ሳን ሆሴ እና ሴኦር ሳንቲያጎ መቅደስ በማርፊል ፣ ጓናጁቶ ውስጥ

በ 1556 (ሳን በርናቤቤ የማዕድን ማውጫ ድንገት ከተገኘ ከስድስት ዓመት በኋላ) የተመሰረተው የማርፊል ከተማ ከጓናጁቶ ከተማ በግምት በ 6 ኪ.ሜ ርቀት ላይ ትገኛለች ከጥቂት ዓመታት በፊት በዩኔስኮ የባህል ሰብዓዊ ቅርስ አውጃለች ፡፡

በ 1556 (ሳን በርናቤቤ የማዕድን ማውጫ ድንገት ከተገኘ ከስድስት ዓመት በኋላ) የተመሰረተው የማርፊል ከተማ ከጓናጁቶ ከተማ በግምት በ 6 ኪ.ሜ ርቀት ላይ ትገኛለች ከጥቂት ዓመታት በፊት በዩኔስኮ የባህል ሰብዓዊ ቅርስ አውጃለች ፡፡

የማርፊል መመስረት ከጓናጁቶ ከተማ ጋር በአንድ ጊዜ ነበር ፣ እናም የሁለቱም ህዝቦች ኢኮኖሚያዊ ፣ ፖለቲካዊ እና ማህበራዊ እንቅስቃሴዎች በታሪካቸው ሁሉ በጣም የተቆራኙ ናቸው ፣ እ.ኤ.አ. በ 1554 አራት ካምፖች ወይም ምሽጎች ተተከሉ ፣ አንደኛው ሪል ደ ሚናስ ደ ሳንቲያጎ ማርፊል ነበር ፡፡ ሌሎቹ ሦስቱ ሳንታ አና ፣ ቴፔታፓ እና ሳንታ ፌ የተባሉ ሲሆን በአሁኑ ጊዜ ሁሉም በጓናጁቶ ከተማ ዙሪያ የሚገኙ ሰፈሮች ወይም ከተሞች ነበሩ ፡፡

የማርፊል ከተማ ለከተማዋ በጣም ቅርበት ያለው መሆኑ የቦታው ታሪካዊ ጠቀሜታ እና የስነ-ህንፃ ቅርሶቹ አንዳንድ ጊዜ ችላ ተብለው ይታያሉ ፣ ወይም በትክክል ዋጋ አይሰጣቸውም ፣ አንዳንድ ጊዜ እንደ ሚታሰብበት ሁኔታ ተፈጥሯል እንደነዚህ ያሉት በራሱ ነዋሪዎች ፡፡ የአንድ ማህበረሰብ ታሪካዊ ትዝታ አለመኖሩ ምናልባትም ምናልባትም ለማህበረሰብ አገልግሎት የሚውሉ የስነ-ህንፃ ቦታዎች ጥበቃን ወይም ቸልታን የሚወስን ማዕከላዊ ምክንያት ነው ፡፡

በታችኛው ክፍል ወይም ማርፊል ደ “በታች” የሚገኙት የሳን ሆሴ እና ሴኮር ሳንትያጎ ቤተመቅደስ የመርሳት ምሳሌ ነው ግን ደግሞ ከሁሉም በላይ ደግሞ የኋለኛው የት እንደነበረ የህብረተሰቡን ታሪካዊ ትውስታ መልሶ የማገገም ምሳሌ ነው ፡፡ የእንቅስቃሴዎች ማዕከላዊ ዘንግ.

የመጀመሪያው የሰፈሩ ማርፊል የተረጂ እርሻዎች ለማዕድን ሕክምና በሚውሉበት የጓናጁቶ ወንዝ ዳርቻዎች ብቻ ተቆጣጠሩ ፤ ቁጥሩ በዚህ ምዕተ-ዓመት መጀመሪያ ላይ በ 10 ሺዎች የሚቆጠሩ ነዋሪዎችን አወዛወዘ ፡፡ ሳን ሆሴ እና ሴኦር ሳንቲያጎ ቤተመቅደስ መገንባት በ 1641 ተጀምሮ ነበር ፣ ማርፊል በነበረበት የማቻካን ኤhopስ ቆ fስ ማርኮስ ራሚሬዝ ዴል ፕራዶ መመሪያ መሠረት ፡፡ ቤተ መቅደሱ የዚህ ዓይነት ጥንታዊ ሕንፃዎች (በጓናጁቶ ከተማም ቢሆን) አንዱ ነው ፣ ምንም እንኳን ግንባታው የተጠናቀቀው እስከ ግንቦት 1695 ድረስ ቢሆንም ዶና ሉሲዮ ማርሞሌጆ በጓናጁቶ ኤፌሜሪስ እንዳሉት ፡፡

እ.ኤ.አ. በ 1660 የሞሬሊያ ካቴድራል ግንባታ የጀመረው ኤhopስ ቆhopስ ራሚሬዝ ዴል ፕራዶ ተመሳሳይ መሆኑን ማጉላት አስፈላጊ ነው እስከሚቀጥለው ምዕተ ዓመት እስከ 1744 ድረስ ተጠናቋል ፡፡ ሆኖም ግን ከዚህ በኋላ የተቀበሉት የሕንፃ ወይም የቅጥ ተጽዕኖዎች መረጃ የለም ቢታሰብም ግንበኞች ወይም የማይቾካን ጳጳስ

በ 19 ኛው መቶ ክፍለዘመን መጨረሻ እና በአሁኑ ጊዜ ማርፊል አስቸጋሪ እና ግራ የሚያጋባ ደረጃ ላይ አል wentል-በማዕድናት አያያዝ ረገድ የቴክኖሎጂ እድገት ፣ የባቡር ሀዲዱን ወደ ጓናጁቶ ከተማ ማስተዋወቅ (ቀደም ሲል በነበረው ጣቢያው በግልጽ በመጥፋቱ) ፡፡ ማርፊል) እና እ.ኤ.አ. በ 1902 እና በ 1905 ሁለት ጠንካራ ጎርፍ የዚህችን ከተማ እና የነዋሪዎ theን ሕይወት ቀውሰው ነበር ፡፡

ከላይ ከተዘረዘሩት ሁኔታዎች አንጻር የማርፊል ሰበካ ቤተመቅደስ ከቀደመው ዋና መስሪያ ቤት በስተ ሰሜን ምዕራብ አቅጣጫውን ወደ ከፍተኛ ክፍል መለወጥ ነበረበት ፡፡ ይህ በሕዝብ ብዛት ውስጥ ከሚታየው ቅናሽ ጋር ተደምሮ ማርፊልን እንደ “መናፍስት ከተማ” እንዲቆጠር አድርጎታል ፡፡ የሳን ሆሴ እና የሴኦር ሳንቲያጎ ቤተመቅደስ የህብረተሰቡ ትኩረት ማዕከል መሆን ያቆመው ከዚያ ጊዜ ጀምሮ ነው ፡፡ ከተማዋ እና ጓናጁቶ እራሷ በምትመሰረትበት ጊዜ እመሰክራለሁ ፣ ንብረቱ በወቅቱ የግንባታ ቴክኒኮችን እና የውበት አዝማሚያዎችን ያሳያል ፣ እንዲሁም ለባህል ዕውቀት የማይጠፋ ምንጭ በመሆኑ ንብረቱ ትልቅ የስነ-ህንፃ ጠቀሜታ አለው ፡፡ እንዲቻል ያደረጉትን የተወሰነ ማህበረሰብ የወሰዷቸውን ቅጾች ፡፡ በጓናጁቶ ግዛት ውስጥ ያሉ አንዳንድ ሕንፃዎች በመጀመሪያ ይህንን ምሳሌ ሳይተነተኑ በተገቢው ልኬታቸው ሊብራሩ ወይም ሊረዱ አይችሉም ፡፡

የሳን ሆሴ እና የሴኦር ሳንቲያጎ ቤተመቅደስ በኒኦክላሲካል መተላለፊያ በኩል በሚገባ አንድ አትሪም ቀድሟል ፣ የግቢው ቅጥር ግቢ በከበሩ ጌጣጌጦች እና ቅርጾች የተጎሳቆለ ቅስት ነው ፡፡ በሁለቱም በኩል የአይዮኒክ ዘይቤ አንድ ፓሊስተር እና አንድ ግማሽ ናሙና አለ ፡፡ አራቱ ድጋፎች ኮርኒሱ በበሩ ላይ እንደ መርገጫ የሚሆንበትን የአካል እንቅስቃሴ አካልን ይደግፋሉ ፡፡ ከግማሽ ናሙናዎቹ መጥረቢያዎች እና ከፒላስተሮች ጋር የደብዳቤ ሞላላ ካርቶኖች በመሬት በታች ምድር ቤቶች ላይ እንዲቀመጡ የተደረገ ሲሆን በማዕከሉ ውስጥ ደግሞ በሁለት ጥቅልሎች እና በአበባ ማስቀመጫ የታጠፈ የተቆራረጠ መገለጫ ያለው አካል ተነስቷል ፡፡

የመጥመቂያ ስፍራው ፊትለፊት በዋናው የመዳረሻ ወሽመጥ ውስጥ አንድ ግማሽ ክብ የሆነ ቅስት ያለው አንድ አካል ያካተተ ሲሆን አልማዝ እና ፓነሎች በእግረኞች ውስጥ ተጽፈዋል ፡፡ ስፓንደሮችን የሚሸፍነው የፊቲሞርፊክ ጌጣጌጥ ከቁልፍ ይጀምራል ፣ እና ልዩነቶቹ በሁለቱም በኩል ይገኛሉ ፡፡ በእንደራሴቶቹ ላይ ክፍት የሆነ የእቃ መጫኛ ሥፍራ አለ እና እጅግ በጣም ትንሽ የፔሊየም ክፍል በ ‹ታንኳን› ላይ ይገነባል ፣ ይህ የሉል ክፍል ደግሞ ‹የመንፈሱን ውክልና› በመጠበቅ በትላልቅ መከለያዎች ፣ በርግብ እና የጀርባ ብርሃን የተጠበቀውን የእግረኛውን ክፍል እና ከዚያ በላይ የሚዘጋ ይመስላል ፡፡

በአሁኑ ጊዜ የመጀመሪያው ሽፋን የሚገኘው በኢንዱስትሪ ግንኙነቶች ት / ቤት መግቢያ ላይ ሲሆን በሕጉ ትምህርት ቤት ግቢ ውስጥ ሲሆን ሁለቱም በጓዋጁቶ ዩኒቨርሲቲ ማዕከላዊ ሕንፃ ውስጥ ይገኛሉ ፡፡ ከታሸገው ለውጥ በኋላ በ 1950 ዎቹ ውስጥ የመጀመሪያው ቅጂ ስለተቀመጠ በአሁኑ ጊዜ ቤተመቅደሱ ያለው ዋናው መተላለፊያ ዋናው አይደለም ፡፡

ወደ ደቡብ ምዕራብ አቅጣጫ ሌላ ትልቅ ጠቀሜታ ያለው ሌላ ሽፋን ብቅ ብሏል ፣ እሱም በ 1940 ዎቹ ውስጥ ጓናጁቶ ዩኒቨርስቲ ውስጥ ተገንጥሎ ተቀመጠ ፡፡ በዚያን ጊዜ ፣ ​​ሽፋኖቹ መወገድ ከጥንቃቄ አጋጣሚዎች በስተቀር ፣ ማህበረሰቡ እና የእምነት መመሪያዎቻቸው በተግባር ለማንም የማይጠቀሙበት በመሆኑ ቤተ-መቅደሱ ሙሉ በሙሉ የተተወ በመሆኑ የጥበቃ እና የመልሶ ማግኛ ፍላጎት ትክክል ነበር ፡፡ ስለሆነም የጊዜ ማለፍ እና የሜትሮሎጂ ወኪሎች እርምጃ ከተወሰኑ የጥፋት ድርጊቶች በተጨማሪ የንብረቱ መበላሸትን ያስከትላል ፡፡

የቤተመቅደሱ እፅዋት የላቲን መስቀል ነው ፣ በጣም የተራዘመ ፣ በኋለኞቹ ጊዜያት ከተያያዙ ሁለት አብያተክርስቲያናት ጋር ተያይዘዋል-አካለ መጠን ያልደረሰ ፣ ከአንዱ የመስቀሉ ክንዶች እና ከሌላው ጋር ተያይዞ አራት ማእዘን ነው ፣ ተመሳሳይ የመርከቡ ርዝመት ያለው ቦታ ነው ፡፡ ፣ ከፊት ለፊት እስከ ትራንሴፕት ፡፡

ስብስቡ የደብሩን ዋና መሥሪያ ቤት አስተዳደራዊ እንቅስቃሴ በሚደግፉ አንዳንድ ተጨማሪ አባሪዎች የተሟላ ነው ፡፡ በሰሜን ምስራቅ የፊት ለፊት ገፅታ ላይ በርካታ የቅቤ ቅስቶች አሉ ፣ እነሱ መደበኛ እና መዋቅራዊ ባህሪያቸው ፣ እንዲሁም ቀጫጭነታቸው ፣ የሱ ጂንሪስ ውበት እና የባሮክ ዘይቤ በክልሉ ልዩ እና ምናልባትም ባሻገር ፡፡ ባለፈው አስር አጋማሽ አጋማሽ ላይ እንደ አንድ የአካዳሚክ እንቅስቃሴ አካል ፣ በጓናጁቶ ዩኒቨርስቲ በሥነ-ህንፃ ፋኩልቲ የተማሩ የሳይቶች እና ሀውልቶች መልሶ ማቋቋም ማስተር ሶስት ተማሪዎች የጣልቃ ገብነት እና የማገገሚያ ፕሮጀክት አዘጋጁ ፡፡ ይህ መቅደሱ እንደ አመጣጡ ማህበራዊ-ባህላዊ ስብሰባ ነጥብ ማድረጉን ያጠቃልላል ፡፡ የገጠመን ዋናው መሰናክል የህብረተሰቡን ህልውናን ወይም እምቢተኛ ፣ ታሪካዊ ትውስታን ነበር ፡፡

ስለሆነም የመጀመሪያዎቹ ድርጊቶች (ቀድሞውኑ በዘጠናዎቹ መጀመሪያ) ፣ ከጠንካራ ቴክኒካዊዎቹ በፊት ፣ ከማህበረሰቡ አባላት ጋር የማያቋርጥ ውይይት ላይ ያተኮሩ ነበሩ ፡፡ የአባቶቻችንን ጠቃሚ ቅርስ መልሶ ለማግኘት የህብረተሰቡ የግንኙነት እና ተነሳሽነት አካላት በቤተመቅደስ ሃላፊነት የተሳተፉበት ቁልፍ መሳሪያ ነው ፡፡

እንደዚሁም ለፕሮጀክቱ ቀጣይነት የተለያዩ የህብረተሰብ አካላት ድጋፍ ወሳኝ ነበር ፡፡ ነገር ግን በጣም አስፈላጊው ነገር በተነገረላቸው ምዕመናን ላይ የተደገፉ የህፃናት ፣ ወጣቶች ፣ አዛውንቶች ፣ ሴቶች እና ወንዶች ከአይቮሪ እና ከአከባቢው ማህበረሰቦች የተሳተፉበት ተሳትፎ ነበር ፡፡ ስለዚህ ፣ የተጠቀሰው የመታሰቢያ ሐውልት የጋራ ታሪካዊ ትውስታ መታደግ ፡፡

ሥራዎቹ በሚከናወኑበት ጊዜ ከቤተ መቅደሱ ፊት ለፊት በሚገኘው አደባባይ ላይ የሚመራው የአትሪም ኦሪጅናል ዱካዎች እና የuntain foቴው ምድር ቤት እንዲሁም የንብረቱ ወሰን ተገኝቷል ፡፡ በሌላ በኩል ሁሉም አካባቢዎች ጸድተዋል (ይህም በመቶዎች የሚቆጠሩ ቶን ደኖችን በእጅ መጎተትን የሚያመለክት ነው) ፣ አሁን ያሉት የግድግዳዎች ፣ የእቃ መጫኛዎች እና ሌሎች አካላት ፍንጣሪዎች የታሸጉ እና የተጠናከሩ ናቸው ፣ ለምሳሌ ሊፈርስ አስጊ የሆነውን ዋና ግንብ እና ልዩ የመልሶ ማዋቀር ሥራን ይፈልጋል ፡፡

አሁን ለቅጥ እና ለህክምና ልዩ የጎን ቅስቶች ማድነቅ ይቻላል ፡፡

የማህበረሰቡ የእጅ ባለሞያዎች የመጀመርያ ደረጃ የሰው ኃይል ግሩም ሥራ በመሆኑ በአሁኑ ጊዜ የአትሌቲክሱ ገጽታ በሁሉም ድምቀቱ ያበራል ፡፡ እንደዚሁም የጎን መተላለፊያውን እንደገና መገንባት (አሁንም ድረስ በጓናጁአቶ ዩኒቨርስቲ ውስጥ ያለው እውነተኛ ቅጅ) ፣ እራሱ በሌሎች የኅብረተሰብ ክፍሎች ውስጥ የነበሩትን አንዳንድ ምስሎችን ማካተት ፣ ከፊት ለፊቱ ያለው እና በአንድ የመግቢያ መዳረሻ ዋናው ሥራ እና ብዙ ቁጥር ያላቸው አነስተኛ ጣልቃ ገብነቶች በሕብረተሰቡ የእጅ ባለሞያዎች የተከናወኑ ልዩ ልዩ ሥራዎች ማስረጃዎች ናቸው ፣ ይህም በአንድነት ስለ ሕንፃው ማገገም እንድንነጋገር ያስችሉናል ፡፡

ዛሬ ንብረቱ ለማህበረሰቡ ጠቃሚ ጠቀሜታ አለው-እንደ ሃይማኖታዊ ፣ ባህላዊ ፣ ማህበራዊ ማእከል እና እንደ ዓለም አቀፉ የሰርቫንቲኖ ፌስቲቫል አንዳንድ ክስተቶች ቅንብር ፡፡

ጓናጁቶ ውስጥ የሚገኘው የሳን ሆሴ ñ ሴር ደ ሳንቲያጎ ዴ ማርፊል ቤተመቅደስ መታደግ አንድ ታሪካዊ ታሪካዊ ጊዜውን ተገንዝቦ በራሱ ጥረት የባህል ሀብት ለራሱ ብሎም ለሀገሩ እንዴት እንደሚመለስ ምሳሌ ነው ፡፡ .

ምንጭ-ሜክሲኮ በጊዜ ቁጥር 8 ከነሐሴ-መስከረም 1995 ዓ.ም.