ዳንዞን በታሪክ ውስጥ በሜክሲኮ ውስጥ አራት ደረጃዎች አሉት-የመጀመሪያው ፣ ከመድረሱ አንስቶ እስከ 1910-1913 ባለው የአብዮታዊ ትግል አስከፊ ጊዜያት ፡፡
ሁለተኛው በሬዲዮ ዝግመተ ለውጥ ላይ ተጨባጭ ተፅእኖ ይኖረዋል እናም ከመጀመሪያዎቹ የግራፊክ ምስሎች ደረጃዎች ጋር የሚስማማ ነው ፣ እ.ኤ.አ. በ 1913 እና በ 1933 ባሉት ዓመታት መካከል ከሚገኙ የጋራ መዝናኛ ዓይነቶች ጋር ይዛመዳል ፣ ሦስተኛው ምዕራፍ ከመራቢያ መሳሪያዎች ጋር ይዛመዳል ፡፡ እና ዳንዞንን የመተርጎም መንገዶች ድምፆች እና መንገዶች የሚባዙባቸው የመዝናኛ ቦታዎች - ዳንስ አዳራሽ ከኦርኬስትራ ጋር - ይህም ከ 1935 እስከ 1964 የሚያመለክተን ሲሆን እነዚህ የዳንስ አዳራሾች ህጋዊ ቦታቸውን ወደ ሌሎች የዳንስ አካባቢዎች መተው ነበረባቸው ፡፡ የታዋቂ ዳንስ እና ጭፈራዎች አገላለጽ ሞዴሎችን ይለውጣል ፡፡ በመጨረሻም ፣ ወደ ታዋቂ የጋራ ውዝዋዜዎች የተቀላቀሉ የድሮ ቅጾች ግድየለሽነት እና ዳግም መወለድ አራተኛ ደረጃን መናገር እንችላለን ፣ ህልውናቸውን ለመከላከል እና ከእሱ ጋር ዳንዞን አንድ መዋቅር እንዳለው ለማሳየት ዘላቂ ሊያደርገው ይችላል ፡፡
በጭራሽ የማይሞት ዳንስ መነሻ
ከጥንት ጊዜ ጀምሮ አውሮፓውያን በአሁኑ ጊዜ እኛ በምንታወቅበት አሜሪካ በመኖራቸው ምክንያት ከ 16 ኛው መቶ ክፍለዘመን እና በኋላ በሺዎች የሚቆጠሩ ጥቁር አፍሪካውያን ወደ አህጉራችን በመምጣት በተለይም በሶስት ተግባራት ማለትም በማዕድን ማውጫዎች ፣ በእፅዋት እና በሰርበም ውስጥ ለመስራት ተገደዋል ፡፡ . ሀገራችን ከዚህ ክስተት የተለየች አይደለችም እና ከዚያ ጊዜ ጀምሮ ከአገሬው ተወላጅ ፣ አውሮፓ እና ምስራቃዊ ህዝብ ጋር የብድር ሂደት እና ትራንስፎርሜሽን ሂደቶች ተቋቁመዋል ፡፡
ከሌሎች ገጽታዎች በተጨማሪ የኒው እስፔን ማህበራዊ አወቃቀር ከግምት ውስጥ መግባት አለበት ፣ ይህም በአጠቃላይ ሲታይ በመሪ የስፔን አመራር የተዋቀረ ነው ፣ ከዚያ ክሪዎልስ እና በብሔራዊ አመጣጥ-ስፓኒሽ ተናጋሪዎች ያልተገለጹ ተከታታይ ርዕሰ ጉዳዮች ይታያሉ ፡፡ የአገሬው ተወላጅ ካኪኮች ወዲያውኑ ይቀጥላሉ ፣ ከዚያ በሕይወት የመኖር ትግል ውስጥ ብዝበዛው ተወላጆች እንዲሁም ጥቁሮች ለሥራ መደቦች ይታገላሉ ፡፡ በዚህ ውስብስብ አወቃቀር መጨረሻ ላይ ተዋንያን ነን ፡፡
የሜክሲኮ-ቴኖቺትላን የአዝቴኮች ምርኮ የሚዘከርበት እንደ ፓሶ ዴል ፔንዶን ያሉ ሁሉም ማህበራዊ ዘርፎች በትክክል የተሳተፉባቸው የተወሰኑትን በዓላትን በዚህ ሁኔታ ውስጥ አስቡ ፡፡
ከሠልፉ ፊት ለፊት የንጉሣዊ እና የቤተክህነት ባለሥልጣናት ተገኝተው ተሳታፊዎች እንደ ማኅበራዊ አቋማቸው ፣ በረድፉ መጀመሪያ ወይም መጨረሻ የሚገለጡበት አምድ ተከትለዋል ፡፡ በእነዚህ ክብረ በዓላት ውስጥ ከሰልፉ በኋላ እንደ የበሬ ወለድ ያሉ ሁሉንም ማህበራዊ ሚዛን አቋሞች የሚያሳዩ ሁለት ክስተቶች ነበሩ ፡፡ በሌላ የኢሊቲስት መታሰቢያ ሳራ ላይ በሥልጣን ላይ ያሉት የቡድን ጋላ በብቸኝነት ተገኝተዋል ፡፡
በቅኝ ግዛት ዘመን በነበሩባቸው ዓመታት ሁሉ “ጉድለቶች” እና ችግሮች ሁሉ በተከሰሱባቸው “መኳንንት” እና በሌሎች ሰብአዊ ቡድኖች መካከል ከባድ የወሰን ማካለል መመስረቱን ልብ ማለት ይቻላል ፡፡ በዚህ ምክንያት ሽሮፕስ ፣ የምድር ትናንሽ ጭፈራዎች እና ጥቁሮች በአንድ ወቅት ያከናወኗቸው ጭፈራዎች የእግዚአብሔርን ህግጋት የሚጻረሩ እንደ ሥነ ምግባር የጎደላቸው ሆነዋል ፡፡ ስለሆነም በተቀበሉት ማህበራዊ መደብ መሠረት ሁለት የተለያዩ የዳንስ መግለጫዎች አሉን ፡፡ በአንድ በኩል ፣ በምክትል ቡጌርሊ በተደነገጉ የዳንስ አካዳሚዎች ውስጥ እንኳን የተማሩት ሚኒዬቶች ፣ ቦለሮዎች ፣ ፖሊሶች እና ኮራዳንዛዎች በኋላ ማርኳና ታግደው ነበር ፡፡ በሌላ በኩል ህዝቡ በዴሊጎ ፣ በዛምፓሎ ፣ በጊኒዎ ፣ በዛራቡሊ ፣ በፓታሌቲላ ፣ በማሪዮ ፣ በአቪሊፒቲ ፣ በፎሊያ እና ከሁሉም በላይ በጭንቀት ወደ ዳንስ ሲመጣ ፣ ዛራባንዳ ፣ ጃካራንዲና እና ፣ በእርግጥ ጫጫታው ፡፡
የብሔራዊ ነፃነት እንቅስቃሴ የሰዎች ቡድኖችን እኩልነት እና ነፃነት ሕጋዊ አደረገ; ሆኖም ፣ ሥነ ምግባራዊ እና ሃይማኖታዊ መመሪያዎች አሁንም በሥራ ላይ እንደነበሩ እና በቀላሉ ሊተላለፉ አይችሉም።
በ 150 ዓመታት ገደማ የተከሰቱ ስፍር ቁጥር የሌላቸው የቴክኖሎጂ ለውጦች ቢኖሩም ያ ታላቁ ፀሐፊ እና የአባት ጠባቂው ዶን ጊልለርሞ ፕሪቶ በወቅቱ የተተውልን ታሪኮች በእኛ ባህል ውስጥ የተከሰቱትን ጥቃቅን ልዩነቶች እንድናሰላስል ያደርጉናል ፡፡
ማኅበራዊ መዋቅሩ በዘዴ ተሻሽሎ የነበረ ቢሆንም ፣ በተሃድሶው ሂደት ቤተክርስቲያኒቱ የኢኮኖሚው ኃይል ክፍተቶች ቢጠፉባትም ፣ በተወሰነ ደረጃም ቢሆን መጠናከር ያስገኘውን ሥነ ምግባራዊ ልዕለቷን ከመጠበቅ አላቆመችም ፡፡
የእያንዲንደ እና የእያንዲንደ የእያንዲንደ የእያንዲንደ የሂደቶች ቅደም ተከተል እዚህ በተዘዋዋሪ እና ወሰን በተዘረዘሩት ውስጥ የሜክሲካውያንን የኳስ ዳንስ ትርጓሜዎችን ለመተርጎም አሁን ያሉትን መንገዶች ለመገንዘብ ወሳኝ ጠቀሜታ ይኖረዋል ፡፡ አንድ ተመሳሳይ ዝርያ ፣ በሌሎች ኬክሮስ ውስጥ የተለያዩ መግለጫዎች አሏቸው ፡፡ እዚህ የሜክሲኮ ማህበራዊ ግፊት መደጋገም ለዳንስ ያላቸውን ጣዕም በመግለጽ የወንዶች እና የሴቶች ለውጦችን ይወስናል ፡፡
ስንጨፍር ሜክሲኮዎች ለምን “እስታይክ” እንደሆኑ ቁልፍ ይህ ሊሆን ይችላል ፡፡
ዳንዞን ብዙ ጫጫታ ሳያደርግ ይታያል
በሜክሲኮ ውስጥ በፖርፊሪያ -1876 እስከ 1911- ነገሮች አልተለወጡም ብንል በዚህ ደረጃ የቴክኖሎጂ ፣ የባህል እና የህብረተሰብ ለውጦች በግልፅ ስለታዩ ትልቅ ውሸት እናጋልጣለን ፡፡ የቴክኖሎጂ ሽግግሮች በከፍተኛ ፍጥነት መታየታቸው እና ቀስ በቀስ በጉምሩክ እና ወጎች ላይ እና በኅብረተሰቡ ውስጥ በዘዴ ቀስ በቀስ ተጽዕኖ እንዳሳደረባቸው መገመት ይቻላል ፡፡ አድናቆታችንን ለመፈተን ሙዚቃን እና ትርጓሜዎቹን በተለይ እንወስዳለን ፡፡ እኛ በአገሪቱ ክበብ ወይም በ Tivoli deI Elíseo ውስጥ ወደ ዘጠኝ መቶ ተመልሰው የተከናወኑ አንዳንድ ምሳሌዎች እንደሆንን ዛሬ ሳን አጉስቲን ዴ ኢያስ ኩዌቫስ ዳንስ ትላልፓን እንጠቀሳለን ፡፡ የእነዚህ ፓርቲዎች ኦርኬስትራ ቡድን በእርግጠኝነት በዋነኝነት በክር እና በእንጨት የተዋቀረ ሲሆን በተዘጋ ቦታዎች - ካፌዎች እና ምግብ ቤቶች ውስጥ ነበር - የፒያኖ መኖሩ የማይቀር ነበር ፡፡
ፒያኖ የሙዚቃ ደረጃን የላቀ የመከፋፈያ መሳሪያ ነበር ፡፡ በዚያን ጊዜ የባቡር ሐዲዱ በመላ አገሪቱ ቅርንጫፉን እያወጣ ነበር ፣ አውቶሞቢሉ የመጀመሪያውን ቀረፃውን ሰጠ ፣ የፎቶግራፍ አስማት ተጀመረ ፣ ሲኒማውም የመጀመሪያውን ጩኸት አሳይቷል ፡፡ ውበቱ የመጣው ከአውሮፓ በተለይም ከፈረንሳይ ነበር ፡፡ ስለሆነም በዳንስ ውስጥ እንደ “ግላይዝ” ፣ “ፕሪሚየር” ፣ “ኪውድሪል” እና ሌሎችም ያሉ ፈሪሺያዊ ቃላት አሁንም ውበት እና እውቀትን ለመግለጽ ያገለግላሉ። ደህና ሰዎች ሁል ጊዜ በመኖሪያ ቤታቸው ውስጥ ፒያኖ ነበሯቸው እንደ ኦፔራ ፣ ኦፔሬታ ፣ zarzueIa ወይም እንደ ኤስትሬሊታ ያሉ የሜክሲኮ ኦፔራቲካዊ ዘፈኖች ትርጓሜዎች ወይም በድብቅ ነበር ምክንያቱም እንደ juርጁራ ያለ ኃጢአተኛ ሙዚቃ ነበር ፡፡ የመጀመሪያዎቹ ዳንዞኖች በፒያኖው ላይ ለስላሳነት እና ለስላሳነት የተተረጎሙት ሜክሲኮ ደርሰዋል ፣ ከዚህ ፍርድ ቤት ጋር ተዋህደዋል ፡፡
ግን vespers ን ቀድመን አናስብ እና በዳንዞን “ልደት” ላይ ትንሽ አናንፀባርቅ ፡፡ ስለ ዳንዞን በመማር ሂደት ውስጥ የኩባ ዳንስ እና ኮንትራዳንዛ መዘንጋት የለባቸውም ፡፡ ከነዚህ ዘውጎች የዳንዞን አወቃቀር ይነሳል ፣ በተለይም ማሻሻያ ማድረግ - የእነሱ ክፍል ብቻ ፡፡
በተጨማሪም ፣ የተለያዩ ዋና ዘውጎች ከእሱ ስለሚወጡ (እና የበለጠ አስፈላጊ የሆነው ሶስት “ብሄራዊ ዘውጎች” - ዳንዞን ፣ ዘፈን እና ታንጎ) ሀባራራ ታላቅ ጠቀሜታ ያለው ቀደምትነት መሆኑን እናውቃለን ፡፡ የታሪክ ጸሐፊዎች ከ 19 ኛው መቶ ዘመን አጋማሽ ጀምሮ ሀበኔራን እንደ ሙዚቃ ቅፅ አድርገው ያስቀምጣሉ ፡፡
የመጀመሪያዎቹ contradanzas ከሄይቲ ወደ ኩባ የተጓዙ ሲሆን የዓለም አቀፉ የሃቫና ውዝዋዜ እስኪሆን ድረስ ባህሪውን አየር ያገኘው የእንግሊዝ አገር ዳንስ የእንግሊዝ ሀገር ዳንስ ናቸው ፡፡ በቡድን በቡድን ሆነው በመደነስ ወደ ሁለት እስኪቀነሱ ድረስ አራት ክፍሎችን ያካተቱ ነበሩ ፡፡ ምንም እንኳን ማኑዌል ሳመል ሮብሌዶ የኩባ አራት ማእዘናት አባት እንደሆኑ ቢቆጠሩም ፣ በዚህ ረገድ ሜክሲኮ ውስጥ ጥልቅ አሻራ ያሳረፈው ኢግናሲዮ ሰርቫንትስ ነበር ፡፡ በአሜሪካ ከተሰደደ በኋላ ወደ ኩባ ተመልሶ በኋላ ደግሞ ወደ ሜክሲኮ እ.ኤ.አ. በ 1900 አካባቢ እንደ ፌሊፔ ቪላኔቫ ፣ ኤርኔስቶ ኤሎርዲ ፣ አርካዲዮ ዙñጋ እና አልፍሬዶ ካርራስኮ ያሉ የሜክሲኮ አቀናባሪዎች መንገድ ላይ ተጽዕኖ የሚያሳድሩ በርካታ ጭፈራዎችን አፍርቷል ፡፡
በብዙ የቪላላኔቫ የፒያኖ ቁርጥራጮች ውስጥ በኩባ ሞዴሎች ላይ ጥገኛ መሆኑ ግልጽ ነው ፡፡ ለሁለቱ ክፍሎች የሙዚቃ ይዘት ይጣጣማሉ ፡፡ ብዙውን ጊዜ የመጀመሪያው የመጀመርያው ገጸ-ባህሪ አለው ፡፡ ሁለተኛው ክፍል ደግሞ በተቃራኒው የበለጠ ትኩረት የሚስብ ፣ ደካማ ነው ፣ ከሮባቶ ቴምፕ እና “ሞቃታማ” ጋር ፣ እና በጣም የመጀመሪያዎቹን ምትካዊ ውህዶች ያስገኛል። በዚህ ገፅታ እንዲሁም በታላላቅ ሞጁል አቀላጥፈው ቪላንላቫ በቀጣዩ ትውልድ የሙዚቃ አቀናባሪ ውስጥ ተፈጥሮአዊ እና ከኩባ ዘውግ ቀጣይ ፣ ኢግናሲዮ ሰርቫንስስ ጋር የበለጠ መንፈሳዊ ግንኙነቶች ካሉት ሳኡሜን ይበልጣል ፡፡
ኮንትራዳንዛ በሜክሲኮ ውስጥ በሙዚቃ እና በዳንስ ጣዕሞች ውስጥ አስፈላጊ ቦታ ነበረው ፣ ግን እንደ ሁሉም ጭፈራዎች ፣ ለህብረተሰቡ በሥነ ምግባር እና በጥሩ ባህሎች መተርጎም ያለበት ቅጾቹ አሉት ፡፡ በሁሉም የፖርፊሪያ ስብሰባዎች ውስጥ ሀብታሞች መደብ ተመሳሳይ የጥንት ቅርጾችን በ 1858 ጠብቀዋል ፡፡
በዚህ መንገድ ፣ ከ 1880 እስከ 1913 ባለው ጊዜ ውስጥ በሜክሲኮ ውስጥ የዳንዞን የመገኘት የመጀመሪያ ደረጃን የሚያካትቱ ሁለት አካላት አሉን ፡፡ በአንድ በኩል የብዙኃን ማስተላለፊያ ተሸካሚ እና በሌላ በኩል ደግሞ ሥነ-ምግባር እና መልካም ባህሎች ዘና ለማለት ወደሚችሉባቸው ቦታዎች እንዲቀንሱ የሚያደርገውን ማህበራዊ መስህቦችን የሚዘረጋ የፒያኖ ውጤት እና ፡፡
የእድገት እና የእድገት ጊዜያት
ከሠላሳዎቹ በኋላ ሜክሲኮ በሐሩር ሙዚቃ ውስጥ እውነተኛ እድገት ታገኛለች ፣ የቶማስ ፖንስ ሬዬስ ፣ ባቡኮ ፣ ጁዋን ዲ ዲዮስ ኮንቻ ፣ ዲማስ እና ፕሪቶ በዳንዞን ዘውግ ውስጥ ታዋቂ ይሆናሉ ፡፡
ከዚያ ለየትኛውም የዳንዞን ትርጓሜ ልዩ የጩኸት መግቢያ ይመጣል-ሄይ ቤተሰብ! ዳንዞን ለአንቶኒዮ እና አብረውት ለሚጓ friendsቸው ወዳጆች የተሰጠ ዳንዞን! አገላለጽ ከቬራክሩዝ በባቡኮ ወደ ዋና ከተማው አምጥቷል ፡፡
ለአማዶር ፔሬስ ፣ ለስጋ አዳሪዎች ፣ ለካፌዎች ፣ ለምሳዎች ፣ ወዘተ ... ስም ሆኖ የሚያገለግል ስለሆነ ፣ የአማዶር ፔሬዝ ፣ ዲማስ ፣ ሁሉንም ተወዳጅነት ገደቦችን የሚያጠፋውን ዳንዞን ኔሬይዳስን ያመርታል ፡፡ ከቫልዴስ በኩባው አልሜንድራ ፊት ለፊት የሚጋፈጠው የሜክሲኮ ዳንዳን ይሆናል ፡፡
በኩባ ውስጥ ዳንዛን ለንግድ ምክንያቶች ወደ ቻ-ቻ-ቻ ተለውጧል ፣ ወዲያውኑ የዳንሰኞችን ጣዕም ዳንሰንን አስፋፋ እና አፈናቀለ ፡፡
በ 1940 ዎቹ ውስጥ ሜክሲኮ የ hubbub ፍንዳታ አጋጥሟት እና የምሽት ህይወቱ ብሩህ ነበር ፡፡ ግን አንድ ጥሩ ቀን እ.ኤ.አ. በ 1957 እነዚያን ዓመታት ጥሩ ህሊና እንዲንከባከቡ ህጎች ከተደነገጉ በኋላ የመጡት ገጸ-ባህሪይ ታየ ፡፡
የሰራተኛው ቤተሰቦች ደመወዛቸውን እንዲያገኙ እና የቤተሰቡ አባትነት በምክትል ማዕከሎች እንዳይባክን ዋስትና ለመስጠት ተቋሞቹ አንድ ጠዋት ላይ መዘጋት አለባቸው ብለዋል ሚስተር ኤርኔስቶ ፒ ኡሩቹቱ ፡፡ የሜክሲኮ ከተማ Regent. ዓመት 1957.
ግድየለሽነት እና ዳግም መወለድ
ለብረት ሬጅነሩ መለኪያዎች “ምስጋና” አብዛኛዎቹ የዳንስ አዳራሾች ጠፉ ፣ ከነበሩት ሁለት ደርዘን መካከል ሦስቱ ብቻ ነበሩ የቀሩት ኢኢ ኮሎን ፣ ሎስ አንጀለስ እና ኢአ ካሊፎርኒያ ፡፡ በወፍራምና በቀጭን የዳንስ ጥሩ መንገዶችን የጠበቁ ታማኝ የዳንስ ዘውጎች ተከታዮች ተገኝተዋል ፡፡ በእኛ ዘመን ሳኢዮን ሪቪዬራ ታክሏል ፣ ይህም ቀደም ባሉት ጊዜያት ለፓርቲዎች እና ለዳንሰኞች አንድ ክፍል ብቻ ነበር ፣ የዳንስ ዳንስ ንጉሦች ከሆኑት መካከል የሳይዮን ጥሩ ውዝዋዜዎች ቤት ተከላካይ ነው ፡፡
ስለሆነም ፣ “ዘመናዊ ምቶች ይመጣሉ ፣ ዳንዞን ግን በጭራሽ አይሞትም” ሲል ሲናገር የአማዶር ፔሬዝ እና የዲማስ ቃላትን እናስተጋባለን ፡፡
