ፡፡ ምሁራን ፣ መለኮታዊውን የሰማይ መንገድ ያሳያል ፡፡
የ Huastec አማልክትን የሚወክሉ ቅርጻ ቅርጾች እጅግ በጣም የተራዘመ የሾጣጣ ቆብ ዓይነት ናቸው ፣ ከኋላቸው የግማሽ ክብ ፍካት ይታያል ፣ ስለሆነም የወንዶች እና የሴቶች ቁጥሮች በተጠማዘዘው ፍካት ላይ ወይም በሾጣጣው ክዳን ላይ ባለው ባንድ ላይ ማንነታቸውን የሚሰጡትን ንጥረ ነገሮች ያሳያሉ ፡፡
በመሬት እና በሴቶች የመራባት ሁኔታ ውስጥ የተገለጸው ተፈጥሮአዊ ተፈጥሮአዊ ኃይል በኢክስኩናና ሥዕል በዚያ የባሕር ዳርቻ ከተማ እንደ አንድ ትልቅ ሴት እሷን በመወከል በተለመደው ሾጣጣ ቆብ እና ክብ ፍካት እንዲሁም ጎላ ያሉ ጡቶች; የእርግዝና ሂደቱ የዚህ የሰውነት ክፍል ጎልቶ እንደሚታይ ለማስታወስ የመራባት አቅሟ በተዘረጋ እጆ her ዘንባባዋን በሆዷ ላይ አሳይቷል ፡፡
የዚያ ክልል ቅርጻ ቅርጾች ሥራቸውን ለመፈፀም ከጊዜ በኋላ በጣም ጥቁር ክሬም ወይም ግራጫማ ቀለም ያላቸውን ነጭ ቢጫ ቀለም ያላቸውን የአሸዋ ንጣፎችን መርጠዋል ፡፡ ከሌሎች ቅርሶች ከሌሎች የሜሶአሜሪካ ክልሎች ወደ ሀገር ውስጥ የገቡ እንደ ኔፍሪቶች እና ዲዮሪትስ ባሉ ቅርጻ ቅርጾች በጠንካራ እና ጥቃቅን ድንጋዮች መጥረቢያ እና መጥረቢያዎች ተሠርቷል ፡፡ በ 16 ኛው መቶ ክፍለዘመን መጀመሪያ ጋር በሚመሳሰል የሃውስቴክ ታሪካዊ ዘመን ውስጥ በስፔን ድል በተደረጉበት በእነዚያ ከተጠረዙ የድንጋይ መሳሪያዎች በተጨማሪ ቅርፃ ቅርጾችን የተሻሉ ውጤቶችን ለማስቻል የሚያስችሏቸውን የናስ እና የመዳብ እና የነሐስ መጥረቢያዎችን ተጠቅመዋል ፡፡
የጭንቅላት መደረቢያዎቻቸው ሥጋዊ ያልሆኑ የራስ ቅሎችን የሚያሳዩ ወይም ደግሞ የጎድን አጥንት ሥር የተሰዋውን ልብ ወይም ጉበት የሚያሳዩ ገጸ ባሕሪያት በመሆናቸው የሁዋስተካ ክልል የኪነጥበብ ሰዎችም ተወክለዋል ፡፡ ደግሞም ፣ በአጥንት አምላኪዎች ፣ ዓይኖቻቸው በሚበዙበት ፣ ልጅ የሚወልዱባቸውን አኃዞች እናውቃለን ፡፡ በሁለቱም ሁኔታዎች ፣ አማልክት ከሾጣጣቸው ቆብ በተጨማሪ ፣ የኩዌዝልኮትል የባህሪይ ጠመዝማዛ የጆሮ ሽፋኖችን ይለብሳሉ ፣ የዚህ የፈጠራ ጣዖት መኖር ከሰማይ ዓለም ምስሎች ጋር በማያያዝ ፣ የሕይወት እና የሞት ቀጣይነትም እንዲሁ በአምልኮው ውስጥ ከፍ ማለቱን ልብ ይሏል ፡፡ የ Huasteco pantheon።
የጥንት ዘራኞች ምስሎች የዚህ ስልጣኔ በጣም የባህርይ ቅርፃቅርፅ ስብስቦች ናቸው ፡፡ ሰፋፊ ጠፍጣፋ ቦታዎች እና ትንሽ ውፍረት ያላቸው የአሸዋ ድንጋይ ሰቆች ለማምረት ያገለግሉ ነበር; እነዚህ ሥራዎች ሁል ጊዜ አዛውንት የተንጠለጠሉ እግሮቻቸው በትንሹ የታጠፉ ነበሩ ፡፡ የግብርና ሥራው በተጀመረበት ሥነ-ሥርዓት በሁለቱም እጆች የመዝሪያውን ዱላ ይይዛል ፡፡ የባህሪይ ባህሪዎች ግለሰቦችን በተበላሸ የራስ ቅል ፣ በተለመደው የ ‹ሁስቴስኮስ› መገለጫ ፣ ዘንበል ባለ ፊት እና ጎልቶ በሚታይ አገላለጽ ይገለፃሉ ፡፡
በሀውስቴኮ ዓለም ውስጥ የወሲብ ተፈጥሮ አምልኮ ሥርዓቶች ከተፈጥሮ መራባት ጋር እና ህብረተሰቡ ለከተሞቻቸው ጥበቃ እና ወደ አዳዲስ ግዛቶች እንዲስፋፋ ከሚያስፈልጋቸው ልደቶች ብዛት ጋር የጠበቀ ግንኙነት ነበራቸው ፡፡ ስለሆነም ከላይ የተጠቀሰውን “ጎረምሳ” የመሰሉ ቅርፃቅርፃ ቅርፃ ቅርጾች ወሲብን በአደባባይ ማሳየታቸው ሊያስደንቀን አይገባም ፡፡
የሁአስቴክ ስነ-ጥበባት እጅግ ልዩ የሆነው የአምልኮ ሥነ-ስርዓት በ 1890 ገደማ በሂዳልጎ ክልል ውስጥ ወደምትገኘው ትንሹ የያሃሊካ ከተማ ሲጎበኙ በተጓ groupች ቡድን የተገኘ አንድ ትልቅ ፈለስ ነው ፡፡ ቅርፃ ቅርፁ በአበባው ማእከል ውስጥ ሲሆን የብራንዲ አበባዎች እና ጠርሙሶች ለእርሱ በሚቀርቡበት እና በዚህም የተትረፈረፈ እርሻን ለማስተዋወቅ ይፈልጋል ፡፡
