የሳንታ ቴሬሳ ቁጥር 1 የተዘጋው እነማ ነው ፡፡ በዚያ ጫጫታ እና በጎዳና ሻጮች መካከል ከጩኸት ጩኸት ይወጣል - “የካፒቴን ኮዎአአአ ተኩስ ... ፣ አሰቃቂውን ልጁን የገደለው አሰቃቂው ልጅ ....”
የሳንታ ቴሬሳ ቁጥር 1 መዘጋት የአንቶኒዮ ቫኔጋስ አርሮዮ ህትመት የት እንደነበረ አኒሜሽን ቀቀለ ፡፡ በዚህ ጫጫታ እና በጎዳና ሻጮች መካከል ፣ በእጁ በሚታተም ጋዜጣ በፍጥነት በማተሚያ ቤቱ በር በኩል በፍጥነት የሚወጣው የጩኸት ጩኸት ይወጣል ፣ በእስታንቴሪያን ድምፅ “የካፒቴን ኮዎአአአ ተኩስ proclaim., አሰቃቂውን ልጁን የገደለው አሰቃቂው ልጅ ... "
በዚህ እንቅስቃሴ ውስጥ ፣ መጽሐፎቹን መሬት ላይ ትቶ ከራሱ ጎዳና በመታተም ማተሚያ መስኮቱ መስታወት ላይ ፣ በሚቃጠለው ሳህኑ ላይ የቤርኪን ሩጫ ከመንገድ ላይ የሚማርኩትን አንድ ልጅ ዝምታ ያነፃፅራል ፡፡ በጆሴ ጉዋዳሉፔ ፖሳዳ በእጅ የተያዘ ብረት ፣ የተዋጣለት ሚንት ፡፡ ልጁ ሆሴ ክሌሜንቴ ኦሮዝኮ አይንገበገበም ፣ እናም የቤርኩን መስመር በንቃት በሚከተሉት ዓይኖቹም እንዲሁ የወደፊቱን ጊዜ በአዕምሮው ውስጥ ይቀመጣል ፡፡
አስደናቂው የቅርፃቅርፅ ሥራ ፖዛዳ የሕፃናትን መሰል ሆሴ ክሊሜንቴ መገኘቱን እና የእሱ ምሳሌ ምን እንደሚሆን ዘንጊ ነበር ፡፡ ከመሬት ላይ በበርሩ የተጣሉትን መላጫዎች እየወሰደ በችኮላ በድብቅ አንድ ትንሽ እጅን ብቻ ተመለከተ ፡፡
በዚህ ምዕተ ዓመት የመጀመሪያ አጋማሽ ላይ በሜክሲኮ አርቲስቶች ላይ ከፍተኛ ተጽዕኖ ያሳደረ ፈጣሪ ፖሳዳ ነው ፡፡ ሰዓሊዎቹ ጆሴ ክሊሜንቴ ኦሮዝኮ ፣ ዲያጎ ሪቬራ ፣ ዴቪድ አልፋሮ ሲኪየሮስ ፣ ፍራንሲስኮ ጎቲላ እና ጊልርሞ መዛ ውርሳቸውን እንዲሁም የተቀረጹት ፍራንሲስኮ ዲያዝ ዴ ሊዮን ፣ ሌኦፖልዶ ሜንዴዝ ፣ አልፍሬዶ ዛልሴ ፣ ፍራንሲስኮ ሞሬኖ ካፕደቪላ ፣ አርቱሮ ጋርሲያ ቡስቶስ ፣ አዶልፎ መቺአቶ እና አልበር . በ 1937 የተመሰረተው ታላላ ዴ ግራፊካ ታዋቂ ፣ ታሪካዊው የፖሳዳ ወራሽ ነው ፡፡
እንደ ታዋቂ የእጅ ባለሙያ ከመቆጠር ጀምሮ ሆዜ ጓዳሉፔ ፖሳዳ በአሁኑ ምዕተ-ዓመት ውስጥ እጅግ አስደናቂ የሆነውን የብሔራዊ ሥነ ጥበብ ዘመን የጀመረው እና ያነሳሳ ስለሆነ እንደ አንድ አርቲስት በጣም ታዋቂ ከሆኑት ቦታዎች መካከል አንዱ ደርሷል ፡፡
የአውሮፓን ሥነ-ጥበባት እና ብሔራዊ ሥነ-ጥበብን እንኳን ችላ ማለት ሙሉ በሙሉ ከተስማሚዎች ነፃ አደረገው; በመጀመሪያዎቹ የተቀረጹ ጽሑፎች ውስጥ ሁል ጊዜ የተሟላ ነፃነትን አሳይቷል ፡፡
እሱ ወደ ከንቱ በጎነት በጭራሽ አልደረሰም-በቀጥታ መግለጽ የእሱ ብቸኛው ጭንቀት ነበር ምክንያቱም በሜክሲኮ ነገሮች ተጠምዶ ይኖር ነበር ፡፡
ሆሴ ጉዋዳሉፔ ፖሳዳ አጉዬላ የተወለደው የካቲት 2 ቀን 1852 ከሌሊቱ አሥር ሰዓት ላይ በአጉአስካሊየንስ ከተማ ሳን ማርኮስ ሰፈር ውስጥ ባልተሰየመ ጎዳና ላይ ተወለደ; ከፔትራ አጉዬላ ጋር የተጋባ በንግድ ጋጋሪ ጋጋሪ የጀርመን ፖሳዳ ልጅ ነበር ፡፡ በ 12 ዓመቱ ስዕልን ለማጥናት ወደ አጉአስካሊየንስስ አርትስ ኤንድ ጥበባት አካዳሚ የገባ ሲሆን በ 18 ዓመቱ ቀደም ሲል በነሐስ እና በእንጨት ከመቅረጽ በተጨማሪ ከሊቲግራፊ ጋር መሥራት በሚማርበት በትሪኒዳድ ፔድሮሳ አውደ ጥናት ውስጥ ተለማማጅ ነበር ፡፡
በሕትመቶቹ እና በካርቱኖቹ መሳለቂያ ምክንያት በፖካካሪው ጄሱ ጎሜዝ በፖለቲካዊ ስደት ፣ በ 1872 ፔድሮሶ እና ፖሳዳ አዲስ ማተሚያ ቤት ወደመሠረቱበት ወደ ሊዮን ከተማ ዘመቱ ፡፡
እ.ኤ.አ. በ 1875 ፖሳዳ ማሪያ ዴ ዬሱስ ቬላን አገባች እና እ.ኤ.አ. በ 1876 የፔድሮሳ ማተሚያ ቤት ከአንድ መቶ በታች በሆነ ፔሶ ገዛ ፡፡ በዚያ ጊዜ የሮማንቲሲዝምን መሠረት በማድረግ መጻሕፍትን በምስል እና ሃይማኖታዊ ምስሎችን እና ፖስተሮችን አሳየ ፡፡
እሱ በ 1883 በመሰናዶ ትምህርት ቤት የሊቶግራፊ መምህር ሆኖ ጀመረ; እሱ እስከ ሐምሌ 18 ቀን 1888 እዚያ ነበር ፣ በአደጋው ጎርፍ ምክንያት ወደ ሜክሲኮ ሲቲ ተዛወረ ፡፡ እንደ መቅረጽ በታላቅ ዝና የታጀበ ፣ ብዙ ቁጥር ያላቸውን መጽሔቶች እና ህትመቶች ለማብራራት በኢሬኒዮ ፓዝ ተቀጠረ ፡፡
የተትረፈረፈ ሥራው አሁን በሕዝብ እይታ በሚሠራበት በጠበቃው ቨርዳድ በተያዘው የሳንታ ቴሬሳ የተዘጋው የሳንታ ቴሬሳ ቁጥር 1 ላይ የራሱን አውደ ጥናት እንዲያቋቁም አነሳስቶታል ፣ ከዚያም በሳንታ ኢኔስ ቁጥር 5 ዛሬ ሞኔዳ ፡፡
እ.ኤ.አ. በ 1899 በማኑዌል ማኒላ ፖሳዳ ሞት ላይ በመደበኛነት የጎዳና ጋዜጦች ፣ ኮሪዶሮች ፣ አስቂኝ ፣ እንቆቅልሾች እና ሌሎች በርካታ ህትመቶች አዘጋጅ ዶን አንቶኒዮ ቫኔጋስ አርሮዮ አውደ ጥናት ውስጥ በመደበኛነት ተተካ ፡፡
ከዶን አንቶኒዮ ልጅ ከብላስ ጋር በመሆን; በፖሳዳ ላይ በዚንክ ላይ እንዲባባስ ያስተማረችው የቅርፃ ቅርጽ ማኒላ; ባለቅኔው ኮንስታሲዮ ኤስ ሱአሬዝ እና ጸሐፊዎቹ ራሞን ኤን ፍራንኮ ፣ ፍራንሲስኮ ኦዛካር ፣ ራይምንዶ ዲአዝ ጉሬሮ እና ራሚንዶ ባላንራኖ ከአንድ ዓመት በኋላ በታሪኮቻቸው ፣ በቀልዶቻቸው ፣ በዘፈኖቻቸው ፣ በታሪኮቻቸው ፣ በኮሜዲዎቻቸው ፣ አልማናኮች አገሪቱን ያጥለቀለቀ ታላቅ ቡድን አቋቋሙ ፡፡ እና የቀን መቁጠሪያዎች.
ከላ ጋታ ካልሌጀራ እና ከዶን ቼፒቶ ጋዜጦች በተጨማሪ አንድ ወይም ሁለት ሳንቲም ወጭ በሆነባቸው ቀስተ ደመና ቀለሞች ሁሉ ላይ ቡናማ ወረቀት በራሪ ወረቀቶችን እንዲሁም የህፃናትን ደስታ ያስደሰቱ እንደ ላ ኦካ ያሉ ጨዋታዎችን አሳትመዋል ፡፡ አዋቂዎች ለብዙ ትውልዶች ፣ ከእነዚህ ውስጥ እስከዛሬ ከአምስት ሚሊዮን በላይ ቅጂዎች ተሠርተዋል ፡፡
ከፍተኛ መጠን ያለው ሥራ ፖሳዳ የበለጠ ፈጣን ዘዴዎችን እንዲፈልግ አስገድዶታል ፡፡ በዚንክ ፎይል ላይ በጥራጥሬ ቀለም መቀባትን የሚያካትት ዚንኮግራፊን ያገኘው በዚህ መንገድ ነው ከዚያም ነጮቹን በአሲድ ገላ መታጠብ።
“ፖሳዳ ያደረጋቸው ወደ 20 ሺህ የሚጠጉ ቅርጻ ቅርጾች ፣ አብሮት ከሚገኙት አስደሳች ጽሑፎች እና ጥቅሶች ጋር ፣ በ‹ ፖርፊሪያ ሰላም ›ወይም‹ ሙቅ ሰላም ›፣ ለረጅም ጊዜ ሲጠበቅ የነበረው የከተማው ከተማ በጣም አስደሳች ጊዜን ይገልጻል ፡፡ የጎዳና ላይ አመፅ ፣ እሳቶች ፣ የምድር መንቀጥቀጥ ፣ ኮሜትዎች ፣ የዓለም መጨረሻ ስጋት ፣ የጭራቆች ልደት ፣ ራስን መግደል ፣ ግድያዎች ፣ ተአምራት ፣ መቅሰፍት ፣ ታላላቅ ፍቅሮች እና ታላላቅ አደጋዎች; ሁሉም ነገር የተያዘው በተመሳሳይ ሰው ፣ ለሁሉም ንዝረቶች ስሜታዊ አንቴና እና ለሁሉም ክስተቶች የመቅጃ መርፌ በነበረ ሰው ነው ”(ሮድሪጌዝ ፣ 1977) ፡፡
ለሀገሩ የነበረው ከፍተኛ ፍቅር ከቅድመ-እስፓኝ ዘመን ጀምሮ ሜክሲኮዎችን በጣም ከሚያስጨንቃቸው ጭብጦች መካከል አንዱን እንዲያዳብር አነሳሳው-ሞት ግን በከፍተኛ ክፍሎች ወይም በካቴሪናስ እና በአውሮፓውያን እንደታየው የተከበረ እና አስፈሪ ሞት አይደለም ፡፡ የእርሱ ዘመን። እሱ የሚያሳዝን እና የተከበረ ሞትን አይወክልም ፣ ግን በሺዎች ምስሎች ወይም ነገሮች ፣ ሥነ-ምግባር የጎደለው ተለዋዋጭነት ያላቸውን ቅሎቻቸው ሕይወትን ሰጣቸው; ሰዎቹ ሙሉ በሙሉ የተገነዘቡባቸው አስቂኝ የራስ ቅሎች ፣ ምክንያቱም ለእነሱ ምቾት በሚፈጥሩባቸው ነገሮች ሁሉ ላይ የእፎይታ ወይም የበቀል መንገድ ነበሩ ፡፡
ዶን ሉፕ በፍቅር ስም የተጠራው ዶን ሉፕ ፣ በጣም ትሑት ከሆኑት ሜክሲካውያን ጀምሮ እስከ ዘመናቸው እጅግ ከፍ ያለ ፖለቲከኛ ድረስ ፣ ሁሉንም እና ሁሉንም ሰው የሸፈነ የራስ ቅል ሳይኖር የቀረው አንድም ጉዳይ የለም ፣ በጣም የሚያስተጋባ ለሆኑት በጣም ቀላል እውነታዎች።
በፖሳዳ ከተገነቡት በርካታ ገጸ-ባህሪዎች መካከል ከታዋቂው የራስ ቅሎች በተጨማሪ ዲያቢሎስ እና ዶን ቼፒቶ ማሪሁኖ አሉ ፡፡ ግን በዋነኝነት ቀላል ሰዎችን በደስታ እና በመከራቸው ፡፡
ጎያ የእርሱን ማህበራዊ ትችት ለመፈፀም ከጠንቋዮች ዓለም የተውጣጡ ካፕሪቾስ በተቀረጹት ስዕሎች ውስጥ እንዳካተተው ሁሉ ፖሳዳ ወደ ሌላኛው የሕይወት ጎራ ይመለሳል-ሞት ፣ ማህበራዊ ትችቱን ሁል ጊዜም አስቂኝ በሆነ ስሜት ለማጠናከር ፡፡ መሳለቂያ እና ከልክ ያለፈ ትርፍ ለመጠቀም። ከ ‹ባሻገር› የመጡ ትዕይንቶች እና ቅርጾች ከ ‹እዚህ እዚህ› በስተቀር ሌላ አይደሉም ፣ ግን ሙሉ ሕይወት ባላቸው የራስ ቅሎች እና አፅም ዓለም ውስጥ ተለወጡ… ”(አይቢ.) ፡፡
በገብርኤል ቪሴንቴ ጋሆና የተጀመረው “ፒቼታ” ተብሎ የተጀመረው የሜክሲኮ የራስ ቅል ባህል በአስደናቂ ሁኔታ የቀጠለ ሲሆን በጥሩ ሁኔታ የመሞት ጥበብን መሠረት በማድረግ በሜክሲኮ መንገድ የመካከለኛው ዘመን የአውሮፓን “የማካቤር ዳንስ” ፅንሰ-ሀሳብ አጠናከረ ፡፡ ለሟቾቻቸው የተሰጡትን የበዓላት አከባበር በአስፈላጊ ሁኔታ እንዲመራ ያደረጋቸው የሰዎችን ስሜት እና የፈጠራ ችሎታን ዝቅ ለማድረግ በዚህ መንገድ መተባበር ፡፡
የቅርፃ ቅርጽ ባለሙያው ማኑዌል ማኒላ ባለፈው ምዕተ-ዓመት መጨረሻ የሟች ቀን ባህልን ያበለፀጉ እና አሁን በስኳር ፣ በቸኮሌት ወይም በደስታ በተሠሩ እና በሚያንፀባርቁ ዓይኖቻቸው እና በ የሟቹ ስም በግንባሩ ላይ ፣ ከዋና ምልክቶቹ አንዱን ይወክላል ፡፡
“ዶክተር አትል” ተብሎ የሚጠራው የጃሊስኮ ሰዓሊው ጄራርዶ ሙሪሎ በ 1921 ላስ አርቴስ ታዋቂ ኢን ሜክሲኮ የተባለውን ሥራውን በሁለት ጥራዞች ሲጽፍ የሙት ቀን አከባበር ሥነ-ጥበባዊ መግለጫዎችን እንዲሁም የፖሳዳ ሥራን ችላ ብሏል ፡፡
ወደ ሜክሲኮ የስዕል ትምህርት ቤት የተቀላቀለው ፈረንሳዊው ሰዓሊ ጂን ቻርሎት እ.ኤ.አ. በ 1925 የተቀረፀውን ፖሳዳ በማፈላለግ የተመሰገነ ነው ፡፡ ከዚያን ጊዜ ጀምሮ በሥራው ተመስጦ ራሱን የሚያሳየው የሕዝባዊ ሞት ጽንሰ-ሀሳብ ኃይልን ይወስዳል ፡፡ በቀለሞቹ ድጋፍ ዲያጎ ሪቬራ እና ፓብሎ ኦህጊጊንስ ፡፡ እ.ኤ.አ. በ 1930 ዎቹ ውስጥ ለሞት የበዓላት ንቀት ሀሳብ ተነሳ ፣ ምናልባትም በፖሳዳ አስቂኝ ፣ አስቂኝ እና በጣም ከባድ ባልሆኑ የራስ ቅሎች ላይ የተመሠረተ ፡፡
በጣም አስፈላጊ ከሆኑት የራስ ቅል ቅርጻ ቅርጾቹ መካከል-ዶን ኪኾቴ ዴ ላ ማንቻ አንድ ዓይንን ለማቅናት በመሞከር በሮሲንታይን ፈረሱ ላይ በሚፈጠረው ድንገተኛ አደጋ እየጋለበ በደረሰበት ህመም እና ሞት ያስከትላል ፡፡ የብስክሌት ብስክሌት ቅሎች ፣ በባህል ለሚሰራጨው ሜካኒካዊ እድገት ፍጹም ሳቂታ። በአደሊታ ቅል ፣ በማደሪስታ የራስ ቅል እና በ Huertista ቅል እሱ የዚያን ጊዜ የተለያዩ የፖለቲካ ሰዎችን ይወክላል ፣ ለምሳሌ በ 1910 የደም አቢዮት ላይ እንደ ከባድ ትችት ፡፡
የደማ ቶማሳ እና ሲሞን ኤል አጎዶር ብልጭልጭ እና አስቂኝ የራስ ቅል የሰፈር ወሬን ይወክላል ፡፡ የ Cupid የራስ ቅሎች አንድ ትንሽ ተከታታዮች የተወሰኑትን የ Constancio S. Suárez ን ፅሁፎች ያሳያል።
የፖላዳ ተወካይ በመሆናቸው በዓለም ዙሪያ ከፍተኛ ስርጭት ካላቸው ሥራዎች መካከል ላ ካላቬራ ካትሪና ፣ እንዲሁም ካላቬራ ዴል ካትሪን እና ኢስፖሎን ኮንት ናቫጃ ይገኙበታል ፡፡
ከሌሎች የተቀረጹ ጽሑፎች መካከል የሟቾችን ቀን አከባበር በጣም በሚከተሉት ግጥም የታጀቡ ግራን ፋንዳንጎ እና ፍራንቻቼላ ዴ ታቱስ ላስ ላላቬራስ እና ሬብምቢዮ ዴ ካላቬራስ ይገኛሉ ፡፡
በእውነቱ ለመዝናናት ታላቅ ዕድል ደርሷል ፣ የራስ ቅሎች በፓንደር ውስጥ የእነሱ ፓርቲ ይሆናሉ ፡፡
የቅዳሴ በዓላት ለብዙ ሰዓታት ይቆያሉ; ሙታን በልዩ ልብሶች ይሳተፋሉ ፡፡
በታላቅ ጉጉት የራስ ቅሎች እና አፅሞች በስብሰባው ላይ የሚለብሱ የተሟላ አልባሳት ተደርገዋል ፡፡
በጥር 20 ቀን 1913 (እ.ኤ.አ.) ክረምት ጠዋት ዘጠኝ ሰዓት ላይ በቤት ቁጥር. 6 ፣ በአቬኒዳ ዴ ላ ፓዝ መሬት ወለል ላይ (በአሁኑ ጊዜ በካሌ ዴል ካርመን ቁጥር 47) ፣ በ 66 ዓመቱ ሆሴ ጓዳሉፔ ፖሳዳ ሞተ ፡፡ በድህነቱ ምክንያት በዶሎረስ ሲቪል ፓንቶን በስድስተኛ ክፍል መቃብር ተቀበረ ፡፡
"... እናም እንደ ቀደመው እንደ ክምርው የራስ ቅል ከመሆን ይልቅ ከ (የጋራ) መቃብር ይነሳል ፣ በዓለም ውስብስብ ነገሮች ውስጥ እንደገና ይራመዳል-አንዳንድ ጊዜ በተራቆት ካፖርት እና በአውራ ጎዳና ባርኔጣ እና ሌሎች ደግሞ ከ burin አዳዲስ ዝግጅቶችን በመጠባበቅ ላይ ”(ibid.)
ምንጭ- ያልታወቀ ሜክሲኮ ቁጥር 261 / ህዳር 1998
