ወደ ተራራው መጓዝ ፣ በመስመሮች መካከል መጠጊያ ፣ ለአያቶች አቤቱታ እና ለጉዋዳሉፓና አቅርቦቶች ፡፡ ከፊል በረሃ እስከ ጫካ ድረስ አበባዎቹ ማንነታቸውን ለማስጠበቅ ከሚታገሉት የኦቶሚ ሰዎች ተመሳሳይነት ጋር ይቀላቀላሉ ፡፡
ዶና ጆሴፊና የአፍንጫ እና የባቄላ ሳህን ጠረጴዛው ላይ ስታስቀምጥ በቤት ሰራሽ የምድጃ ሽታ አየሩን ሞላው ፡፡ ከመንደሩ በላይ የሴሪሪቶ ፓራዶ ንድፍ ከጨረቃ ብርሃን ጋር ተስሏል እና ከፊል በረሃው በጨለማው አድማስ ላይ ይታይ ነበር ፡፡ በሴሊ ዴል ሳሞራኖ ዓመታዊ የአራት ቀናት ጉዞ የሚጀመርበት በዚህ በቶሊማን ፣ ኩዌታሮ ውስጥ በሚገኘው በዚህ የኦቶሚ ክልል ሂጂራስራስ ውስጥ በሚሴሶምሪካ ቅድመ-ሂስፓኒክ ከተሞች ውስጥ ከእለት ተዕለት ሕይወት የተወሰደ ትዕይንት ይመስላል።
በማግስቱ ጠዋት በጣም ሻንጣችንን የሚሸከሙ አህዮች ተዘጋጅተው ጉዞውን ከሚያደርጉት ከሁለቱ ቅዱስ መስቀሎች አንዱን በቅናት የሚጠብቅባቸው ቤተ-ክርስትያን ወደሚገኘው ወደ ሜሳ ደ ራሚሬዝ ማህበረሰብ ተጓዝን ፡፡ በዚህ ማህበረሰብ መሪ ላይ ዶን ጓዳሉፔ ሉና እና ልጁ ፌሊክስ ነበሩ ፡፡ ክልሉን ለስምንት ዓመታት ያጠናው አንትሮፖሎጂስቱ አቤል ፒሳ ፐሩስያ እንደገለጸው የሂግራስራስን ክልል ያካተቱ የአሥራ ሁለቱ ማኅበረሰብ የሃይማኖት መሪዎች በመሆናቸው በቅዱስ መስቀሉ ዙሪያ ያለው ቅዱስ የእግር ጉዞ እና ሃይማኖታዊ እንቅስቃሴዎች የክልል ትስስር ዓይነት ናቸው ፡፡ በየአመቱ ይሳተፋሉ ፡፡
የመስቀሉን ኃላፊነት በተያዘው ባለቅጣጭ መሪነት ከተከበረ ሥነ ሥርዓት በኋላ የሐጅ ተጓ lineች በረሃማና ጠመዝማዛ መንገዶች ላይ መውጣት ጀመሩ ፡፡ በማጉዬ ቅጠሎች የተጠቀለሉ የበረሃ አበቦችን መስዋእትነት እና ለጉዞው አስፈላጊውን ምግብ ፣ የሙዚቀኞቹን ዋሽንት እና ከበሮ ሳይጎዱ በእጃቸው ይይዛሉ ፡፡
የማ valleyይ ማንሶ ማህበረሰብ መስመር “ሸለቆ” መጨረሻ ላይ እንደደረሰ አናት ላይ ብቅ ብሏል በመስቀሎች እና ከንቲባdomos መካከል አጭር ገለፃ ከተደረገ በኋላ መንገዱ ተጀመረ ፡፡ በዚያን ጊዜ ቡድኑ በተራራው አናት ላይ ለሚገኘው የጸሎት ቤት ድንግል ለማቅረብ ከሚፈልጉ ከመቶ ያህል ሰዎች መካከል ነበር ፡፡ ከደቂቃዎች በኋላ ከሰባት መቆሚያዎች የመጀመሪያው ወደሚደረግበት ክፍት ቤተመቅደስ ደረስን ፣ እዚያም መስዋዕቶች ያሉት መስቀሎች ይቀመጣሉ ፣ ኮፓ በርቷል እንዲሁም ለአራቱ ካርዲናል ነጥቦች ፀሎት ይደረጋል ፡፡
በጉዞው ወቅት የማጉዬ ማንሶ ማህበረሰብ ጠጅ ዶን ሲፕሪያኖ ፔሬዝ ፔሬዝ በ 1750 በፒናል ዴል ሳሞራኖ በተደረገ ውጊያ የእሳቸው ቅድመ አያት እግዚአብሄርን በአደራ የሰጠ ሲሆን መልሱም “… ካከበሩኝ አይ አድንሃለሁ ብዬ ተጨነቅ ፡፡ እንደዛም ሆነ ፡፡ ከዚያን ጊዜ ጀምሮ ፣ ከትውልድ ወደ ትውልድ ፣ የዶን ሲፕሪያኖ ቤተሰቦች ሐጅ መርተዋል-“... ይህ ፍቅር ነው ፣ መታገስ አለብዎት ... ልጄ ኤሊጊዮ እኔ ስሄድ የሚቆይ ነው ...”
ወደ ፊት ስንራመድ አከባቢው መለወጥ ይጀምራል ፡፡ አሁን በዝቅተኛ የደን እፅዋት አጠገብ እንጓዛለን እና በድንገት ዶን አሌሃንድሮ ረዥሙን ካራቫን ያቆማል ፡፡ ለመጀመሪያ ጊዜ የሚካፈሉ ልጆች እና ወጣቶች የተወሰኑ ቅርንጫፎችን ቆርጠው ሁለተኛው መቆሚያ የሚካሄድበትን ቦታ ጠራርገው ወደፊት መሄድ አለባቸው ፡፡ ቦታውን በማፅዳት መጨረሻ ላይ ምዕመናን የሚገቡት ሁለት መስመሮችን በመመስረት በትንሽ የድንጋይ መሠዊያ ዙሪያ በተቃራኒ አቅጣጫ መዞር ይጀምራል ፡፡ በመጨረሻም መስቀሎች በሜዛይት ስር ይቀመጣሉ ፡፡ የፖፓል ጭስ ከጸሎቶች ማጉረምረም ጋር ይደባለቃል እና ላቡ ከወንዶች እና ከሴቶች ከሚፈሰው እንባ ጋር ግራ ተጋብቷል ፡፡ ለአራቱ ነፋሶች የሚደረግ ጸሎት እንደገና ይከናወናል እናም ስሜታዊው ጊዜ በቅዱስ መስቀሎች ፊት ከኮፓል መብራት ጋር ይጠናቀቃል ፡፡ ጊዜው የሚበላበት ጊዜ ነው እናም እያንዳንዱ ቤተሰብ ለመደሰት በቡድን ተሰብስቧል-ባቄላ ፣ ኖፓል እና ቶርቲስ ፡፡ በኮረብቶቹ ላይ ዚግዛግ በመንገዱ ላይ ከቀጠለ ብዙም ሳይቆይ አየሩ ቀዝቃዛ ይሆናል ፣ ዛፎቹ ያድጋሉ እና አጋዘን በርቀት ይሻገራል ፡፡
ጥላው ሲዘረጋ ወደ ሰፈርንበት ትልቅ መስኩ ፊት ለፊት ወደሚገኘው ሌላ የጸሎት ቤት ደረስን ፡፡ ሌሊቱን በሙሉ ጸሎቶች እና የዋሽንት ድምፅ እና ትናንሽ ከበሮ አያርፉም ፡፡ ፀሐይ ከመግባቷ በፊት ሻንጣውን የያዙት ሠራተኞች በጉዞ ላይ ናቸው ፡፡ በጥድ-ኦክ ጫካ ውስጥ በጥልቀት እና በደን በተሸፈነው ሸለቆ በመውረድ እና ትንሽ ጅረትን በማቋረጥ የደወሉ ድምፅ በርቀት ተሰራጭቷል ፡፡ ዶን ሲፕሪያኖ እና ዶን አሌሃንድሮ ቆሙ እና ተጓ pilgrimsቹ ማረፍ ጀመሩ ፡፡ ከሩቅ ሆነው አስተዋይ ምልክት ይሰጡኛል እኔም ተከትያቸዋለሁ ፡፡ በእጽዋት መካከል በሚገኝ አንድ መንገድ ውስጥ ገብተው ከአንድ ግዙፍ ዐለት በታች እንደገና ለመታየት ከዓይኔ ተሰወሩ ፡፡ ዶን አሌሃንድሮ የተወሰኑ ሻማዎችን አብርተው የተወሰኑ አበባዎችን አኖሩ ፡፡ አራት ሰዎች ብቻ በተሳተፉበት ሥነ-ስርዓት መጨረሻ ላይ “እኛ የመጣነው አያቶችን ለሚባሉ ለማቅረብ ነው ... አንድ ሰው ከታመመ ይጠየቃሉ ከዚያም የታመመው ሰው ይነሳል ...” አለኝ ፡፡
በክልሉ ውስጥ ይኖሩ የነበሩት “አያቶች” ቺቺሜኮ-ዮናስስ በአሥራ ሰባተኛው ክፍለ ዘመን ስፓናውያንን በእርሻዎቻቸው ውስጥ ወደ አካባቢያቸው ከገቡት የኦቶሚ ቡድኖች ጋር ተቀላቅለው ለዚያም የአሁኑ ሰፋሪዎች ቅድመ አያቶች ተደርገው ይወሰዳሉ ፡፡
ከአንድ ኮረብታ በኋላ ሌላኛው ተከታትሎ ሌላውም ፡፡ በመንገዱ ላይ ካሉት በርካታ ኩርባዎች መካከል አንዱን ሲያዞር ፣ አንድ መስኪ ዛፍ ላይ ተደፍቶ በዛፍ ላይ ያስመዘገበው ቁጥር 199 እስኪደርስ ድረስ ምዕመናንን መቁጠር ጀመረ ፡፡ “እዚህ ቦታ ሰዎች ሁል ጊዜ ይነገራሉ ፡፡” ፣ ነገረኝ ፣ “... ሁሌም ተደርጓል ...”
ፀሐይ ከመግባቷ በፊት ደወሉ እንደገና ተደወለ ፡፡ አሁንም ወጣቶቹ የምንሰፍርበትን ቦታ ለማጥራት ወደ ፊት መጡ ፡፡ ቦታው ላይ ስደርስ ጓናጁቶ ውስጥ ወደ ሰሜን አቅጣጫ ወደ ትየራ ብላንካ አቅጣጫ በሰሜን በኩል የሚረዝም 15 ሜትር ከፍታ ያለው በ 40 ሜትር ስፋት ያለው አንድ ትልቅ ድንጋያማ መጠለያ ተሰጠኝ ፡፡ በስተጀርባ በአለታማው ግድግዳ አናት ላይ የጉዋዳሉፔ ድንግል እና የጁዋን ዲያጎ ድንግል እምብዛም የማይታዩ ምስሎች ነበሩ ፣ እና ከዚያ አልፎ ተርፎም አስተዋይነት የጎደለው ሦስቱ ጠቢባን ሰዎች ፡፡
በደን በተሸፈነው ተራራ ምክንያት በደን በተሸፈነው ተራራ ጎን በሚሄደው ጎዳና ላይ ተጓ pilgrimsቹ በዝግታ እና በስቃይ በጉልበታቸው ገሰገሱ ፡፡ መስቀሎቹ በምስሎቹ ስር የተቀመጡ ሲሆን ልማዳዊ ጸሎቶችም ተሰግደዋል ፡፡ የሻማዎቹ እና የእሳት ምድጃዎቹ መብራቶች ግድግዳውን ሲረግጡ እና አስተጋባው ጸሎቶችን ሲመልሱ ንቃቱ አስደነገጠኝ ፡፡
በማግስቱ ከሰሜን ተራራ ከሚመጣው ብርድ ትንሽ ደነዘዘን ወደ ላይ የሚወጣውን ከባድ መንገድ ለማግኘት መንገዱን ተከትለን ተመለስን ፡፡ በሰሜን በኩል በትልቁ ዐለት ላይ በተተከሉ ድንጋዮች የተሠራ አንድ አነስተኛ የጸሎት ቤት በቅዱስ መስቀሎች ይጠባበቅ ነበር ፣ እነሱም በ ‹ሞሎሊቱ› በተቀረጸው ከሌላ የጓዋዳሉፔ ድንግል ምስል በታች ይቀመጣሉ ፡፡ ፌሊክስ እና ዶን ሲፕሪያኖ ሥነ ሥርዓቱን ጀመሩ ፡፡ ኮፓል ወዲያውኑ አነስተኛውን ቅጥር ግቢ ሞላው እና ሁሉም አቅርቦቶች ወደ መድረሻቸው ተከማችተዋል ፡፡ ከኦቶሚ እና ስፓኒሽ ድብልቅ ጋር በሰላም ስለመጣ እራሱን አመሰገነ እና ጸሎቶቹ ከእንባው ጋር ፈሰሱ ፡፡ ምስጋናው ፣ ኃጢአቶቹ ተወግደዋል ፣ ለእህል ሰብሎች የውሃ ጥያቄዎች ተሰጥተዋል ፡፡
መመለሻው ጠፍቷል ፡፡ እጽዋት ከፊል በረሃ ውስጥ ለማቅረብ ከጫካው ተቆርጠው ከወራጅ መጀመሪያ ላይ የዝናብ ጠብታዎች መጣል ጀመሩ ፣ ይህም ለወራት ይፈለግ የነበረው ዝናብ ነበር ፡፡ በግልጽ ለማየት እንደሚቻለው የተራራው አያቶች በመሰጠታቸው ደስተኞች ነበሩ ፡፡
