በቅኝ ግዛት ዘመን ስለነበረው የውበት ፋሽን እና በቅኝ ግዛት ሕንፃዎች ላይ ስላላቸው ተጽዕኖ የበለጠ ይረዱ ፡፡
በአገራችን በቅኝ ግዛት ውስጥ የተዋሃዱት ሁለቱ ባህሎች ወደ አዲስ ፅንሰ-ሀሳብ የሚያመሩ ሥነ-ሥርዓቶች ፣ አፈ ታሪኮች እና የቆዩ እምነቶች የተቀላቀሉበት ጥልቅ ሃይማኖታዊ ስሜት ነበራቸው ፡፡ የአገሬው ተወላጅ ቀድሞውኑ በቤተመቅደሶች እና በህንፃዎች ግንባታ ውስጥ ጠንክሮ እየሰራ በነበረበት ጨካኝ ወረራ ያስከተለው አስገራሚ ሁኔታ አላገገመም ፡፡
የሰፈራዎቹ አደረጃጀት በአጠቃላይ ሁለት መሰረታዊ መዋቅሮችን የተከተለ ነበር-አንደኛው በቼክቦርዱ ቅርፅ ያለው ፍርግርግ ነበር - በአስራ ሰባተኛው ክፍለዘመን ጸሐፊው በርናርዶ ዴ ባልቡና በሜክሲኮ ግራንዴ ሥራው ከቼዝ ሰሌዳ ጋር ይነፃፀራል ፡፡ ምንም እንኳን በወቅቱ በአውሮፓ ከተሞች መጠቀሙ የተለመደ ቢሆንም ፣ በቀላልነቱ ብዙ ሰዎች የተቀበሉት መፍትሄ ቢሆንም ፣ የአገሬው ከተሞች ከተሰራጩት ይልቅ ከራዕያቸው ጋር በቅርብ የተቆራኘ የቦታ አቀማመጥ በመሆኑ መዘንጋት የለበትም ፡፡ የዓለም እና የአጽናፈ ሰማይ ኮስሞሎጂ።
ሌላኛው መዋቅር ከመሬቱ ጂኦግራፊያዊ ገጽታዎች ጋር መጣጣም የነበረባቸው የሰፈራዎች ግንባታ ነበር ፡፡ በእንደዚህ ያሉ ሁኔታዎች ውስጥ አቀማመጥ እና ጎዳናዎችን እና አደባባዮችን ከአካባቢያቸው ጋር በማጣጣም የመሬት አቀማመጥን መጣስ ተከትሏል ፡፡ የማዕድን ቁፋሮዎች እና የደም ሥሮች በጣም የተጠጋጉ የማዕድን ባህሪ የከተማ ገጽታዎች አንዳንድ ጊዜ ከድሮ የስፔን ከተሞች ከሞሬሽ መነሻ ጋር ይጣጣማሉ ፡፡
በቅኝ ግዛት ዘመን መባቻ ላይ ወደ ኒው እስፔን (ፍራንቼስካን ፣ ዶሚኒካንስ እና አውጉስቲንያን) በመጡ ጥቃቅን ትእዛዛት የተገነቡ ብዙ ቤተመቅደሶች እና ገዳማት የተጠናከሩ ምሽግን በሚመስሉ ቅጾች ነበር ፡፡ በእነዚህ ግንበኞች የተደራጁት ብዙ መሠረቶች ከላይ በተገለፀው መንገድ የተደረደሩ ሲሆን ዋና ዋና ጎዳናዎች ወደ ቤተመቅደሱ ያቀኑ ሲሆን በውበት ደረጃም ለጊዜው የጥበብ ፋሽኖች ውበት ያላቸው የጌጣጌጥ ገጽታዎች ምላሽ ሰጡ ፡፡ ከእነዚህ መካከል የተወሰኑትን እነሆ ፡፡
ጎቲክ የተፈጠረው በ 12 ኛው ክፍለዘመን መጨረሻ በፈረንሣይ ውስጥ ሲሆን እስከ 15 ኛው ክፍለዘመን ድረስም ቆይቷል ፡፡ የእሱ ዋና ባህርይ የጠቆመውን ቅስት ፣ የሮጥ መስኮቶችን እና ባለቀለም የመስታወት መስኮቶችን እንደ የመብራት ንጥረ ነገሮችን እንዲሁም ሸክሞችን እና ግፊቶችን ከዝናብ ስርጭቶች ለማስተላለፍ የተንሰራፋ ቅስቶች ናቸው ፡፡ ይህ የተንቆጠቆጠ ዘይቤ ስለሆነ ይህ ሁሉ በተመሳሳይ ጊዜ የጌጣጌጥ ሚና ይጫወታል። የእሱ የሥነ-ሕንፃ ክፍተቶች በማዕከላዊው ቁልፍ ላይ ተሰብስበው ወደ ዋልታዎች እንዲሆኑ በሚያደርጋቸው ዓምዶቹ እና የጎድን አጥንቶቻቸው በሚያስተካክለው ቀጥተኛው መስመራዊነት ተለይተው ይታወቃሉ ፡፡ በ 16 ኛው ክፍለ ዘመን ወደ ሜክሲኮ ተዋወቀ ፡፡ በሀገራችን ውስጥ የንፁህ ጎቲክ ምሳሌ የለም ፡፡
ፕላተርስክ ይህ ልዩ ዘይቤ - በጀርመን ፣ በጣሊያን እና በአረብ አርቲስቶች በስፔን የተዋወቁት አዝማሚያዎች ድብልቅ-በ 15 ኛው ክፍለ ዘመን መጨረሻ ላይ በስፔን ውስጥ ብቅ እና በ 16 ኛው ክፍለ ዘመን የመጀመሪያ አጋማሽ ላይ ተሻሽሏል ፡፡ በጥቅሉ በጥቁር አንጥረኞች የተፀነሰውን እና የተተገበሩትን እነዚያን ሁሉ የሕንፃ ፣ የቤት እቃዎች እና ጥቃቅን ጥበባት ያመለክታል ፡፡ በፕላተርስክ የጎቲክ ፣ የጣሊያን ህዳሴ እና የሙር ቅጦች ተሰባሰቡ ፡፡ በኒው እስፔን ውስጥ ያለው አተገባበር በተለይ የአገሬው ተወላጅ የእጅ ባለሞያዎች ትርጓሜ የበለፀገ ስለነበረ ቅድመ-ሂስፓኒክ ምልክቶችን በማካተት የተወሰነ ንክኪ ሰጠው ፡፡ በአጠቃላይ ፣ በበሩ እና በመስኮት ክፈፎች ውስጥ እንዲሁም በዐምዶች እና ፒላስተሮች ውስጥ የእጽዋት መመሪያዎችን ፣ የአበባ ጉንጉን እና የግሪኮስክ ምስሎችን በመመርኮዝ የተትረፈረፈ ማስጌጥ ይገለጻል ፡፡ በተጨማሪም የሰው busts ውክልና ጋር ሜዳሊያዎችን አሉ እና አምዶች balustraded ናቸው; አንዳንድ የመዘምራን መስኮቶች አንስታይ እና አንዳንድ ጊዜ በአውሮፓ ከተሞች የጎቲክ ቤተመቅደሶች አኳያ ትላልቅ ሮዝ መስኮቶች በግንባሩ ላይ ያገለግሉ ነበር ፡፡
ባሮክምንም እንኳን አዳዲስ ቅጾችን እና የጌጣጌጥ መስመሮችን ለመፈለግ ስልታዊ የእድገት ደረጃዎች ቢኖሩትም እንደ የህዳሴው አዝጋሚ ለውጥ የዝግመተ ለውጥ ለውጥ የተገለጠ ሲሆን የቆይታ ጊዜው በግምት የ 17 ኛው ክፍለዘመን የመጀመሪያዎቹን እስከ 18 ኛው ክፍለዘመን የመጨረሻ ድረስ ይይዛል ፡፡ ዘይቤው በወቅቱ በተሠሩ የሥዕል እና የቅርፃቅርፅ ሥራዎችም ላይ ደርሷል ፡፡
ሶበር ወይም የሽግግር ባሮክ እሱ በግምት አጭር ጊዜ ነበረው ፣ ምናልባትም ከ 1580 እስከ 1630. በበር እና በአርኪዎች ቅስቶች ፣ በአቀባዊ ወይም በአቀባዊ በተደረደሩ ሰልፎች የተጌጡ በሦስት ክፍሎች የተከፋፈሉ አምዶች በአትክልቶች ማስጌጥ አጠቃቀም ተለይቶ የሚታወቅ ነበር ፡፡ ዚግዛግ እና ብቅ ያሉ ኮርኒስቶች በመቅረጽ እና በመተላለፊያዎች።
ሰሎሞናዊ ባሮክ ይህ የባሮክ ክፍል የሚቆይበት ጊዜ ከ 1630 እስከ 1730 ባለው ጊዜ ውስጥ ነው ወደ አውሮፓውያኑ አከባቢ መግባቱ የተጀመረው ጣሊያናዊው አርክቴክት በርኒኒ ሲሆን የሰለሞን ቤተመቅደስ ነበረ ተብሎ በሚታሰብበት ቦታ አረቦች ያገኙትን አምድ በመቅዳት ነበር ፡፡ . የአጻጻፍ ስልቱ እነዚህን የመጽሐፍ ቅዱስ አምዶች መጠቀማቸውን በቤተመቅደሶች እና በህንፃዎች የፊት ገጽታ አጠቃላይ ማስጌጥ ውስጥ ያስገባ ሲሆን የቀደመውን የአሠራር ገፅታዎች በመመለስ እና በአንዳንድ የራሱ ጭብጦች በማበልፀግ ፡፡
የባሮክ ስፒል ወይም የ churrigueresque ቅጥ በግምት ከ 1736 እስከ 1775 ባሉት ዓመታት መካከል እንደ ጌጣጌጥ ቅፅ ጥቅም ላይ ውሏል ፡፡ በአውሮፓውያን መሐንዲሶች ከተተረጎመ የግሪክ አምዶች የተገለበጡ ፒራሚዳል ፔዳልዎችን ያካተቱ የግሪክ አምዶች በቡትስ ወይም በአማልክት ምስሎች ዘውድ ተደግፈዋል ፡፡ በስፔን ውስጥ በአናጺው ሆሴ ቤኒቶ ደ ቸርጉዌራ ተዋወቀ - ስለሆነም ስሙ - በሜክሲኮ ውስጥ ከፍተኛ ደረጃውን የጠበቀ ነበር ፡፡ ወደ አገሪቱ ያስተዋወቀው ጄሮኒድ ደ ባልባስ ነበር ፡፡ ምንም እንኳን ዘይቤው ከፕላተርስክ የተወሰነ ውርስ እንደወሰደ ቢነገርም ለጌጣጌጥ ልዩ ጣዕሙ ሙሉ የአበባ ጉንጉን ፣ የአበባ ማስቀመጫዎች ፣ ጽጌረዳዎች እና መላእክት ወደ ተሞሉ ፍጥረታት እጅግ አስከትሎታል ፡፡
አልትራባሮክ መጠኖቹን ከፍ የሚያደርጉ አስጨናቂ የጌጣጌጥ ንጥረ ነገሮችን የሚያስከትሉ የክላሲካል ፣ ባሮክ እና የ churrigueresque የሕንፃ አካላት ለውጦችን እና የአካል ጉዳቶችን የሚፈጥሩ የ churrigueresque ን የጌጣጌጥ ገጽታዎች ያልተገደበ ተጨማሪ ክፍያ ነው። ዘይቤው በስቱኮ ሞዴሊንግ እና በእንጨት ቅርፃቅርፅ ውስጥ ትልቅ የቴክኒክ ፍፁምነትን አግኝቷል ፡፡
ኒኦክላሲክ: በ 18 ኛው መቶ ክፍለዘመን ሁለተኛ ክፍል በአውሮፓ ውስጥ የታየው የቅጥፈት ወቅታዊው የግሪክ እና የሮማ ጥንታዊ ክላሲካል ቅጦች የማስዋብያ ደንቦችን እንደገና ለማንሳት ነበር ፡፡ በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን በሜክሲኮ ውስጥ የአካዳሚው አስፈላጊነት ኒው እስፔን እያሳለፈች ካለው የኢኮኖሚ እድገት በተጨማሪ የኒዮክላሲካል ተቀባይነት ከፍተኛ ነው ፡፡
