አዩትላ ፣ ምንም እንኳን ጊዜ ቢኖርም ፣ ወጣ ገባ የሆነው መሬቷ ባለበት መነጠል ምክንያት ቅድመ-ሂስፓናዊ ባህሎችን ይጠብቃል። በተራራማው ጭጋግ እና በተንጣለለ ደኖች መካከል በተራራዎች የተከበበችው አዩትላ ፣ የሟቾች በዓል በልዩ ሁኔታ የሚከበርበት የሚክስ ከተማ ነው ፡፡
በኦዋካካ ግዛት በሰሜን ምዕራብ በዜምፖልቴፕትል ኖት ከተሠሩት ጥልቅ ሸለቆዎች መካከል በጥቅም ባህል እና አጠቃቀም ውስጥ ያሉ ልማዶች የተንፀባረቁበት የብሔረሰቡን ድብልቅ ሰዎች ይኖሩታል ፡፡ ከጥቂቶች በስተቀር የሚክስ ሰዎች ከ 1,400 እስከ 3,000 ሜትር የሚለዋወጥ ከባህር ወለል በላይ ከፍታ ባላቸው ቁልቁለታማ ቁንጮዎች እና ቋጥኞች ላይ ይገኛሉ ፡፡ የመሬቱ ሁኔታ እና የሚጣደፉ ወንዞች በዚህ ክልል ውስጥ 17 ማዘጋጃ ቤቶችን እና 108 ማህበረሰቦችን ያቀፈ ነው ፣ በጣም አስፈላጊ የሆኑት ኮትዞኮን ፣ ጉቺኮቪ ፣ ማዛትላን ፣ ሚስትስታላን ፣ ታማዙላፓን ፣ ትላሁቶልቴፔክ ፣ ሳን ፔድሮ እና ሳን ፓብሎ አይውትላ እና ቶቶንቴፔክ ናቸው ፡፡
የመጀመሪያው የስፔን ወረራ ወደ ሚክስ ግዛት በ 1522 በጎንዛሎ ደ ሳንዶቫል የተከናወነ ሲሆን በኋላም አካባቢው ተከታታይ ወረራዎች የተካሄዱበት ሲሆን ከእነዚህ ውስጥ አንዱ የክልሉ ህዝቦች ሁሉ ውህደት ፣ ድብልቅ ፣ ዞክ ፣ ቺንቴክ እና ዛፖቴኮች እንዲሆኑ ምክንያት ሆኗል ፡፡
በ 1527 ገደማ ሕንዳውያን ከስሜታዊያን ደም አፋሳሽ ውጊያዎች በኋላ ተሸነፉ እና ይህ እውነታ በሚክስ አከባቢ ላይ የእነሱ አገዛዝ መጀመሩን አመልክቷል ፡፡ ሆኖም ሚስዮናውያኑ ከወታደሮች የበለጠ ስኬታማ በመሆናቸው በ 1548 አካባቢ የወንጌል ሥራቸውን ጀመሩ ፡፡ በ 16 ኛው መቶ ክፍለዘመን ሁሉ የዶሚኒካን ኦኦካካ አውራጃ በክልሉ አራት ተሸካሚዎችን ማግኘት ችሏል እናም በምዕተ ዓመቱ መጨረሻ የብዙዎቹን ከተሞች ምእመናን እና ክርስቲያናዊ ማድረግ ተችሏል ፡፡
በቅኝ ግዛቱ በሙሉ እና እስከ 19 ኛው መቶ ክፍለዘመን ምናልባትም ዝቅተኛ ኢኮኖሚያዊ ጠቀሜታ እና ተደራሽነት ባለመኖሩ ምክንያት የሚክስ ክልል በአሸናፊዎች ግምት ውስጥ ስላልተገባ በጣም አስፈላጊ ለሆኑት ማህበራዊ እንቅስቃሴዎች ዘንግቶ ነበር ፡፡ የ 1910 አብዮት ለኦክስካ የራስ ገዝ አስተዳደር የሚደረገው ትግል በመንግስት የፖለቲካ ሕይወት ውስጥ መሳተፍ ሲኖርበት ፡፡
በዘመናችን ብሄረሰቡ በአገሪቱ አጠቃላይ ችግሮች ውስጥ በተለይም በኦክስካ ግዛት ውስጥ ተጠምዷል ፡፡ ኢኮኖሚያዊ አማራጮችን ለመፈለግ የሚደረግ ፍልሰት ከፍተኛ ነው እናም ወደ ልማት ማዕከላት መተው በጣም የተለመደ ክስተት በመሆኑ አንዳንድ መንደሮች ነዋሪዎቻቸው ለጊዜው ሲሰደዱ በተግባር ይተዋሉ ፡፡
የቀዝቃዛው ዞን ውህዶች በዋነኝነት በቆሎ እና ባቄላዎች ዝናባማ በሆኑ መሬቶቻቸው ላይ ያድጋሉ ፡፡ መካከለኛ ወይም ሞቃታማ የአየር ጠባይ ባለው አንዳንድ ህዝብ ውስጥ ደግሞ ቃሪያ ፣ ቲማቲም ፣ ዱባ እና ድንች ይዘራሉ ፡፡ ሆኖም እነዚህን ምርቶች ለገበያ ለማቅረብ ባለው ችግር ምክንያት ስርጭታቸው በአማላጅዎች እጅ ይገኛል ፡፡ ከኢኮኖሚያዊ እይታ አንጻር በዚህ ከተማ ውስጥ እጅግ አስፈላጊ የሆኑት ሰብሎች ከፍተኛ ገቢ የሚያስገኝላቸው ቡና እና በብዛት የሚበቅል እና ለሆርሞኖች ምርት ለኬሚካል ኢንዱስትሪ የሚሸጠው የባርባስኮ ናቸው ፡፡
ከድብልቆቹ መካከል በጣም አስፈላጊ እስከሚሆን ድረስ ከንቲባውዶ እስከሚደርስ ድረስ ከላይ በሚወጣው የጭነት ስርዓት ላይ የተመሠረተ ባህላዊ የሃይማኖት ድርጅት አሁንም እንዳለ ልብ ማለት ያስፈልጋል ፡፡ በአንዳንድ ሁኔታዎች ምርጫው ለሶስት ቢሆንም የተወሰኑ ቦታዎችን የመያዝ ከፍተኛ ወጪ አፈፃፀማቸው ለአንድ ዓመት ብቻ ይፈቅድላቸዋል ፡፡ እንደ ከፍተኛ ፣ የፖሊስ መኮንኖች ፣ የቫራ ኮርፖሬሽን ፣ ዋና ዋና ፣ አዛዥ ፣ ሬጅዶር ዲ ቫራ ፣ ባለአደራ ፣ ፕሬዝዳንት እና ከንቲባ ያሉ የፖለቲካ ቦታዎች በሃይማኖታዊ ጉዳዮች የተሳሰሩ በመሆናቸው መሰላል ቦታዎችን በጥብቅ ለማከናወን ለፖለቲካ እድገት አስፈላጊ መስፈርት ናቸው ፡፡
ሆኖም ግን ይህ ሁኔታ በቅርብ ዓመታት ውስጥ በባህላዊ እና በካቶሊክ ሥነ-ስርዓት እንቅስቃሴዎች እና ሥነ ሥርዓቶች ውስጥ ጣልቃ የገቡ የፕሮቴስታንት ቡድኖች በመታየታቸው ተለውጧል ፡፡ እንደዚሁ የፖለቲካ እንቅስቃሴ አሁን የተለያዩ ቦታዎችን በሚሾሙ የተለያዩ ፓርቲዎች ላይ ከፍተኛ ተጽዕኖ አሳድሯል ፡፡
አልፎንሶ ቪላ ሮጃስ እ.ኤ.አ. በ 1956 እንደተናገረው ድብልቆቹ ለዘመናት የኖሩበትን ሁኔታ ከግምት ውስጥ በማስገባት አጠቃቀማቸው ፣ ባህላቸውና እምነታቸው ከሂስፓኒክ በሕይወት የተረፉ ናቸው ፡፡ የአማልክቶቻቸው አምልኮ በሥራ ላይ ይውላል-የነፋስ ፣ የዝናብ ፣ የመብረቅ እና የምድር አማልክት እንደ ዋሻ ፣ ኮረብታዎች ፣ ምንጮች እና ልዩ ቅርፅ ያላቸው ዐለቶች ባሉ በተቀደሱ ስፍራዎች በሚያከናውኗቸው ጸሎቶች እና ሥነ ሥርዓቶች ላይ በተደጋጋሚ ይጠቀሳሉ ፡፡ እነሱ የአንዳንድ አምላክ ተወካይ እንደሆኑ ተደርገው ይወሰዳሉ ፣ ወይም ቢያንስ የአንድ ተመሳሳይ መኖሪያ ቤት ፡፡
ሥነ ሥርዓቶችን እና ሥነ ሥርዓቶችን ለማከናወን የሚያስችሉባቸው አጋጣሚዎች ብዙ ናቸው ፣ ግን በቅድመ-ቅድመ ሁኔታ በሚክስክስ ሃይማኖታዊ ትኩረት የሕይወትን ዑደት በሚያመለክቱ ድርጊቶች ፣ ከልደት እስከ ሞት በሚከሰቱት እንዲሁም ከዑደቱ ጋር ግንኙነት ባላቸው ተግባራት ተይ occupiedል ፡፡ ግብርና. በሜክሲኮ ውስጥ አሁንም ድረስ በ 260 ቀናት የተዋቀረ የአምልኮ ቀን መቁጠሪያን የሚቆጣጠረው የጥቂቶች ቡድን ከ 13 ቀናት እና ከአምስት ጋር እንደ ውድመት የሚቆጠር ሲሆን እውቀቱ እና አሰራሩ በልዩ ባለሙያዎች ፣ በጠንቋዮች እና በ “ጠበቆች” እጅ ነው ፡፡
ሙዚቃዊ
ከሚክስ ባህል በጣም አስደናቂ ከሆኑት ባህሪዎች አንዱ የሙዚቃ ስሜቱ ነው ፡፡ በባህላዊ እና በሜስቲዞ ሙዚቃ ዝግጅቶች ላይ የሚክስ ቡድን አባላት የብሄራቸውን ስሜት ሁሉ ይገልጻሉ ፡፡
ከቅድመ-እስፓኝ ዘመን ጀምሮ በነፋስ እና በግርምት መሣሪያዎች መጠቀም ቀደም ሲል በድብልቆች መካከል ባህላዊ ነበር ፡፡ ኮዲኮች ፣ ሴራሚክስ ፣ ሥዕሎችና ክሮኒክል ስለተጠቀሙባቸው መሣሪያዎች ዓይነት የሚነግሩን ሲሆን በተለይም ሃይማኖታዊ ፣ ሲቪል እና ወታደራዊ ተግባርን ማከናወናቸው ይታወቃል ፡፡ ሆኖም ሙዚቃው በእልቂቱ ተጽዕኖም ተጎድቷል ፣ እንደ መለከቶች ፣ ከበሮ እና ፊፋዎች ፣ በገና እና vihuelas ያሉ አዳዲስ መሳሪያዎች ከቺሪሚያስ ፣ huéhuetl ፣ snails እና teponaztlis ጋር ተደባልቀው አዳዲስ ድምጾችን ይፈጥራሉ ፡፡
የተቀረው የሜክሲኮን ረጅም ኦካካካ ረጅም የሙዚቃ ታሪክን የሚጋራ ሲሆን ኦክስካኩስ ድንቅ የሙዚቃ አቀናባሪዎችን አፍርተው ሙዚቃ አፍቃሪ ሰዎች ናቸው ፡፡ የዚህ ግዛት ተወላጅ ሙዚቃ ውስጥ በጣም ብዙ ነው ፣ በጉላጉኤቲሳ ውስጥ የሚጨፍሩትን ጭብጦች ፣ ቅጦች እና ቅኝቶች ሀብታቸውን ማስታወሱ በቂ ነው ፡፡
በትውልድ አገሩ ውስጥ የተወሰኑትን ምርጥ ባንዶችን ለማዳበር ጥንቃቄ የተደረገው ፖርፊሪዮ ዲአዝ ነበር ፣ እናም የዎልትዝ ዲዮስ በጭራሽ እንዳይሞት የመቄዶኒዮ አልካራ - የመንገድ ኦሳካን መዝሙር - የመንገድ ጥበቃ እና የህዝብ የሙዚቃ መመሪያ መመሪያ ፡፡ ከዚያ በኋላ የአገሬው ተወላጅ ባንዶች ከፍተኛ ድምፃቸውን ከፍ አድርገው በኦአካካ ፣ በሞሬሎስ እና በማይቾካን ግዛቶች ውስጥ ባሉ ማህበረሰቦች ውስጥ አሁንም ወሳኝ ሚና ይጫወታሉ ፡፡
በሙዚቃዎቹ መካከል ሙዚቃ ያልተለመደ ጠቀሜታ ላይ ደርሷል ፣ በአከባቢው ልጆች ከቃላት ይልቅ ሙዚቃን በመጀመሪያ ለማንበብ የሚማሩባቸው ከተሞች አሉ ፡፡ በአንዳንዶቹ ውስጥ መላው ማህበረሰብ ባንዶቹን በክልሉ ምርጥ ለማድረግ ይረዳል ፣ ነገር ግን ሀብቶች በጣም ጥቂት በመሆናቸው አዳዲስ መሣሪያዎችን ማግኘት ወይም ነባሮቹን መንከባከብ ሁልጊዜ አይቻልም ፡፡ ስለሆነም የጎማ ባንዶች ፣ የእንጨት ቁርጥራጮች ፣ ክሮች ፣ የብስክሌት ጎማ ንጣፎች እና ሌሎች ቁሳቁሶች ሲጠገኑ መሣሪያዎችን ማየት ያልተለመደ ነገር ነው ፡፡
የድብልቅ ባንዶቹ መወጣጫ በጣም ሰፊ ሲሆን በውስጡም ሰፊው ክፍል እንደ ሶኔስ ፣ ሽሮፕ እና ሙዚቃ ከሌሎች የአገሪቱ ክልሎች ያሉ የሙዚቃ መግለጫዎችን ያቀፈ ነው ፣ ምንም እንኳን እነሱ እንደ ዋልትስ ፣ ፖሊካ ፣ ማጉርካስ ፣ ድርብ ደረጃዎች ፣ ቁርጥራጭ ኦፔራዎች ፣ zarzuelas እና overures. በአሁኑ ጊዜ በሜክሲኮ ሲቲ ኮንስታሪቲ ውስጥ ዕውቅና ያለው እና የማይከራከር አቅም ያላቸው በርካታ ወጣት ድብልቆች አሉ ፡፡
የሞቱ ወገኖች
የሕይወት ዑደት በሞት ይጠናቀቃል እና ውህዶቹ የኋለኛው የህልውና አንድ ተጨማሪ እርምጃ እንደሆነ ያስባሉ ፣ ስለሆነም አንዳንድ ሥነ ሥርዓቶች መከናወን አለባቸው። ሞቱ በሚከሰትበት ጊዜ የሟቹ ዘመዶች በተከናወኑበት ቦታ በተቀደሰ ውሃ በሚረጩት እና ለብዙ ቀናት እዚያው በሚቆይበት መሬት ላይ አመድ መስቀል ያደርጋሉ ፡፡ ንቃቶቹ በሻማዎች ያበራሉ ፣ ምክንያቱም ብርሃናቸው ነፍሳት መንገዳቸውን እንዲያገኙ ይረዳቸዋል ብለው ያስባሉ ፣ ሌሊቱን በሙሉ ይጸልያል እንዲሁም ቡና ፣ ሜዝካል እና ሲጋራዎች ለተሰብሳቢዎች ይሰጣሉ ፡፡ የሕፃን ሞት ለደስታ ምክንያት ሲሆን በአንዳንድ ከተሞችም ነፍሳቸው በቀጥታ ወደ ሰማይ ሄደች ስለሚመስሉ ሌሊቱን ሙሉ ሲጨፍሩ ይታያሉ ፡፡
የኅዳር ወር እየቀረበ ሲመጣ ፣ ድብልቆች ድብልቆቹ ቅድመ አያቶቻቸውን የሚያመልኩበት ፣ የሚዝናኑባቸው እና የመከር እና የሥራ ፍሬዎችን ከእነሱ ጋር ለመካፈል የሚጠብቁባቸውን አቅርቦቶች ለማስቀመጥ ዝግጅት ይጀምራል ፡፡ ይህ በየአመቱ የሚደጋገመው ይህ ባህል በአሮጌው ጣዕም የተፀነሰ ሲሆን በዚህ አካባቢ ልዩ ባህሪዎች አሉት ፡፡
በተራሮች ወፍራም ጭጋግ ፣ በጥቅምት ወር ማለዳ ላይ በቀዝቃዛው ማለዳ ላይ ሴቶች ወደ ገበያው ለመሄድ ይቸኩላሉ እናም ለመሥዋዕቱ የሚፈልጉትን ሁሉ ይገዛሉ-ቢጫ እና ትኩስ ማሪጌልድስ ፣ ቀይ እና ኃይለኛ የአንበሳ እጅ ፣ ሻማዎች እና ሻማዎች ሰም እና ታሎ ፣ ጥሩ መዓዛ ያለው ኮፓል ፣ ብርቱካናማ ፣ ጣፋጭ ፖም እና ጥሩ መዓዛ ያላቸው ጓዋዎች ፣ ሲጋራዎች እና ቅጠል ትንባሆ።
ከጊዜ በኋላ በቆሎውን ማሰማራት ፣ ለታማዎቹ ዱቄቱን ማዘጋጀት ፣ ቂጣውን ማዘዝ ፣ ምስሎችን መምረጥ ፣ የጠረጴዛ ልብሶችን ማጠብ እና ክፍተቶችን ማመቻቸት ፣ ተስማሚው በጣም አስፈላጊው የቤቱ ክፍል ውስጥ ትልቅ ጠረጴዛ ነው ፡፡ ሙዚቀኞችም እየተዘጋጁ ናቸው; እያንዳንዱ መሣሪያ በአክብሮት ይያዛል ፣ በፓርቲው ላይ እንዲጫወት ተጠርጓል እና የተጣራ ነው ፣ ምክንያቱም በእያንዳንዱ ማስታወሻ በሚለቀቅበት ጊዜ የዝምድና ትስስር ይመለሳል እንዲሁም ከሞቱት ጋር ህያዋን ያሉበት የግንኙነት መሰረቶች ተመስርተዋል ፡፡
እ.ኤ.አ. በጥቅምት 31 (እ.ኤ.አ.) የቤተሰቡ መሠዊያ ቀድሞውኑ በአበቦች እና ሻማዎች ማጌጥ ፣ ከፓፓል ጋር በመመገብ እና በምግብ ፣ በመጠጥ ፣ በፍራፍሬ እና ለታማኝ ጣዕም ጣዕም በሆኑ ቁሳቁሶች ማስዋብ አለበት ዳቦው በተለያዩ ቀለሞች በሸንኮራ አበባ የተጌጠ ፣ የመላእክት ፊቶች በማኒሊን የተሠሩ እና በጥቁር ቀይ እና በጂኦሜትሪክ ቅርጾች የተሳሉ አፍዎች የመጋገሪያዎቹ የፈጠራ ችሎታ ሁሉ በሚገለጽበት ጊዜ ልዩ ትኩረት ሊሰጠው ይገባል ፡፡ ይህች ሌሊት ትዝታ ናት; ኮፓል የተቃጠለበት ፍም መሰባበር ብቻ ሰላምን ያፈርሳል ፡፡
ድብልቆቹ አሁንም 260 ቀናት ያካተተ የአምልኮ ሥርዓትን የቀን መቁጠሪያን ከሚጠብቁ ጥቂት ቡድኖች ውስጥ አንዱ መሆኑን መገንዘብ ትኩረት የሚስብ ነው ፣ ከ 13 ቀናት እና ከአምስት ወራቶች ጋር እንደ ወቀሳ ይቆጠራሉ ፡፡
ምንም እንኳን በዘመናችን የሚክስ ብሄረሰብ በአጠቃላይ የአገሪቱ ችግሮች ውስጥ ቢዘፈቅም አሁንም ድረስ ብዙዎቹን የአባቶቹን ወጎች ጠብቆ ያቆያል ፡፡
እ.ኤ.አ. በኖቬምበር የመጀመሪያ ቀን ሰዎች ዘመዶቻቸውን ለመፈለግ ወደ ጎዳናዎች ይወጣሉ ፣ ኮምፓደሮችም ተጋብዘዋል እናም ቅዝቃዜውን ለመቋቋም የእንፋሎት እና የምግብ ፍላጎት ያላቸው የዶሮ ሾርባዎች ፣ እንዲሁም አዲስ የተሰራ የባቄላ ታማሎች ፣ ቴፓች እና ሜዝካል ይሰጣሉ ፡፡ በሟች ዘመዶች ላይ መታሰቢያዎች ፣ ለቅሶዎች ፣ ቀልዶች ይደረጋሉ ፣ ምናልባትም አንድ የቤተሰብ አባል ሊያዝንና አስተያየቱ ይነሳል-“በኤልሙኩ አሜ ውስጥ ቤቱን ለመንከባከብ ስለቆየ ነፍሱ ወደዚህ ድግስ መምጣት ከባድ ነው ፡፡ ወደ ገሃነም) ፣ ወደ ታች በምድር መሃል። ይህ አስተያየት የዓለምን ፅንሰ-ሀሳብ የሚያንፀባርቅ ነው ፣ የቡድኑ የዓለም አተያየት-በቅድመ-እስፓኝ ዘመን እንደ ተደረገው ሁሉ አሁንም ምድርን መሃል ላይ ያኑሩታል ፡፡
በሁሉም የቅዱሳን ቀን ፣ የተጠቀለሉ ታማሚዎች ፣ ቢጫ የበሬ ፣ አሳ ፣ አይጥ ፣ ባጃር እና ሽሪምፕ ትማሎች ዝግጁ ናቸው ፡፡ ሶስት ወይም አራት የ 80 ሊትር የቴፓache ማሰሮዎች; አንድ ወይም ሁለት ቆርቆሮዎች ፣ ብዙ የሲጋራ ፓኬቶች እና የቅጠል ትንባሆ። ፓርቲው ስምንት ቀናት የሚቆይ ሲሆን ባንዶቹ በቤተክርስቲያኑ ውስጥ እና በዘመዶቻቸው የመረጧቸውን የሙዚቃ ዳንስ ውስጥ ለመጫወት በዝግጅት ላይ ናቸው ፡፡
መቃብሮችን ማጽዳት እና ማስጌጥ የተቀደሰ ተግባር ነው; የአከባቢው ድባብ ራሱን ለአምላክ ይሰጣል ፤ ጭጋግ በከተማው ላይ ተሰራጭቶ አንድ ብቸኛ ሙዚቀኛ በተጓዘው መንገድ ላይ መለከቱን ሲያሰማ ፡፡ በቤተክርስቲያኑ ውስጥ ቡድኑ ያለማቋረጥ ይጫወታል ፣ በፓንታኑ ውስጥ የበለጠ እንቅስቃሴ አለ-የመቃብሮች እና ደረቅ መሬት ግራጫው ወደ አበባው ደማቅ ቢጫነት መለወጥ ይጀምራል እና መቃብሮቹም የሚስማማ ቦታ ለመገንባት ሀሳቡ በዱሮ እንዲሮጥ በማድረግ ያጌጡ ናቸው ፡፡ የሞቱ ሰዎች.
ልጆች መኮረጅ ፣ በልጆች ማሰሪያ ውስጥ መጫወት ፣ በጥንታዊ ባህሎች ተበክለው መባውን ከቤት ወደ ቤት በመሄድ ትምህርታቸውን ይጀምራሉ-የእናቶቻቸው እና የአያቶቻቸው ችሎታ ያላቸው እጆቻቸው ፣ የባህላቸው አሳዳጊዎች ፣ የእርባታ ዘሮች በተዘጋጁት የአባቶቻቸው የምግብ አዘገጃጀት መመሪያዎች ፡፡ ባህል ፣ የአገሬው ተወላጅ እጆች በዚያ ዓመት ከዓመት ዓመት ሙታኖቻቸውን ያቀርባሉ እንዲሁም ያዝናናሉ ፡፡
