በአብዛኛዎቹ በኤሌክትሮክቲክ ዘይቤ የተገነቡት የዘመን መለወጫ አብያተ ክርስቲያናት ለከተማችን ግዙፍ እድገት ዝምተኛ ምስክሮች ናቸው ፡፡
የጁዋን ኤን ሜንዴዝ እና ማኑኤል ጎንዛሌዝ መንግስታት አጭር ማቋረጣዎችን ከግምት ውስጥ ሳያስገባ ፖርፊሪያቶ በመባል የሚታወቀው ጊዜ በሜክሲኮ ታሪክ (1876-1911) ውስጥ ከ 30 ዓመታት በላይ ትንሽ ቆየ ፡፡ ምንም እንኳን በዚያን ጊዜ በገጠሩ ውስጥ ያለው ሁኔታ እጅግ በጣም አስቸጋሪ ቢሆንም ጄኔራል ፖርፊሪያ ዲአዝ በሀገሪቱ ኢኮኖሚ ውስጥ ከፍተኛ እድገት ያስከተለ ሲሆን ይህም እጅግ በጣም አስፈላጊ በሆኑ ከተሞች ውስጥ የላቀ የግንባታ እንቅስቃሴን አስገኝቷል ፡፡
አዲሱ የኢኮኖሚው ፍላጎት የከተማ መስፋፋትን አስገኝቷል ፣ በዚህም በሕዝቦች ኢኮኖሚያዊ አቀማመጥ መሠረት የተለያዩ የግንባታ ዓይነቶች የነበሯቸው የቅኝ ግዛቶች እና ንዑስ ክፍልፋዮች እድገትና መሠረት የሚጀምሩ ሲሆን በአብዛኛው ከአውሮፓ የመጡ የሕንፃ ቅጦች ተጽዕኖ ነበራቸው ፡፡ , በዋነኝነት ከፈረንሳይ. እንደ ጁአሬዝ ፣ ሮማ ፣ ሳንታ ማሪያ ላ ሪቤራ እና ካውሄትሞክ እና ሌሎችም የመሳሰሉ አዳዲስ ቅኝ ግዛቶችን ለሚኖሩ ሀብታሞች የወርቅ ዘመን ነበር ፡፡
እነዚህ አዳዲስ ክስተቶች እንደ ውሃ እና መብራት ካሉ አገልግሎቶች በተጨማሪ ለነዋሪዎቻቸው ሃይማኖታዊ አገልግሎት መቅደስ መቅረብ ነበረባቸው እና በዚያን ጊዜ ሜክሲኮ እነዚህን ስራዎች የሚያከናውን እጅግ በጣም ጥሩ የባለሙያ ቡድን ነበራት ፡፡ የቡርኪሊ ቤተመንግስት ደራሲ የኢሚሊዮ ዶኔ ሁኔታ እንደዚህ ነው ዛሬ የአገር ውስጥ ጉዳይ ሚኒስቴር; የነፃነት አምድ ፈጣሪ አንቶኒዮ ሪቫስ መርካዶ; በተወካዮች ምክር ቤት የተመሰገነው በሞሪሺዮ ካምፖስ እና የሳጅራዳ ፋሚሊያ ቤተ ክርስቲያን ንድፍ አውጪ በማኑኤል ጎሮዝፔ ፡፡
እነዚህ አርክቴክቶች የመልሶ ግንባታ ሥነ ሕንፃን በተግባር አሳይተዋል ፣ ማለትም እንደ ኒዮ-ጎቲክ ፣ ኒዮ-ባይዛንታይን እና ኒዮ-ሮማንሴክ ካሉ “ኒዮ” ቅጦች ጋር በእውነቱ ወደ ጥንታዊ ፋሽኖች የተመለሱ ነበሩ ፣ ግን እንደ የተጠናከረ ኮንክሪት እና እንደ ዘመናዊ የኮንስትራክሽን ዘዴዎች ካለፈው ምዕተ-ዓመት የመጨረሻ ሩብ ጀምሮ ወደ ፋሽን መምጣት የጀመረው የብረት ብረት።
ወደ ሥነ-ሕንጻው ያለፈ ጊዜ ይህ ደረጃ በ 19 ኛው መቶ ክፍለ ዘመን በአውሮፓ ውስጥ ብቅ ያለ እና እስከዚህ የመጀመሪያዎቹ አስርት ዓመታት ድረስ የዘለቀ ሮማንቲሲዝም የተባለ እንቅስቃሴ ውጤት ነው ፡፡ ይህ እንቅስቃሴ በቀዝቃዛው ኒኦክላሲካል ስነ-ጥበባት ላይ ናፍቆታዊ አመፅ ነበር ፣ ይህም በተጠናከረ የግሪክ ስነ-ህንፃ አካላት ተነሳሽነት እና የአካዳሚክ ትምህርቶች ወደ ጥሏቸው ወደነበሩት ውበት እና ማራኪ ቅጦች እንዲመለስ ሀሳብ አቅርቧል ፡፡
ከዚያ በኋላ የፖርፊሪያ አርክቴክቶች የበለጠ የተብራሩ እና ያነሱ ክላሲካል ቅጦችን አጥንተዋል ፡፡ የመጀመሪያዎቹ የኒዮ-ጎቲክ ሥራዎቹ በ 19 ኛው መቶ ክፍለዘመን ሁለተኛ አጋማሽ በሜክሲኮ ውስጥ ብቅ ያሉ ሲሆን ብዙዎች የተመረጡ ነበሩ ፣ ማለትም ፣ ከተለያዩ ቅጦች የተውጣጡ ንጥረ ነገሮችን ያቀፉ ናቸው ፡፡
ለማይታወቅ የፖርፊሪያን ሃይማኖታዊ ሥነ-ሕንፃ ካለን ጥሩ ምሳሌዎች አንዱ በሮማ ሰፈር ውስጥ በ Pብላ እና ኦሪዛባ ጎዳናዎች ውስጥ የምትገኘው ሳግራዳ ፋሚሊያ ቤተክርስቲያን ናት ፡፡ ከኒዮ-ሮማንስኪ እና ኒዮ-ጎቲክ ቅጦች ደራሲው የሜክሲኮው አርክቴክት ማኑዌል ጎሮዝፔ ሲሆን እ.ኤ.አ. በ 1910 በአብዮቱ አጋማሽ ላይ እንዲጨርስ የጀመረው ፡፡ የእሱ አወቃቀር በተጠናከረ ኮንክሪት የተሠራ ሲሆን በዚህ ምክንያት እንደ ጸሐፊው ጀስቲኖ ፈርናንዴዝ ያለ “ትችት ፣ ጣዕምና የበሰለ ጣዕም” ወይም እንደ አርክቴክቱ ፍራንሲስኮ ዴ ላ ማዛ ያለ ከባድ ትችት ሰለባ ሊሆን ይችላል ፡፡ እርሷን "በወቅቱ የሕንፃ ሥነ-ሕንፃ በጣም አሳዛኝ ምሳሌ" በማለት ይጠቅሳል ፡፡ በእውነቱ ፣ በዚህ ዘመን ሁሉም አብያተ ክርስቲያናት በጣም ተችተዋል ፡፡
የሳግራዳ ፋሚሊያ መሪ የሆኑት ሚስተር ፈርናንዶ ሱዛሬዝ የመጀመሪያው ድንጋይ በጥር 6 ቀን 1906 እንደተጣለ እና በዚያ ቀን ሰዎች በ shedል ውስጥ በሚከበረው የጅምላ በዓል ላይ ለመገኘት ወደ pፕልቴፔክ ጎዳና እንደደረሱ ያረጋግጣሉ ፡፡ ወደ ሃያዎቹ ዓመታት የተካነው እና ፈጣን ሰዓሊ የሆነው የኢየሱሳዊው አባት ጎንዛሌዝ ካርራስኮ ሁለት ሥዕሎችን ብቻ በሠራው በወንድም ታፒያ አማካኝነት የቤተ መቅደሱን ውስጣዊ ግድግዳዎች አስጌጧል ፡፡
በጽሑፍ ላይ እንደተገለጸው ትንሹን የሰሜን ጎን አትሪምን የሚገድቡት አሞሌዎች በዶክተሮች ቅኝ ግዛት ውስጥ በነበረውና በዚህ ምዕተ-ዓመት የመጀመሪያ አጋማሽ ውስጥ እጅግ በጣም ጥሩ እና በጣም ታዋቂው በሆነው በታላቁ ጋቤሊች ስሚዝ የተገነቡ ናቸው ፡፡ እንደ ሮማ ፣ ኮንደሳ ፣ ጁአሬዝ እና ዴል ቫሌ ባሉ ሌሎች ቅኝ ግዛቶች ውስጥ በሕይወት የተረፉት ጥቂቶቹ የብረት ሥራዎች ውድ ናቸው እና በአብዛኛው በአመዛኙ ከአሁን በኋላ በሌለው በዚህ አስደናቂ አንጥረኛ ምክንያት ናቸው ፡፡
ይህች ቤተክርስቲያንን በጣም እንድትጎበኝ ያደረጋት ሌላው ምክንያት ደግሞ እ.ኤ.አ. እ.ኤ.አ. ህዳር 23 ቀን 1927 በሃይማኖታዊ ስደት ወቅት በፕሬዚዳንት ፕሉራኮ ኤሊያስ ካሌስ እንዲተኮስ ያዘዘው የሜክሲኮው ሰማዕት ሚጌል አጉስቲን ፕሮ የተባለ የኢየሱሳዊው ቄስ አፅም ነበር ፡፡ በደቡብ በኩል መግቢያ በር በሚገኝ አንድ ትንሽ የጸሎት ቤት ውስጥ ይቀመጣሉ ፡፡
ጥቂት ሜትሮች ብቻ ርቀው በኩዌታሮ እና ዛካታካስ መካከል በኩዋውተሞክ ጎዳና ላይ የሜክሲኮ አርክቴክቶች Áንጌል እና ማኑዌል ቶሬስ ቶሪያጃ የሚባሉት የኒውስትራ ሴraራ ዴል ሮዛሪዮ ግርማ ሞገስ ያለው ቤተክርስቲያን ይገኛል ፡፡
የዚህ የኒዎ-ጎቲክ ቤተመቅደስ ግንባታ እ.ኤ.አ. በ 1920 አካባቢ ተጀምሮ በ 1930 ገደማ ተጠናቅቋል ፣ ምንም እንኳን የፖርትፊሪያ ዘመን ባይሆንም ፣ ከእነዚያ ጊዜያት ዘይቤዎች ጋር በመዛመዱ በዚህ ጽሑፍ ውስጥ ማካተት አስፈላጊ ነው ፣ በተጨማሪም ፣ ፕሮጀክቱ ከ 1911 በፊት የተከናወነ እና ግንባታው የዘገየ ሊሆን ይችላል ፡፡
እንደ ጎቲክ ዘይቤ ሁሉ ተፈጥሮአዊ በሆነው በዚህ ቤተክርስቲያን ውስጥ በፋሲካው ላይ ያለው የሮዝ መስኮት ጎልቶ ይታያል እና በዚህ ላይ የሶስትዮሽ ቅርጫት ምስል ከኑስትራ ሲኦራ ዴል ሮዛርዮ እፎይታ ጋር በተጨማሪም ትኩረት የሚስብ የኦጋቫል በሮች እና መስኮቶች እንዲሁም ሰፋፊ ውስጡን የሚያካትቱ የሶስት ነባሮች ቅስቶች በመመረጥ በተጠረዙ የመስታወት መስኮቶች እና በቋሚነት የመያዝ ዝንባሌ ያላቸውን መስመሮች አስጌጠዋል ፡፡
በጁዛሬዝ ሰፈር በዞና ሮዛ ሁከት እና ግርግር በተከበበው በካሌ ደ ፕራራ ቁጥር 11 ላይ የሳንቶ ኒኖ ዴ ላ ፓዝ ቤተ ክርስቲያን በቦክስ ታጥሮ በረጃጅም ሕንፃዎች ውስጥ ተደብቋል ፡፡ የደብሯ ቄስ ሚስተር ፍራንሲስኮ ጋርሺያ ሳንቾ በአንድ ወቅት በ 1909 የታተመ ፎቶግራፍ እንዳዩ ያረጋግጣሉ ፣ እዚያም ቤተመቅደሱ በግንባታ ላይ እንዳለ ፣ ሊጠናቀቅ ተቃርቧል ፣ ግን አሁንም የብረት “ቁንጮ” የለውም ፡፡ ዛሬ ግንቡን ዘውድ አደረገ ፡፡
የጎደሉ ሥራዎችን ማጠናቀቅ ስለማትችል በፖርቹጋል ከፍተኛ የኅብረተሰብ ክፍል ከተውጣጡ የሴቶች ቡድን ጋር በመሆን ግንባታውን በአንድነት በማስተዋወቅ በ 1929 ለሜክሲኮ ጠቅላይ ቤተ ክህነት ያቀረበችው ወ / ሮ ካታሊና ሲ ዴ እስካንዶን ናት ፡፡ ከሦስት ዓመት በኋላ የአገር ውስጥ ጉዳይ ሚኒስቴር ቤተመቅደሱ እንዲከፈት ፈቀደ እና ቄሱ አልፎንሶ ጉቲሬዝ ፈርናንዴዝ በጀርመን የቅኝ ግዛት አባላት መካከል የአምልኮ ሥርዓቱን እንዲያከናውን ሥልጣን ተሰጠው ፡፡ ይህ ክቡር ሰው ከዚያ በኋላ ይህንን የኒዮ-ጎቲክ ቤተክርስቲያንን ወደፊት ለማምጣት ለሚያደርጋቸው ጥረቶች ጎልቶ ይወጣል ፡፡
በሮሜ እና ለንደን ጥግ ላይ የሚገኝ ሲሆን በዚያው የጁአሬዝ ሰፈር ግን በምስራቁ ክፍል “የአሜሪካ ቅኝ ግዛት” ተብሎ ይጠራል ፣ የኢየሱስ ቅዱስ ልብ ቤተክርስቲያን ቆሟል ፣ በ 1903 አካባቢ ተጀምሮ ከአራት ዓመት በኋላ በሜክሲኮው መሐንዲስ ጆሴ ተጠናቀቀ ፡፡ ሃይላሪዮ ኤልጉዌሮ (እ.ኤ.አ. በ 1895 ከብሔራዊ የጥበብ ጥበባት ትምህርት ቤት ተመረቀ) ፣ እሱም የኒዮ-ሮማንስኪክ ገጸ-ባህሪን የሰጠው ፡፡ ይህ ቤተመቅደስ የሚገኝበት ቦታ በፖርፊሪያ ጊዜ ውስጥ እጅግ በጣም ቆንጆ ከሆኑት መካከል አንዱ ሲሆን መነሻውም እስከ መጨረሻው ክፍለ ዘመን መጨረሻ ድረስ ነበር ፡፡
ሌላ የሚያምር የኒዎ-ጎቲክ ሥራ የሚገኘው በሕክምና ማእከሉ በስተደቡብ በሆነችው ላ ፒዬዳድ አሮጌው የፈረንሳይ ፓንታን ውስጥ ነው ፡፡ እሱ እ.ኤ.አ. በ 1891 የተጀመረው እና በሚቀጥለው ዓመት በፈረንሳዊው አርክቴክት ኢ ዴስመርስ የተጠናቀቀ ቤተመቅደስ ሲሆን የፊት ለፊት ገፅታውን እና የሮዝ መስኮቱን ለሚሸፍነው ክፍት የስራ ብረት መርፌው ጎልቶ የታየ ሲሆን ከታችኛው ክፍል ጋር በሹል ፔቲዬ ተስተጓጎለ ፡፡ የኢየሱስ ክርስቶስ ምስል እና አምስት መላእክት በእፎይታ ውስጥ
ከታሪካዊው ማእከል ሰሜን የግርጌሮ ሰፈር ነው ፡፡ ይህ ቅኝ ግዛት እ.ኤ.አ. በ 1880 የተቋቋመው የኮሌጌዮ ፕሮፓጋንዳ ፊዴ ዴ ሳን ፈርናንዶ ንብረት በሆኑት የግጦሽ መሬቶች ውስጥ ሲሆን ከመከፋፈሉ በፊት በጠበቃ ራፋኤል ማርቲኔዝ ዴ ላ ቶሬ ባለቤትነት የተያዘ ነው ፡፡
ላ ገሬሮ በመጀመሪያ ትዝታውን ለማቆየት ከላይ የተጠቀሰውን የሕግ ባለሙያ ስም የሚይዝ ጎዳና ወይም አደባባይ ነበረው ፡፡ ዛሬ ያ ቦታ በማርቲኔዝ ዴ ላ ቶሬ ገበያ እና በንጹሕ ልብ ሜሪ ቤተክርስቲያን (ሄሮስ 132 ጥግ ከሞስኬታ ጋር) የተያዘ ሲሆን በካህኑ ማቴዎስ ፓላዙሎስ እ.ኤ.አ. ግንቦት 22 ቀን 1887 የመጀመርያውን ድንጋይ ተጥሏል ፡፡ ኢንጂነር ይስማኤል ሬጎ በ 1902 በኒዮ-ጎቲክ ዘይቤ አጠናቀው ፡፡
በመጀመሪያ ለሦስት መርከቦች የታቀደው አንድ ብቻ ስለ ተሠራ በጣም የተመጣጠነ ነበር ፡፡ በተጨማሪም የድንጋይ ዓምዶች እና የብረት ቅስቶች በተሠሩበት ጊዜ የደቡብን ግድግዳ ከዝናብ እንዲለይ ያደረገውን የ 1957 የመሬት መንቀጥቀጥ ለመቋቋም በቂ ጥንካሬ አልነበረውም ፡፡ እንደ አለመታደል ሆኖ ይህ ጉዳት አልተስተካከለምና የ 1985 ቱ የመሬት መንቀጥቀጥ ከፊል ውድቀትን አስከትሏል ስለሆነም ኢንባ ፣ ሰድዱ እና ኢናህ የቀደመውን የፊት ገጽታ እና ሁለቱን ግንቦች በማክበር አዲስ ለመገንባት የቤተመቅደሱን አካል ለማፍረስ ወሰኑ ፡፡ ከፍተኛ ጉዳት ደርሶባቸዋል ፡፡
ከጌሬሮ በስተ ምዕራብ በኩል ሌላ የታላላቅ ባህል ቅኝ ግዛት ሳንታ ማሪያ ላ ሪቬራ ይገኛል ፡፡ በ 1861 ተስሏል እናም ስለዚህ በከተማ ውስጥ የተመሰረተው የመጀመሪያው አስፈላጊ ቅኝ ግዛት ሳንታ ማሪያ በመጀመሪያ የታቀደው የከፍተኛ መካከለኛ ደረጃን ለማቋቋም ነበር ፡፡ በመጀመሪያ የተገነቡት ጥቂት ቤቶች ከጎዳናዋ በስተደቡብ የሚገኙ ሲሆን በትክክል በዚያ አካባቢ በካልሌ ሳንታ ማሪያ ላ ሪቬራ ቁጥር 67 የተወለዱት የአባቶች ጉባኤ መሥራች የሆኑት የአባቴ ጆሴ ማሪያ ቪላሴካ ተነሳሽነት ነው ፡፡ ጆሴፊኖስ ፣ ለሳግራዳ ፋሚሊያ ቆንጆ ቤተክርስቲያንን ለመስጠት ፡፡
የእሱ ፕሮጀክት በኒዎ-ባይዛንታይን ዘይቤ በ 1893 በአናጺው ካርሎስ ሄሬራ ተዘጋጅቷል ፣ እንዲሁም እ.ኤ.አ. በ 1893 በጥሩ ሥነ-ጥበባት ብሔራዊ ትምህርት ቤት ተቀበለው ፣ በተመሳሳይ ስም እና የጂኦሎጂ ኢንስቲትዩት የጁአሬዝ የመታሰቢያ ሐውልት ደራሲ - የ UNAM ጂኦሎጂ ሙዚየም - በአላሜዳ ደ ሳንታ ማሪያ ፊት ለፊት ፡፡
የቤተመቅደሱ ግንባታ ለኢንጂነር ሆዜ ቶሬስ ሃላፊ ነበር ፣ የመጀመሪያው ድንጋይ ሀምሌ 23 ቀን 1899 ተጥሏል ፣ በ 1906 ተጠናቅቆ በዚያው ዓመት በታህሳስ ታደሰ ፡፡ ከአራት አስርተ ዓመታት በኋላ የማስፋፊያ እና የማደሻ ሥራዎቹ የተጀመሩት በወፍራም የፊት የፊት ፒላስተሮች መካከል የሚገኙትን ሁለት የደወል ማማዎች በመገንባት ነበር ፡፡
በካሌ ደ ኮሌጌዮ ሻሊያያኖ ቁጥር 59 ኮሎኒያ አናአአክ የሚገኘው የማሊአ ኦዚሊያዶራ ደብር ቅድስት በ 1893 በሠራው የመጀመሪያ ንድፍ መሠረት የተገነባ ሲሆን ፣ የቅዱሱ የኢየሱስ ቤተ ክርስቲያን ደራሲ እንዲሁም ከማርያ አiliሊያዶራ መቅደስ አጠገብ ባለው የሽያጭ ኮሌጅ
ከ 100 ዓመታት በፊት በትንሹ ወደ ሜክሲኮ የገባው የመጀመሪያው የሽያጭ ሃይማኖት ተከታይ በዚያን ጊዜ የአሮጌው የሳንታ ጁሊያ hacienda ንብረት በሆነው መሬት ላይ ሰፍሮ ነበር ፣ በአትክልቶቹ ስፍራዎች ዳርቻ እና ዛሬ ባለው ፊት መጠለያ ፣ “የበዓሉ ኦራቶሪዎች” የሚገኙ ሲሆን ይህም ወጣቶችን በባህላዊ ለማበልፀግ ያሰባሰበ ተቋም ነበር ፡፡ እዚያ ገና በሳንታ ጁሊያ ቅኝ ግዛት ውስጥ የሚኖሩ ሰዎች - ዛሬ አናሁአክ - ተገናኝተዋል ፣ ስለሆነም መጀመሪያ ለሃሺንዳ የተፀነሰ እና ለሻሺያን ትምህርት ቤት የተፀነሰ ቤተመቅደስ ለመገንባት ተወሰነ ፡፡
አብዮቱ እና ሃይማኖታዊው ስደት - እ.ኤ.አ. ከ1926 እስከ 1929 - ድረስ ሥራዎቹን ያደናቅፋል እስከ 1952 ድረስ ቤተ መቅደሱ በ 1958 የኒዮ-ጎቲክ ዘይቤን አጠናቆ ለአናጺው ቪሴንቴ ሜንዲላላ zዛዳ በአደራ ለሰጠው ሃይማኖተኛ ተላል wasል ፡፡ የድንጋይ ከመጠን በላይ ክብደትን ለማስወገድ የብረት ቅስቶች እና ዘመናዊ የፋይበር ግላስ ንጥረ ነገሮችን የያዘ የመጀመሪያ ፕሮጀክት ፡፡ ማማዎ, ፣ ገና ያልተጠናቀቁ ፣ ዛሬ ይህ ስፍራ እንደ ሚገባ እንዲሟላ የሚያስችሉ የሥራዎች ዓላማ ናቸው ፡፡
