በሴራ ማድሬ በተራሮች እና ሸለቆዎች ሰፊ ክልል ውስጥ ፣ የተለያዩ የአገሬው ተወላጅ ባህሎች ለዘመናት ኖረዋል ፡፡ አንዳንዶቹ ጠፍተዋል ሌሎች ደግሞ እስከ ዛሬ ድረስ በሕይወት እንዲቆዩ ያደረጋቸውን ታሪካዊ ሂደቶች እንደገና ሰርተዋል ፡፡
የናያሪት ፣ የጃሊስኮ ፣ የዛካታካ እና የዱራንጎ ግዛቶች ወሰን ሁicልስ ፣ ኮራስ ፣ ቴፔሁዋኖስ እና ሜክሲካኔሮስ አብረው የሚኖሩበት የዘር ልዩነት ይፈጥራል ፡፡ የመጀመሪያዎቹ ሶስቱ የአብዛኞቹ ቡድኖች ሲሆኑ በታሪክ ውስጥ ማንነታቸው ያልታወቁ ከሆኑት ሜክሲካኔሮስ በተለየ የታሪክ እና አንትሮፖሎጂ ጥናቶች ርዕሰ ጉዳይ ሆነው አገልግለዋል ፡፡
በአሁኑ ጊዜ ሶስት የሜክሲኮ ሰፈሮች አሉ-በናያሪት ግዛት ውስጥ ሳንታ ክሩዝ እና በዱራንጎ ግዛት በደቡብ ምስራቅ በሳን Agustín de San Buenaventura እና ሳን ፔድሮ ጂኮራስ ፡፡ ማህበረሰቦቹ ምንም መንገዶች በማያልፍባቸው ገደል ሰፍረዋል ፡፡ መፈናቀሉ በሙቀት እንዲደሰቱ እና መንደሮችን ፣ ወንዞችን እና ገንዳዎችን ለማየት የሚያስችሎት ረጅም የእግር ጉዞ ውጤት ነው ፡፡ እንዲሁም እፅዋትን እና እንስሳትን እንደ ማግፕስ ፣ ሽመላዎች ፣ ሹካዎች ፣ ሽኮኮዎች እና አጋዘን ባሉ በጣም አልፎ አልፎ እና በሚያማምሩ ዝርያዎች ለመታዘብ እድል ይሰጣሉ ፡፡
በድርቅ ወቅት የሰዎችን ገጽታ እና የሐውልት ምስል በዓይነ ሕሊናችን ለመመልከት የሚያስችለንን የተራሮቹን የወርቅ እና የመዳብ ድምፆች ማግኘት ይቻላል ፡፡
የእሱ ታሪክ
ሜክሲካኔሮስ የናዋትል ልዩ ልዩ የሚናገር ቡድን ነው። አመጣጡ የተለያዩ ውዝግቦችን አስነስቷል ፣ የትላክስካላ ምንጭ እንደሆኑ ፣ በቅኝ ግዛቱ ወቅት ናዋት ከተሰራው ከሴራ የመጣ እንደሆነ ወይም በዚያው ወቅት ወደ ሲየራ ያፈገፈገ ህዝብ እንደሆነ አይታወቅም ፡፡ እውነታው ግን በባህላዊ የ ቀስቶች ቡድን የሆነው እና የእነሱ አፈታሪኮች መሶአሜሪካን ነው ፡፡ አፈ-ታሪኮችን በተመለከተ በጥንት ጊዜያት ንስርን ተከትሎ ወደ መሃል የሄደ አንድ ሐጅ ከሰሜን ትቶ እንደነበር ይነገራል ፡፡ ከዚህ ሐጅ የተወሰኑ ቤተሰቦች በቴኖቺትላን ቆዩ ሌሎቹ ደግሞ በያኒሺዮ እና ጓዳላላጃ በኩል አሁን ያሉበትን እስኪያገኙ ድረስ ቀጠሉ ፡፡
የግብርና ሥነ ሥርዓቶች
የሜክሲካኔሮስ በዝናብ መሬት ላይ በድንጋይ አፈር ላይ የዝናብ ዝናብ እርሻን ይለማመዳሉ ፣ ስለዚህ አንድ መሬት እንደገና ለመጠቀም እንደገና ለአስር ዓመታት ያህል ያርፉ ፡፡ እነሱ በዋነኝነት የሚመረቱት በቆሎ ሲሆን ከስኳሽ እና ባቄላ ጋር ያዋህዱት ፡፡ ስራው የሚከናወነው በሀገር ውስጥ እና በተራዘመ ቤተሰብ ነው ፡፡ በቡድን ማህበራዊ እርባታ ውስጥ የግብርና ሥነ ሥርዓቶች አስፈላጊ ናቸው ፡፡ ሚቶቴስ የሚባሉት ፣ ኦክራሲያዊ ባህል ፣ የዝናብ ጥያቄ ፣ የሰብል አድናቆት ፣ የፍራፍሬ በረከት እና የጤና ጥያቄ ሥነ ሥርዓቶች ናቸው ፡፡ በአጭሩ የአባቶች ስም ያላቸው ቤተሰቦች እና በፖለቲካ-ሃይማኖታዊ ማዕከል ውስጥ በሚገኝ የጋራ ቦታ ውስጥ ከጥንት ጀምሮ በተመደቧቸው ግቢዎች ውስጥ የሚከናወን የሕይወት አቤቱታ ሥነ ሥርዓት ነው ፡፡ በዓመቱ ውስጥ ለአምስት ጊዜያት ለእያንዳንዱ ከአንድ እስከ አምስት ሥነ ሥርዓቶችን ያካሂዳሉ ፡፡ የጋራ መጠቀሚያዎች-ኦክስዊት እስክሪብቶ (የካቲት - ማርች) ፣ አጉአቶች (ግንቦት-ሰኔ) እና ኢሎተሴሎት (ከመስከረም እስከ ጥቅምት) ናቸው ፡፡
ብጁ በግቢው ውስጥ እንዲቆዩ እና በእንቅስቃሴዎች ላይ እንዲሳተፉ ተከታታይ እጢዎችን ይጠይቃል ፡፡ ሥነ ሥርዓቱ ለአምስት ቀናት የሚቆይ ሲሆን ይህንንም የዕድሜ ልክ ቦታ ለመያዝ ለአምስት ዓመታት የሰለጠነ “በአደባባይ ዋና” የሚመራ ነው ፡፡ የመንደሩ ነዋሪዎች እስከ አራተኛው ቀን ድረስ ጠዋት እና አበባ እና አንድ ግንድ ይይዛሉ ፡፡ እነዚህ መባዎች ወደ ምሥራቅ በሚወስደው መሠዊያ ላይ ይቀመጣሉ ፡፡ የግቢው ከንቲባ ጠዋት ፣ እኩለ ቀን እና ከሰዓት በኋላ ይጸልያል ወይም “ይሰጣል”; ማለትም ፀሐይ በምትወጣበት ጊዜ ፀሐይ ስትወጣና ስትጠልቅ ነው ፡፡
በአራተኛው ቀን ማታ ማታ ጭፈራው የሚጀምረው በወንዶች ፣ በሴቶችና በልጆች ተሳትፎ ነው ፡፡ ሽማግሌው የሙዚቃ መሣሪያውን በሚጫወትበት ጊዜ ምስራቁን እንዲያይ የሙዚቃ መሣሪያውን ከእሳቱ አንድ ጎን አስቀምጧል ፡፡ ወንዶች እና ሴቶች ሌሊቱን በሙሉ በእሳት ዙሪያ አምስት ድምፆችን ሲጨፍሩ እና “የአጋዘን ውዝዋዜ” ን ያቋርጣሉ። ሶኖቹ በሙዚቀኛው አንድ ልዩ አፈፃፀም ይፈልጋሉ ፣ እሱም እንደ ሬዞናንስ ሳጥን የሚሠራ ትልቅ ቦሌ የተሠራ መሣሪያ እና የእንጨት ቀስት በአይ ixtle ገመድ ይጠቀማል ፡፡ ቀስቱ በጉጉ ላይ ተጭኖ በትንሽ ዱላዎች ይመታል ፡፡ ድምጾቹ ቢጫ ወፍ ፣ ላባ ፣ ታማሌ ፣ አጋዘን እና ቢግ ኮከብ ናቸው ፡፡
ዳንሱ ጎህ ሲቀድ ፣ አጋዘኑ ሲወድቅ ይጠናቀቃል ፡፡ ይህ ዳንስ የተወከለው በጀርባው ላይ ደፋር ቆዳ እና ጭንቅላቱን በእጆቹ ላይ በሚሸከም ሰው ነው ፡፡ ውሻን የመሰለ ሌላ ሰው እየተከተላቸው አደንን ያስመስላሉ ፡፡ አጋዘኑ በተሳታፊዎች ላይ የወሲብ ቀልዶችን እና ክፋቶችን ያደርጋል ፡፡ በከንቲባዎቹ እና በሌሎች የማኅበረሰቡ ሴቶች በመታገዝ የአምልኮ ሥርዓቱን ዝግጅት በመምራት አብዛኛው ሰው በሌሊት ነው ፡፡
“ቹይና” ማለት የአምልኮ ሥርዓቱ ምግብ ነው ፡፡ ከላጣ ጋር የተቀላቀለ አደን ነው ፡፡ ጎህ ሲቀድ ትልቁ እና አብዛኞቹ ፊታቸውን እና ሆዳቸውን በውኃ ይታጠባሉ ፡፡ ሥነ-ሥርዓቱ ህልውናቸውን እውን የሚያደርጉትን መለኮቶች “ለማክበር” ለአራት ተጨማሪ ቀናት መታቀብ የመቀጠል ግዴታውን የሚያስታውስ የአምልኮ ባለሙያ ባለሙያ ቃላትን ያካትታል ፡፡
በዚህ ሥነ-ስርዓት ወቅት የቃል እና የአምልኮ ሥርዓታዊ መግለጫዎች የቡድኑን ዓለም አተያይ በንፅፅር ያሳድጋሉ ፡፡ ምልክቶች እና ትርጉሞች ፣ በሰው እና በተፈጥሮ መካከል ያለውን የጠበቀ ግንኙነት ከማሳየት በተጨማሪ ፡፡ ኮረብታዎች ፣ ውሃ ፣ ፀሐይ ፣ እሳት ፣ ትልቁ ኮከብ ፣ ኢየሱስ ክርስቶስ እና የሰው ልጅ ድርጊት የሰው ልጅ ህልውናን ማረጋገጥ እንዲቻል ያደርጉታል ፡፡
ፓርቲዎች
የአብሮነት የዜግነት በዓላት በብዛት ይገኛሉ ፡፡ ሜክሲካኔሮስ ካንደላርያ ፣ ካርኒቫል ፣ ቅዱስ ሳምንት ፣ ሳን ፔድሮ ፣ ሳንቲያጎ እና ሳንቱር ያከብራሉ ፡፡
አብዛኛዎቹ እነዚህ ክብረ በዓላት የሚከበሩት ዓመታዊው በከንቲባነት ነው ፡፡
በዓላቱ ስምንት ቀናት የሚቆዩ ሲሆን ዝግጅታቸው አንድ ዓመት ነው ፡፡ ከአንድ ቀን በፊት ፣ ዋዜማው ፣ ቀን ፣ ጭፈራው የተረከባቸው እና ሌሎችም ከንቲባdomos ለቅዱሳን ምግብ የሚያቀርቡበት ፣ ቤተክርስቲያንን የሚያስተካክሉበት እና “ፓልማ እና ልብስ ”፣ ወጣቶች እና“ ማሊንቼ ”የሚሳተፉበት ፡፡ ልብሳቸው በቀለማት ያሸበረቀ ሲሆን ከቻይና ወረቀት የተሠሩ ዘውዶችንም ይለብሳሉ ፡፡
ጭፈራው በሙዚቃ ፣ በዳንስ እንቅስቃሴዎች እና በዝግመተ ለውጥ የታጀበ ነው ፡፡ በተጨማሪም በሰልፍ ወቅት ይከናወናል ፣ ከንቲባዎቹ ደግሞ ቅዱስ ሳንሶችን ይይዛሉ ፡፡
ቅዱስ ሳምንት እንደ ሥጋ መብላት ፣ የወንዙን ውሃ መንካት ፣ የክርስቶስን ደም ስለሚያመለክት እና ሙዚቃን ማዳመጥን ለመሳሰሉ መታቀብ እጅግ ጥብቅ የሆነ በዓል ነው ፡፡ እነዚህ እነሱን ለማፍረስ ሲመጣ ከፍተኛ ዲግሪያቸውን ያገኛሉ ፡፡
ረዳቶቹ “በክብር ቅዳሜ” በቤተክርስቲያኑ ውስጥ ተሰብስበው የቫዮሊን ፣ የጊታሮች እና የጊታር ክር አምስት ስብስቦችን ይተረጉማሉ ፡፡ ከዚያ ከምስሎቹ ጋር ሰልፍ ይወጣል ፣ ሮኬቶችን ይተኩሳሉ እንዲሁም ከንቲባዎቹ በቅዱሳኑ ልብስ ትልልቅ ቅርጫቶችን ይይዛሉ ፡፡
እነሱ ወደ ወንዙ ይሄዳሉ ፣ አንድ መጋቢ ቀደም ሲል ውሃውን መንካት የተፈቀደለት መሆኑን ለማሳየት ሮኬት ያቃጥላል ፡፡ ከንቲባዎቹ የቅዱሳኑን ልብስ ታጥበው በአቅራቢያው ባሉ ቁጥቋጦዎች ውስጥ እንዲደርቁ ያደርጋቸዋል ፡፡ ይህ በእንዲህ እንዳለ ከንቲባዎቹ ከወንዙ ማዶ ለተሰብሳቢዎቹ በክልሉ ውስጥ የሚመረቱ ጥቂት ብርጭቆዎች “ጓቺኮል” ወይም ሜዝካል ያቀርባሉ ፡፡ ምስሎቹ ወደ ቤተመቅደስ ተመልሰዋል እና ንጹህ ልብሶቹ እንደገና ይቀመጣሉ።
ሌላው በዓል ደግሞ የሳንቱር ወይም ዲፉንስቶስ ነው ፡፡ የመሥዋዕቱ ዝግጅት የታወቀ ስለሆነ በቤቶቹ ውስጥ እና በፓንደር ውስጥ መባዎችን ይሰጣሉ ፡፡ ዛኩኪኒን ፣ በቆሎ በቆሎና አተር ላይ ቆርጠው ትናንሽ ቶላዎችን ፣ ሻማዎችን ያዘጋጃሉ ፣ ዱባዎቹን ያበስላሉ እና በመንገድ ላይ የጃቪኤልሳ አበባን በመቁረጥ ወደ መቃብር ያመሩታል ፡፡ በመቃብር ውስጥ የአዋቂዎች እና የልጆች አቅርቦቶች ለሳንቲሞች እና ጣፋጮች ወይም ለእንስሳት ኩኪዎች የተለዩ ናቸው ፡፡ በርቀት ፣ በኮረብታዎች ላይ ፣ የብርሃን እንቅስቃሴ በጨለማ ውስጥ ይታያል; እነሱ ወደ ከተማው እና ወደ ፓንቶን የሚሄዱ ዘመዶች ናቸው ፡፡ መባዎቻቸውን ከጣሉ በኋላ ወደ ቤተክርስቲያን ይሄዳሉ እናም በውስጣቸው ሌሎች አቅርቦቶችን ከሻማዎች ጋር በዙሪያው ያኖሩታል ፡፡ ከዚያ ሕዝቡ ሌሊቱን በሙሉ ይመለከታል ፡፡
ከሌላ ማህበረሰብ የመጡ ሰዎች ወደ ሳን ፔድሮ በዓል ይመጣሉ ፣ ምክንያቱም እነሱ በጣም ተአምራዊ ደጋፊ ናቸው ፡፡ ሳን ፔድሮ የዝናብ ወቅት መጀመሩን የሚያመለክት ሲሆን ሰዎች ያንን ቀን በጉጉት ይጠባበቃሉ ፡፡ እ.ኤ.አ. ሰኔ 29 እኩለ ቀን ላይ የበሬ ሥጋ ሾርባ ይሰጣሉ ፡፡ ሙዚቀኞቹ ማን ቀጠረዋቸው ጀርባቸውን ተከትለው በከተማው ውስጥ ይንሸራሸራሉ ፡፡ የአርካሾቹ ማእድ ቤት ከሴቶች እና ከዘመዶች ጋር እንደዋለ ሆኖ ቆይቷል ፡፡ ማታ ላይ ጭፈራ ፣ ባለሥልጣናት ፣ ገዥዎች እና መላው ህዝብ ያሉበት ሰልፍ አለ ፡፡ በሰልፉ መጨረሻ ላይ ሰማያትን በሚያበሩ መብራቶቻቸው ለደቂቃዎች የሚያበሩ ስፍር ቁጥር የሌላቸውን ሮኬቶች ያቃጥላሉ ፡፡ ለሜክሲካኔሮስ እያንዳንዱ የበዓላት ቀን በግብርና እና በበዓላት ጊዜ ውስጥ አንድ ቦታን ያሳያል ፡፡
