በተለያዩ ባህሎች ውስጥ የአማልክት ቅርፃቅርፃዊ ምስሎችን ስናይ እኛ የሰው ልጆች የሰው እጅ ባስቀመጣቸው ቦታ ሁል ጊዜ እዚያ እንደነበሩ እና ከሚያሳዩት ግርማ አንጻር በጊዜ ሂደት ብዙዎቹን ሊነካ የሚችል ነገር እንደሌለ እናምናለን ፡፡
“አማልክት” ስንል የምንናገረው በሰው ልጆች ስለፈጠሯቸው ገጸ-ባህሪያት ነው ፣ ወይም ደግሞ በሕይወት ውስጥ ላከናወኗቸው ድሎች በዚህች ምድር ላይ ባላቸው ጠቀሜታ ምክንያት መለኮታዊ ስለ ሆኑት እውነታዎች ነው ፡፡
የተለያዩ የቅድመ-እስፓኝ አምልኮዎች እያንዳንዱ አማልክት ከአፈ-ሀይማኖታዊ እይታም ሆነ ከሥነ-ጥበባዊ ውክልናዎቻቸው አንጻር እንደየግለሰባዊ ትርጓሜያቸው የመለየት ባህሪያትን እና ሙሉ ተምሳሌታዊነትን የሚያሳዩ ልዩ ልዩ ባህሪያትን ያቀርባሉ ፡፡ አንዳንድ የ 16 ኛው ክፍለ ዘመን የስፔን ታሪክ ጸሐፊዎች እንደ ፍራይ በርናርዲኖ ደ ሳህgún እና ፍራይ ዲያጎ ዱራንን አሳይተዋል ፡፡ ከብዙ ነገሮች በተጨማሪ የእነዚህን ምድር አማልክት ልመና ፣ አለባበሳቸው እና ጌጣጌጦቻቸው ፣ የተቀቡባቸው ቀለሞች እና ዲዛይን ፣ የተሠሩባቸው እና ያጌጡባቸው ቁሳቁሶች ይተርካሉ; በግቢው ውስጥ በአማልክት ቅርፃ ቅርጾች የተያዙ ቦታዎች እና በበዓላት ፣ ሥነ ሥርዓቶች ፣ ሥርዓቶችና መስዋዕቶች የተከበሩበት መንገድ ፡፡
የዚህ ምሳሌ ምሳሌ የዱራን የ HuitzilopochtI አምላክ “እርሱ ብቻ አገልጋይ እና ሁሉን ቻይ ጌታ ተብሎ ተጠርቷል” በማለት የሰጠው መግለጫ ይህ ጣዖት መላውን ሰማያዊ ግንባሩንና ከአፍንጫው በላይ ሌላውን ከጆሮ ወደ ጆሮው የሚወስድ ሌላ ሰማያዊ ማሰሪያ ነበረው ፡፡ በወፍ ምንቃር የተሠራ ወፍ ቪትዚዚዚሊን የተባለ ወፍ በራሱ ላይ ነበረው ፡፡ […] ይህ በጥሩ ሁኔታ ለብሶና ለብሶ የተሠራ ጣዖት ሁልጊዜ በብርድ ልብስ በተሸፈነ በትንሽ ክፍል ውስጥ እና በጌጣጌጦች እና በላባዎች እና በወርቅ ጌጣጌጦች እና በሚያውቁት እና በሚለብሱት በጣም አስደሳች እና ጉጉት ያላቸው ላባዎች ላይ ሁልጊዜ ከፍ ባለ መሠዊያ ላይ ይቀመጡ ነበር ፣ ለተጨማሪ አክብሮት እና በጎነት ፊት ለፊት መጋረጃ።
አንዳንዶች በወረራ ጊዜ ሐውልቱ ከቴምፕሎ ከንቲባው አናት ላይ በወታደሩ ጊል ጎንዛሌዝ ደ ቤናቪድስ እንደተፈረሰ ፣ ለዚህም ድርጊት በተከበረው መቅደስ መሬት ላይ የቀሩትን ንብረቶች እንደ ሽልማት የተቀበለ ነው ፡፡ ከዚህ ጋር በእይታ እህቱ በደረሰባትና በጥሩ ሁኔታ በጥሩ ሁኔታ የተገኘችው የእህቱ አምላክ ኮዮልዛህሁዊ በተሰኘው ምስል ፣ የሁቲዚሎፕቻትሊ ጣዖት የተቀረፀው ዕጣ ፈንታ ምን ያህል እንደ ሆነ ማየት እንችላለን ፡፡ እና ያ ነው ፣ አመንንም አላመንንም ፣ የአንዲት አምላክ እንክብካቤ እጅግ በጣም ከባድ ነው ፡፡
በእርግጥ ሰዎች የቅድመ-እስፓኝ አማልክት ቅርፃ ቅርጾችን ሲያሰላስሉ አብዛኛዎቹ ንጹህ ፣ ሙሉ (ወይም ማለት ይቻላል) እና ያለምንም ችግር እንደወጡ ያስባሉ ፡፡ ከተፈጠሩበት ጊዜ አንስቶ በአርኪዎሎጂስቱ እስከተገነዘቡበት ጊዜ ድረስ ቅድመ-ሂስፓኒክ ቅርፃ ቅርጾች ቀድሞውኑ የራሳቸው አካል የሆኑ ተከታታይ መረጃዎችን በማከማቸታቸው የበለጠ አስደሳች እና ዋጋ ያላቸው ያደርጋቸዋል ብሎ አያስብም ፡፡ እየተነጋገርን ያለነው ስለእነዚህ መረጃዎች-እያንዳንዱ ሐውልት የተሠራበት የፖለቲካ-ሃይማኖታዊ ምክንያት ፣ የተፈጠረበት እና በተወሰነ ቦታ የተቀመጠበት የአምልኮ ሥርዓት ፣ የተቀበለው ትኩረት ፣ መከበሩን ያቆመበት እና የነበረበት ምክንያቶች በመሬት በመሸፈን ፣ በተቀበረበት ወቅት የደረሰበት ጉዳት ወይም ከብዙ መቶ ዓመታት በኋላ በተገኘበት ወቅት የተከናወኑ ለውጦች ፡፡
ሰዎች በግኝቱ እና በማስተላለፉ ቴክኒካዊ ጀብዱዎች ፣ እንዲሁም ለመተግበር በጣም ተገቢ በሆኑ ሕክምናዎች ላይ ጥናታዊ ፅሁፎችን የሚያመነጩ ኬሚካላዊ ትንታኔዎች እንዲሁም የታሪክ መዛግብቱ እየወጡ ያሉትን ትርጓሜዎች ለመከራከር እንድንችል የተዉልን ጥልቅ መፃህፍት አይገምቱም ፡፡ ነገር ግን ህዝቡ እንደዚህ ዓይነቱን መረጃ በማንበብ ወደ ታሪኩ ጠለቅ ብሎ ሲገባ እና ፎቶግራፎችን እና አንዳንድ ጊዜም የአማልክት ቅርፃ ቅርጾች የተገኙበት እና የተቆፈሩበትን መንገድ የሚያሳዩ ቪዲዮዎችን እንኳን ሲመለከቱ ያን ጊዜ ልዩ የትምህርት ዘርፎች እንዳሉ ማስተዋል ይጀምራል ፡፡ ልዩ ዓላማው ለአማልክት ብቻ ሳይሆን ለመንከባከብ ነው - ምንም እንኳን ይህ በአሁኑ ወቅት እኛን የሚመለከተን ጉዳይ ቢሆንም በቁፋሮ ውስጥ ለተገኙ ዕቃዎች ሁሉ የጥበቃ እና የመልሶ ማቋቋም ሕክምናዎች ጭምር ነው ፡፡
CoyoIxauhqui ፣ የጨረቃ አምላክ እና የ Huitzilopochtli ፣ የፀሐይ አምላክ እህት በቴምፕሎ ከንቲባ ውስጥ ከተገኘች ጀምሮ በብዙ ምክንያቶች ከፍተኛ እንክብካቤ ሊደረግላት ይገባል-1 ኛ.) በአጋጣሚ የብርሃን እና ኃይል ኩባንያ ሰራተኞች ተገኝተዋል ፤ 2 ኛ.) ከ INAH የአርኪኦሎጂካል ሳልቫጅ ክፍል የመጡ አርኪዎሎጂስቶች ከአዮዲን እና ከድንጋዮች ነፃ ማውጣት ፣ አጉል የሆነ ጽዳት ማድረግ እንዲሁም የአከባቢውን እና የታችኛውን የእመቤታችን አከባቢን ለማጥናት ያካተተውን የእንስት አምላክ የማዳን ስራ አከናወኑ ፡፡ 3 °) ሁለተኛው በጁሊዮ ቻን መሠረት በሁለት የብረት ማዕድናት ሳህኖች (ኒዮፕሪን ፣ ኬሚካዊ ንጥረ ነገርን እንደ ኢንሱለር በማስቀመጥ) በቦታው የሚደግፈውን መዋቅር ማመቻቸት አስፈላጊ ሆነ ፡፡ ) እና በተከታታይ በብረት ምሰሶዎች በእግር መደገፊያ እና በመሃል ላይ በአሸዋ በተያዙ ኮንቴይነሮች ላይ የተቀመጡ ሶስት ሜካኒካዊ መሰኪያዎች ተተከሉ; 4 °) የዚያን ጊዜውን የ INAH ባህላዊ ቅርስ መልሶ የማቋቋም መምሪያ ለሜካኒካል ማጽጃ (በሕክምና መሳሪያዎች) ፣ በኬሚካል ማጽጃ ፣ ቀለሙን በማስተካከል ፣ የአጥንት ስብራት ጠርዞችን እና ጥቃቅን ቁርጥራጮችን በመከላከል ላይ የተመሠረተ ሕክምናን ተግባራዊ አደረጉ ፡፡
በመቀጠልም የድንጋይም ሆነ እምብዛም ፖሊክመሪ ለሁለቱም (በወቅቱ የቅድመ ታሪክ መምሪያ ባልደረቦች) ለመተንተን ናሙናዎች ተወስደው የሚከተሉትን አስከትለዋል ፡፡
- ድንጋዩ የመጥመቂያ ዓይነት “trachiandesite” ፣ ቀላል ሮዝ ቀለም ያለው የእሳተ ገሞራ ጤፍ ነው።
- ቢጫው ቀለም በተጣራ የብረት ኦክሳይድ የተዋቀረ ኦች ነው።
- ቀይ ቀለም ያልተለቀቀ የብረት ኦክሳይድ ነው።
የድንጋይው ትንተና የሚያደርሰውን የኬሚካል ውህደት ለማወቅ ብቻ ሳይሆን ከ 500 ዓመታት በኋላ ከተቀበረ በኋላ በምን ዓይነት የጥበቃ ሁኔታ እንደተገኘ ለማወቅ አገልግሏል ፡፡ በአጉሊ መነጽር ምልከታ ምስጋና ይግባቸው ባለሙያዎቹ እንደ ሲሊካ ያሉ የዚህ ዓይነቱ ድንጋይ ዋና አካል ከፍተኛ በሆነ መጠን ስለ ኪሳራ መረጃ ማግኘት ችለዋል ፡፡ ስለሆነም የተመለሰውን ኪሳራ እና ስለሆነም አካላዊ-ኬሚካዊ ጥንካሬውን ወደነበረበት ለመመለስ ኮይሎክስሁሁኪን በጥንቃቄ የማጠናከሪያ ሕክምና ለመስጠት ተወስኗል ፡፡ ለዚህም ፣ በኤቲሊል ሲሊላይቶች ላይ የተመሠረተ ንጥረ ነገር ተተግብሮ ወደ ድንጋዩ ዘልቆ በሚገባበት ጊዜ ሲሊኮን ዳይኦክሳይድ ወይም ሲሊካ በመፍጠር በውስጣዊ ክሪስታሎች ምላሽ ይሰጣል ፡፡ ይህ የጥበቃ ሂደት ለአምስት ወራት የዘለቀ ሲሆን በሚቀጥለው መንገድ አካሂደነዋል ፡፡
ሙሉ በሙሉ ንፁህ እና ደረቅ በሆነው ድንጋይ ላይ ፣ በናፍጣ ውስጥ እንዲዳከም የተደረገው ማጠናከሪያው የተመረጠው ክፍል እስኪጠግብ ድረስ (የተቀረጸው ቅርፃቅርፅ በክፍሎቹ ውስጥ ተሠርቷል ፣ ማጠናከሩን በትክክል ለመቆጣጠር ይችላል); ከዚያም በጋዝ ተጠቅልለው በተጣማሪው ውስጥ ጠልቀው በላዩ ላይ ተተከሉ ፣ በመጨረሻም እነዚህ የማሟሟቱን ኃይለኛ ትነት ለመከላከል በታሸገ ፕላስቲክ ተሸፍነዋል ፡፡
በየቀኑ እያንዳንዱ ተጨማሪ ክፍል ተሞልቶ በእንፋሎት እንዲደርቅ እስኪደረግ ድረስ የበለጠ ማጠናከሪያ ቀድሞውኑ በቦታው ላይ ለነበሩት ጭምቅሎች ተተግብሯል ፡፡
አንዴ እንስት አምላክ የማጠናከሪያ ሕክምናው ከተጠናቀቀ በኋላ በሳምንት አንድ ጊዜ ወይም ሁለት ጊዜ የጥገና እንክብካቤ በቫኪዩም ክሊነር እና በጥሩ ፀጉር ብሩሽዎች ብቻ የማጽዳት ሥራን ያከናውን ነበር ፡፡ ሆኖም ድንጋዩ ከተጠናከረ በኋላ ለመጠበቅ በቂ አልነበረም ፣ ምክንያቱም በጣሪያ እና በመጋረጃዎች ቢሸፈኑም የከባቢ አየር ብክለት ጠንካራ ቅንጣቶች ግን በእሱ ላይ ጉዳት በማድረስ ላይ ይገኛሉ ፡፡ ምክንያቱም እነዚህም ሆኑ ጋዞቹ እንዲሁም የአከባቢው እርጥበት የድንጋይ ለውጥ ያስከትላል ፡፡ ስለዚህ የጣቢያው ሙዚየም ግንባታ ለማቀድ ሲታሰብ በአንድ ክፍል ውስጥ ይቀመጣል ተብሎ ስለሚታሰብ በተመሳሳይ ጊዜ ከተፈጥሮ መበላሸት ወኪሎች የተጠበቀ በመሆኑ በአጠገብ እና ከሁሉም በላይ አድናቆት ሊኖረው ይችላል ፡፡ መጠኑ።
ድንጋዩን ከነበረበት ቦታ ማንሳቱ ሁሉንም የጥንቃቄ እርምጃዎችን ከግምት ውስጥ ያስገባ ነበር-ሙሉውን የጥበቃ ፣ የማሸግ ፣ የድንጋይ መንቀሳቀስ እና አወቃቀሩን ከኬብሎች ጋር በማንቀሳቀስ በ ‹ቡም› (የጭነት መሣሪያ) አማካኝነት ፡፡ በኋላ ወደ ሙዚየሙ ጉዞ ለማድረግ ወደ አንድ ልዩ የጭነት መኪና በድንጋይ ላይ ድንጋይ እና በድንገት በአንድ የሙዚየሙ ግድግዳ ላይ በተተወ ክፍት በኩል ለማስገባት እንደገና በሁለት "እስክሪብቶች" መካከል እንደገና ያንሱት ፡፡
ይህንን ጽሑፍ መደምደሙ ጠቃሚ ነው ፣ ኮዮልዛህኩዊ የተባለችው እንስት አምላክ በቦታው ውስጥ ብትቆይም ፣ በአጠገባቸው ለመኖር እድለኛ ለሆኑት ሁሉ አድናቆትን እና ውዳሴን የተቀበለች ፣ አንድ ቀን እንኳን አንድ ጥሩ የማስቀመጫ ዝርዝር ያላቸው እንኳን አሉ ፡፡ ቆንጆ ጽጌረዳ ፣ አንዲት እንስት አምላክ የምትገነዘበው በጣም ለስላሳ ግብር። አሁን እንኳን በሙዚየሙ ውስጥ የጥገና እንክብካቤን እንዲሁም የሂሳብን አማልክት ብዙውን ጊዜ ለእኛ ወደሚያሳዩን በጣም አስደንጋጭ አፈ ታሪክ ወደ አንዱ በመመለስ በተጠጉ ዐይን የሚያሰላስሉ ሰዎች አድናቆት እና ፍቅር ማግኘቱን ቀጥሏል ፡፡
ምንጭ- ሜክሲኮ በጊዜ ቁጥር 2 ከነሐሴ-መስከረም 1994 ዓ.ም.
