ቅድመ-እስፓኝኛ ሙዚቀኞች የአባቶቻችንን ጭፈራዎች የሚያጅበውን ከበሮ ጨምሮ አስደናቂ የሙዚቃ መሳሪያዎች ነበሩት ፡፡ ዛሬ እና ቅድመ-የሂስፓኒክ የሙዚቃ ባህልን በማክበር አሁንም በአደባባዮች መካከል ሁሁሁተልን እና ቴፖናዝተልን እናዳምጣለን ፣ በታዋቂ ሃይማኖታዊ ክብረ በዓላት ፣ በኮንሰርቶች ፣ በመዝገቦች እና በፊልሞች ፡፡
የአባቶቻችን ባህል በባህላዊው የበለፀገ ነው ፣ እስከ ዛሬ ድረስ በፒራሚዶች እና በአርኪኦሎጂያዊ ስፍራዎች ውስጥ ባሉ አሁንም ድረስ በሚገኙ ክቡር ቤተመንግስት የተተረጎሙ የድንጋይ ቅሪቶች ፣ በግልፅ እና በሜክሲኮ ግራፊክ ግራፊክ ስዕሎች የግድግዳ ስዕሎች እና ኮዶች ውስጥ በሚታዩ የኪነ-ጥበባት ጥንቅሮች ጎላ ፡፡ ርስቱ እዚህ አያበቃም ፣ እሱ ከተለየ ባህሪ ጋር የተጣጣሙ ጣዕሞች እና ሽታዎች ይከተላል።
ሆኖም የተታወሱ የጥንት ሜክሲኮ ድምፆች አመጣጥ ጥቂት ጊዜያት ናቸው ፣ የጽሑፍ ምስክርነቶች በሙዚቃ ቅድመ-ሂስፓኒክ ዘመን በተለይ አስፈላጊ እንደነበሩ የሚያረጋግጡባቸው ፡፡ በርካታ ኮዴክሶች የሚያሳዩት ጥንታዊ ባህሎች በሙዚቃ መሳሪያዎች እንዴት እንደሚያምኑ ሲሆን ይህም አማልክትን ለመጥራት ወይም ለማምለክ አንደኛው መንገድ ብቻ ሳይሆን ከሞቱት ጋር መግባባት ለመፍጠር ህዝቡን ማገልገል ጭምር ነው ፡፡ ስለሆነም እስፔን እነዚህን መሬቶች በቅኝ ግዛት ለመያዝ ከመምጣቱ ከረጅም ጊዜ በፊት የአገሬው ተወላጅ ሕዝቦች እጅግ አስደናቂ የሙዚቃ መሳሪያዎች ነበሯቸው ፣ ከእነዚህም መካከል ከበሮ የሚደነቅባቸው ሲሆን እነዚህም ድምፃቸው በሚያምር ድምፃቸው ሪባምባር የአባቶቻችንን አስደናቂ ጭፈራዎች አፅንዖት ሰጥተዋል ፡፡
ግን ከበሮዎቹ ብቸኛ መሣሪያዎች አልነበሩም ፣ ግን የተለያዩ የተፈጥሮ አይነቶች ምት እና የአከባቢን ተፈጥሯዊ ድምፆች ለማባዛት የዲያቢያን ቅphanት ውጤቶች ነበሯቸው ፣ ስለሆነም ከባስ እና ትሪብል መሰረታዊ ድምፆች በተጨማሪ ፣ ከፍ ያለ እና እስከዛሬ ድረስ የተወሳሰቡ ሚዛኖች ፖሊፎኒ (ቅድመ-ሂስፓኒክ ሙዚቀኞች) የተቀናጀ የቅጽል ስርዓት ስላልነበራቸው ፣ ግን ለስሜታዊነት እና ለድግግሞሽ ምላሽ በመስጠት በፓርቲዎች ፣ በአምልኮ ሥርዓቶች እና ሥነ ሥርዓቶች ፣ አስማት የዚያን ጊዜ። እነዚህ ድምፆች ለአደን ፣ ለጦርነት ፣ ለአምልኮ ሥርዓቶች እና ለሥነ-ሥርዓቶች እንዲሁም እንደ ልደት ፣ ጥምቀት እና ሞት ባሉ ክብረ በዓላት ውስጥ ጥቅም ላይ የሚውሉ የወሲብ እና ተወዳጅ ሙዚቃን መሠረት ሆኑ ፡፡
ሌሎች መሳሪያዎች እንደ “ayacaxtli” እና “chicahuaztli” ያሉ ስሞችን ያካተቱ ሲሆን እነዚህም ሹክሹክታ ሹክሹክታን ያወጡ ሲሆን አዝቶኮልሊ እና ቴክሺዝሊ ደግሞ ለጦርነት ምልክቶች የሚያገለግሉ መለከቶች ነበሩ ፡፡ ከኤሌክትሪክ ንዝረት መሣሪያዎች መካከል በኤ turል ዛጎሎች እንዲሁም በ ‹huethuetl› እና በቴፖናዝትሊ የተሰሩ አዮትልን እናገኛለን ፣ የተወሰኑትን ባህርያቸውን ለማወቅ የኋለኞቹን እንመለከታለን ፡፡
Huéhuetl እና teponaztli እንደ እድል ሆኖ ከስፔን ወረራ ተርፈዋል; በአሁኑ ጊዜ አንዳንድ ናሙናዎች በብሔራዊ የአንትሮፖሎጂ ሙዚየም ውስጥ ታይተዋል ፡፡ በዛሬው ጊዜ በዳንሰኞች እና በሙዚቀኞች በኩል የቅድመ-ሂስፓኒክ ሙዚቃ ባህል ፍላጎት እና እንዲሁም የዘመናት ፍለጋ ሙከራ የአባቶቻቸው ምት እንደ ቁልፍ ሆኖ የቀደሙት መሣሪያዎች አሁንም እየተባዙ ናቸው ፡፡
ስለሆነም እንደገና በአደባባዮች መካከል ሁhuሁኤትልን እና ቴፖናዝተሊ በአካባቢያቸው ካሉ ዳንሰኞች ጋር በሀይማኖታዊ ክብረ በዓላት ፣ በኮንሰርቶች ፣ በመዝገቦች እና በፊልም ቴፖዎች እንሰማለን ፡፡ ከእነዚህ መሳሪያዎች ውስጥ ብዙዎቹ የእራሱ ፈጠራዎች ወይም የመጀመሪያዎቹ ታማኝ መባዛት ናቸው ፡፡ ሆኖም በሜክሲኮ ግዛት አሜካሜካ ውስጥ ከሳን ሳን ጁዋን ተሁዝትላን የመጣው ታዋቂው የእንጨት ተሸካሚ ዶን ማክሲሞ ኢባርራን ያለ ታዋቂ አርቲስት ችሎታ ያለ እጅ አይሆንም።
ከልጅነቱ ጀምሮ ዶን ማክሲሞ ከልጅነቱ ጀምሮ እራሱን እንደገለፀ እና የአባቶቻችንን ድምፆች አመጣጥ ከፍ አድርጎ ለቆየው ለዚህ ሙያ እራሱን በቁርጠኝነት እና በፍቅር የሰጠ ፣ ከእንጨት ጋር በመስራት እና ሙያውን የተማሩ ልጆቹን እና ሌሎች ጠራቢዎችን በማሰልጠን ላይ ይገኛል ፡፡ ኪነጥበብ አይጠፋም የሚል ተስፋ በመስጠት ፡፡ ትህትናን ለመሰብሰብ ፣ ዶን ማክሲሞ በእጆቹ ጥበብን በመያዝ እውነተኛውን ከእውነታው ጋር በሚገናኝበት ሩቅ ዓለም የሚገኙ ሀብቶችን እንደገና ይመረምራል ፣ ቅርፁን ብቻ ሳይሆን የሀገሪቱን ጠንካራ እና ደማቅ ድምፆች ጭምር ያወጣል ፡፡ በእነሱ በኩል በሁሉም ክብሩ ራሱን ይገልጻል ፡፡
በሙዚቃ ባለሙያው እና በመሳሪያዎቹ ሰብሳቢ ቪክቶር ፎሳዶ እና በፀሐፊው ካርሎስ ሞንሲቫስ ዶን ማክስ ከድንጋይ ጠራጊ እስከ ሐውልቶችና ጣዖቶች የእጅ ባለሙያ የተገኘ ሲሆን ከእንጨት ሰሪ በኋላ የሞት ፣ ጭምብል ፣ አጋንንት እና ደናግል ፈጣሪ ሆነ ፡፡ እሱ ጥንታዊ ሥነ ጥበብ ባለሙያ ሲሆን በአሁኑ ጊዜ huéhuetl እና teponaztli ከሚሠሩ ጥቂት የእጅ ባለሞያዎች አንዱ ነው ፡፡ የእሱ ተመራማሪዎቹ ጃጓሮችን በመቅረጽ እና የውሻ ጭንቅላት ጋር ቴፖናዝተሊ ለመጀመሪያ ጊዜ huéhuetl አሳዩት ፡፡ ሚስተር ኢባርራ “በጣም ወደድኳቸው” በማለት ያስታውሳሉ። እነሱ ነገሩኝ-እርስዎ የእነዚህ ሁሉ ገጸ-ባህሪያት ዘር ነዎት ”፡፡ ከዚያን ጊዜ ጀምሮ እና ለ 40 ዓመታት ያህል ዶን ማክስ ሥራውን አላቆመም ፡፡
እሱ የሚጠቀምባቸው ዕቃዎች የተለያዩ እና የራሱ ፍጥረታት የተለያዩ ናቸው ፣ ለምሳሌ አውግ ፣ ለማንጠፍ ጠለፋዎች ፣ ለበርን ፣ ለጉድጓድ ፣ ለተለያዩ መጠኖች ጉጌዎች ፣ ቁልፉን ለማስወገድ የቁልፍ ሰሌዳዎች ፣ ማዕዘኖቹን ለመቅረጽ ቼዝ ፣ ቅርጾችን ለመቦርቦር የሚያገለግሉ ቅጾች ፡፡ የዛፍ ግንድ. አንዴ ጥድ ሊሆን የሚችል ግንድ ከያዙ በኋላ ለ 20 ቀናት እንዲደርቁ ይደረጋሉ ፡፡ ከዚያም በርሜል ቅርፅ በመስጠት እና ከተቀመጡት እርምጃዎች ጋር በመሆን ባዶ ማውጣት ይጀምራል ፡፡ የጉድጓዱ ውፍረት ሲኖርዎት የጽዳት መጠኑ ይከተላል ፡፡ ስዕሉ ተመርጧል እና በግንዱ ላይ በእርሳስ ተከታትሏል ፣ ስለሆነም የኪነ-ጥበብ ቀረፃን ያስገኛል ፡፡ ምንም እንኳን በስዕሉ ችግር ላይ የሚመረኮዝ ጊዜ የሚወስደው ጊዜ በግምት ግማሽ ዓመት ነው ፡፡ በጥንት ጊዜ አጋዘን ወይም የዱር አሳማ ቆዳ ለከበሮ ያገለግሉ ነበር ፣ ዛሬ ወፍራም ወይም ቀጭን የከብት ቆዳዎች ጥቅም ላይ ይውላሉ ፡፡ ሥዕሎቹ የእባቦች ራስ ፣ የአዝቴክ ፀሐይ ፣ ንስር እና ሌሎች አዶዎች የመሳሪያዎቹን ምናባዊ ዓለም የሚከብቡበት የኮዲኮች ወይም የእራሱ የፈጠራ ውጤቶች ቅጅዎች ናቸው ፡፡
መጀመሪያ ላይ ትልቁ ችግር በ ቁልፎቹ ፣ በችግሩ ፣ በእረፍት ጊዜዎቹ እና በቴፖናዝትሊ አርዕስቶች በመገንዘብ በድምጾች ተወክሏል ፣ ግን በጥበብ እና በንግግር በተማረ ቴክኒክ በትንሽ በትንሹ የዛፍ ግንዶች መፈጠር ጀመሩ ፡፡ ወደ ድምፆች መተርጎም ሚስተር ኢባራ በእሳተ ገሞራ እና በአከባቢው ተነሳሽነት ነው ፡፡ “ይህንን ዓይነቱን ሥራ ለመሥራት - እሱ ይነግረናል - እርስዎ ሊሰማዎት ይገባል ፣ ሁሉም አቅም የላቸውም ፡፡ ቦታው የሚረዳን ለእጽዋት ፣ ለምንጮች ቅርብ ስለሆንን እና ምንም እንኳን የእሳተ ገሞራ አመድ ፖፖን በጣም የምንወድ ቢሆንም ጥንካሬው እና የበለፀገ ተፈጥሮው እንደሆነ ይሰማናል ”፡፡ እና ለቅድመ-እስፓኝ ተወላጅ ሙዚቃ በጣም አስፈላጊው ገጽታ ከተፈጥሮ ጋር መግባባት ከሆነ ፣ ሙዚቀኞቹ በነፋሱ መረጋጋት ፣ በባህር ወይም በመሬት ጥልቅ ፀጥታ እና በንጹህ መረጋጋት ለመረዳት ድምፃቸውን የሚያዳምጡበት ወራጅ ውሃ ፣ ዝናብ እና fallsቴ ፣ ዶን ማክስ ፍጥረቱን ወደ ምስጢራዊ ድምፆች የመለወጥ ችሎታ ያለው ለምን እንደሆነ እንገነዘባለን ፡፡
በእሳተ ገሞራ ግርጌ ፣ በቦኮክ አካባቢ እና በልጅ ልጆቹ ተከቦ ዶን ማክስ በትእግስት በጥላው ውስጥ ይሠራል ፡፡ እዚያም የዛፉን ግንድ በአባቶቻቸው ቅርጾች እና ድምፆች ወደ huéhuetl ወይም teponaztli ይለውጠዋል ፤ ስለዚህ ያለፈውን ጥልቅ ማስተጋባትን እንሰማለን ፣ አስማታዊ እና ምስጢራዊ እንደ ከበሮ ቅኝቶች ፡፡
