በዩኩ አñቴ ፣ “Cerሮ ዴ አረና” - ጃልቴፔክ ፣ ናዋትል ውስጥ ፣ የ ‹ሚኬቴካ አልታ› ግዛት ባለቤት የሆነች ከተማ እጅግ አስፈላጊ የከበሩ የድንጋይ ቅርጻቅርጽ አውደ ጥናት ናት ፡፡
ዛሬ አውደ ጥናቱ በታላቅ እንቅስቃሴ ውስጥ ነው-ገዥው ጌታ 1 እባብ ጃድ ፣ ቱርኩዝ ፣ አሜቲስት እና ዓለት ክሪስታል ከጃፓት እና ከፊሎቹ ከሚመጡት ላፓዳዎች መካከል እንዲሰራጭ አዘዘ ፡፡ ቱርኩዝ - ከሩቅ አገሮች ወደ ከተማው መጡ ፡፡ ጃድ የሚገኘው በኔጃፓ ከተማ ውስጥ ነው ፣ ግን ይህ በቂ ስላልሆነ ከማያዎች ጋር ይነገድለታል ፡፡ ቱርኩይስ በበኩሉ ከሰሜን በጣም ርቀው ከሚገኙ የመሬት ነጋዴዎች ጋር ይለዋወጣል ፡፡
የላፒዳሪ ማስተር (ታይዮdze yuu yuchi) ዓውደ ጥናቱን እንደ የድንጋይ ዓይነቶች በየክፍሎች አዘጋጅቷል ፡፡ የእሱ የእጅ ጥበብ ባለሙያዎችን ሥራ በበላይነት የሚመራው ልጁ 5 ዞፊሎቴ ነው ፡፡
ገዥው በተወሰኑ ድግግሞሾች አማካኝነት አውደ ጥናቱን የምልክት ጌጣጌጦቹን እንዲያከናውን ያዛል-የጆሮ ጉትቻዎች ፣ የአንገት ጌጣ ጌጦች ፣ የጆሮ ጌጦች ፣ አምባሮች እና ቀለበቶች እንዲሁም የእሱ መለያ - የአፍንጫ ቀለበቶች ፣ የአፍንጫ ቁልፎች እና ጉበኖች ፡፡ በወርቅ እና በብር በሚያምር ሁኔታ የተቀረጸውን ድንጋይ ለማስቀመጥ ሲመጣ ፣ ላፓዳዎች ከወርቅ አንጥረኞች ጋር በአንድ ላይ መሥራት አለባቸው ፡፡ 5 ቮላ በአባቱ የተሠራውን እጅግ አስደናቂ የወርቅ እና የጃድ ባዝዝ ያስታውሳል ፣ የፀሐይ ብርሃን አምላክ የሆነውን ያ ንዲካንዲ (ያያ ኒንዲዲ) የሚባለውን የደስታ ጭንቅላት በመቅረጽ ከፍተኛ ፍጹምነት አግኝቷል ፡፡
የ 5 ዞፒሎቴ ልዩነት ተመሳሳይ ትክክለኛ የፕሮጀክት ነጥቦችን እንዲሁም የሚያማምሩ የጆሮ መሸፈኛዎች ፣ ጋኖች እና ሳህኖች የሚቀረጽበት የአባቶቹ ጓደኛ ኦቢዲያን ነው ፡፡ ክፍሉን ሳይሰበር ይህንን የእሳተ ገሞራ ዐለት ወደ ዝቅተኛ ውፍረት ለማቅለል ትልቅ ብልሹነት ያስፈልጋል ፡፡ ድንጋዮቹን ፣ የእያንዳንዳቸውን ባህሪዎች እና የአምልኮ ሥርዓታቸው ትርጉም እንዲሠራ አባቱ አስተማረው; የተለያዩ መጠን ያላቸው የመዳብ እና የነሐስ ቱቦዎች ለመልበስ ቀዳዳዎች ጥቅም ላይ እንደሚውሉ አሁን በደንብ ያውቃሉ ፡፡ ለመቅረጽ የድንጋይ እና የነሐስ ቼኮች; ኤሜሪ ቦርዶች ፣ አሸዋ እና ጥሩ ጨርቆች ለማጣራት እና የሮክ ክሪስታልን በመቁረጥ የሰንፔር ነጥብን በመጠቀም የዝናብ አምላክ (ድዛሁይ) ክሪስታል ስጦታ መጠቀም በጣም አስፈላጊ ስለሆነ የ ላፕስ ፣ የአንገት ጌጣ ጌጦች እና የተለያዩ ቁሳቁሶች ለምሳሌ በአያቱ የተሰራውን ክሪስታል ጎበጣ በሙሉ ጥንካሬ እና ችሎታ ማልበስ አለባቸው ፡፡
የ 5 ዞፒሎቴ ጉዞ ጎህ ሲቀድ ይጀምራል; ሥራው አድካሚ ነው-የተወሰኑ ቁርጥራጮችን ከመቅረጽ በተጨማሪ በሁሉም ክፍሎች ውስጥ የሚከናወነውን ሥራ መከታተል አለበት ፡፡ ከመካከላቸው አንዱ ለጃድ (yuu tatna) የተሰጠው እጅግ የተከበረ ድንጋይ ከውሃ እና የመራባት አማልክት ጋር የተዛመደ ሲሆን መኳንንቱ ብቻ የፖለቲካ እና የሃይማኖታዊ ኃይላቸው አርማ አድርገው ሊለብሱ ይችላሉ ፡፡ እዚህ ፣ 5 ዞፒሎቴ የተጠናቀቁትን ክፍሎች ገምግሟል-የጆሮ ጉትቻዎች ፣ የተለያዩ ቅርጾች እና መጠኖች ያላቸው ዶቃዎች - በኋላ ላይ የአንገት ጌጣ ጌጦች እና አምባሮች ውስጥ ያገለግላሉ - ገዥው በበርካታ ጣቶቹ ላይ መልበስ ስለሚወዳቸው ምልክቶች እና አማልክት ፣ ጉትቻዎች እና ቀለበቶች ያሉባቸው ሳህኖች ፡፡ . ከዚህ ክፍል የተውጣጡ ቡድኖች እጃቸውን ከፊት ለፊት በማቋረጥ ትንንሾቹን ቅርጻ ቅርጾችን በመቅረጽ ላይ ናቸው ፣ በዚህ ውስጥ የምድራችን ጠባቂ የሆነው ዳዛሂ በታላቅ ሥነ-ስርዓት የተወከለው-Dኡ ዳዛቪ Ñሁ (Ñሁ ሳቪ) ፣ “የዝናብ አምላክ ስፍራ” ”በማለት ተናግረዋል ፡፡ በተወሰነ መልኩ የመርሃግብር ባህሪ ያላቸው ገጸ-ባህሪያት እዚህም ተቀርፀዋል ፣ ከአባቶቻቸው አምልኮ ፣ እንዲሁም የጦረኞች እና የመኳንንት ምስሎች ፡፡
በሌላ የአውደ ጥናቱ ክፍል የሶርኩይስ (ዩሲ ዳአ) የላፒዳሪ ጌቶች ፣ የፀሐይ አምላክ ያያ ኒንዲኒያንን የሚቀሰቅስ ድንጋይ ነው ፡፡ ይህ መለኮታዊነት በተለይም በመኳንንቶች የተከበረ ነው ፣ በፊታቸው ላይ ፣ በቀብር ሥነ ሥርዓቱ ላይ ፣ በዚህ ድንጋይ የተተከለ የእንጨት ጭምብል ይቀመጣል ፡፡ ባልተስተካከለ መንገድ –ሞዛይክ - ወይም በሰው ፊቶች ፣ በተቀደሱ እንስሳት ወይም በቤተመቅደሶች ቅርፅ በተሠሩ ትናንሽ ሳህኖች ውስጥ ተሰራ ፣ turquoise እንዲሁ በአጥንቶች እና በወርቅ ዲስኮች ውስጥ ተካትቷል። በእሱ አማካኝነት የተለያዩ ዲያሜትሮች የተሰሩ ዲስኮችም የተሰሩ ሲሆን እነዚህም በአንገት ጌጣ ጌጦች እና አምባሮች ላይ እንዲሁም የላባው ጌቶች የሚሰሩትን ጮማ ለማስጌጥ ያገለግላሉ ፡፡ በአፍንጫው አፍንጫ ላይ ሙጫ ተጣብቆ ትናንሽ ዲስኮች በጣም ከፍተኛ ወታደራዊ ማዕረግ ባላቸው ተዋጊዎች እና በመኳንንት ይጠቀማሉ ፡፡
በአሁኑ ጊዜ ጀት (yuu ñama) እና አምበር (yuu nduta nuhu) እየሰሩ አይደለም; እነዚህ ቁሳቁሶች ድንጋዮች አይደሉም ፣ ግን ውድ የሆኑ ነገሮችን ለማሳካት ላፓዳዲስ እንደእነሱ ይሰራሉ ፡፡ በአውደ ጥናቱ ዶቃዎች እና ሳህኖች ለአንገት ጌጥ በጄት የተሠሩ ናቸው ፡፡ ይህ የማዕድን ከሰል በቀለም ምክንያት እንደ ኦቢዲያን ሁሉ ከሚያንፀባርቅ ጥቁር ጌታው ጋር ይዛመዳል መስታወት መስታወት Ñuma Tnoo ፣ ያያ ኢንቹ ቹማ ተብሎ ከሚጠራው ፡፡ በምላሹም አምበር ከእሳት ጋር በጥብቅ የተቆራኘ ነው ፣ ስለሆነም ፣ እንዲሁም ከፀሐይ ጋር; ከቅርብ ጊዜ በፊት ፣ በዚህ የቅሪተ አካል ሙጫ ፣ ገዥው ብዙውን ጊዜ በይፋ ሥነ ሥርዓቶች የሚለብሰው የጆሮ ጉትቻዎች እና የአንገት ጌጥ ተሠሩ። ላፒዳዲዎችን በችሎታ የሚያስተናግድ ሌላ ቁሳቁስ ኮራል ነው ፡፡ በእሱ አማካኝነት የወርቅ አንጥረኞች የአንገት ጌጣ ጌጣ ጌጣ ጌጥ ወይም የደረት ኪሱ ዲዛይን ላይ በመመርኮዝ የጃድ ፣ አሜቲስት ፣ ቱርኩይስ ፣ ወርቅ እና ብር ዶቃዎችን በማዋሃድ ያጣምሩታል ፡፡
ካህናት እና ተዋጊዎች በየቀኑ እንደየደረጃቸው አርማዎች አድርገው ከሚለብሷቸው በቀር ልክ እንደ ገዥዎች በልዩ አጋጣሚዎች የሚለብሷቸው በርካታ ጌጣጌጦች ሊኖራቸው ይገባል ፡፡
ከነዚህ የመቃብር ሸቀጦች መካከል አንዳንዶቹ የአለቆች የመሆናቸው እና በዘር የሚተላለፉ ነበሩ ፣ ሌሎች ግን በግል የተያዙት በሌላው ህይወት ውስጥ የእርሱን የበላይነት የሚቀጥል ባለቤታቸው የቀብር ሥነ-ስርዓት አካል ሆነዋል ፡፡
ሲንኮ ዞፒሎቴ ቀድሞውኑ የገዢውን ትዕዛዝ አከናውኗል-ዛሬ ወደ አውደ ጥናቱ ከመጡ ድንጋዮች መካከል ከላጣዎቹ መካከል ስርጭቱን ይቆጣጠሩ ፣ አሁን ዋናዎቹ የወርቅ አንጥረኞች እንደ ልዩነታቸው አዳዲስ ቁርጥራጮችን መቅረጽ ጀምረዋል ፡፡
ጉዞዎ በተለይም በዚህ ቀን አድካሚ አልቋል ፡፡ 5 ቮግል አውደ ጥናቱን ከመልቀቁ በፊት ላፒዳዎች እያንዳንዱን ቁርጥራጭ በጥቁር አሚር ተቀርፀው ክብ እና ለስላሳ እንዲሆኑ ለማድረግ ጥንቃቄ የተሞላበት የአሜቴስጢስ የአንገት ጌጥን ይመረምራል ፣ ከዛፉም ጋር ይላጫሉ እና አንዴ እንደ ዶቃ ቅርፅ በትንሽ ቱቦ ይወጉታል ፡፡ ከመዳብ የተሠራ። ዋናዎቹ የወርቅ አንጥረኞች የሚያምር ጌጣጌጥ ሠሩ; በእርግጥ ገዥው በጣም ደስ ይለዋል ፡፡
ምንጭ- የታሪክ ምንባቦች ቁጥር 7 ኦቾ ቬናዶ ፣ የ ‹ድብልቅቴካ› ድል አድራጊ / ታህሳስ 2002
