ከአንድ ምዕተ ዓመት ወደ ሌላው የሚደረገው ሽግግር ለለውጥ ሰበብ ሆኖ የሚሰራ ይመስላል ፡፡ አዲስ ዘመን መጀመሩ ሁሉንም ነገር ትተን እንደገና ለመጀመር እድል ይሰጠናል; ያለ ጥርጥር የተስፋ ጊዜ ነው ፡፡
የታሪክ ዝግመተ ለውጥ ማብራሪያ ሁል ጊዜ በእኛ ክፍለ ዘመናት የተሰጠን ሲሆን በእነሱ የተከፋፈለ ይመስላል ፡፡ የእድገት ሀሳብ ከዘመናት ንፅፅር ጋር የተገነባ ነው እናም ምዕተ ዓመቱ ተከታታይ ክስተቶችን ለማጥናት እና የባህሪያችን ትርጉም ሊኖረው የሚችል ትክክለኛ ጊዜ ይመስላል።
የምንጨርሰው ወይም ልናጠናቅቅ የምንችለው የምዕተ-ዓመቱ መጀመሪያ ለውጥ የሚመጣበት እና እንደማንኛውም ጊዜ ሁሌም ህብረተሰቡ የሚቀበለውን ባህሪ የሚያንፀባርቅ ነው ፡፡ ተጨማሪ ገንዘብ ለደስታ እና ለልብስ ይውላል ፡፡ ከመጠን በላይ መጨመር እና ከመጠን በላይ ትርፍ በፖለቲካ ጉዳዮች ውስጥ በዝግታ የሚተዳደሩ ሲሆን ትልልቅ ፓርቲዎች አብዛኛውን ጊዜ የሚይዙት በሁሉም ማህበራዊ ደረጃዎች ነው ፡፡
በፋሽኑ ጉዳይ ፣ 1920 ዎቹ ረዥም ቀሚሶችን ፣ የማይመቹ ልብሶችን እና ወገባቸውን ኢ-ሰብአዊ በሆኑ ኮርቴሶች የተስተካከሉ የሴቶች ወግ የመጀመሪያ ታላቅ ዕረፍት ናቸው ፡፡ ከቀደሙት ዓመታት የሴቶች “ኤስ” ቅርፅ ከእንግዲህ ጥቅም ላይ አልዋለም ፡፡ በወንዶች የበላይነት በተሞላ ዓለም ውስጥ ስለመኖሩ ስለ ማጭበርበር ነው ፡፡ የሴቶች ቅርፅ ወገቡን ሳያመላክት በወገቡ ቁመት ላይ የዚህ ጊዜ የባህርይ አምሳያ የሆነውን ረዥሙ-ወገብን በመስጠት ሲሊንደራዊ መልክን ያገኛል ፡፡
ዕረፍቱ በፋሽኑ ብቻ አይደለም ፡፡ ሴቶች ከወንዶች አንፃር ያላቸውን ሁኔታ ያውቃሉ እናም እነሱ አይወዱትም ፣ እናም እንደ ስፖርት ያሉ ለወንዶች የታሰቡ ተግባሮችን ለመፈፀም ሴት በደንብ ባልታየባቸው አካባቢዎች ውስጥ መገኘት የሚጀምሩት በዚህ መንገድ ነው; ቴኒስ ፣ ጎልፍ ፣ ፖሎ ፣ መዋኘት መጫወት ፋሽን ሆነ ፣ የስፖርት ውድድሮች ዲዛይኖች እንኳን ለጊዜው ልዩ እና ደፋሮች ነበሩ ፡፡ የመዋኛ ልብሶቹ ትናንሽ ቀሚሶች ነበሩ ፣ ነገር ግን ከዚያ የዘመናችን ጥቃቅን የባህር ዳርቻ ልብሶች እስኪደርሱ ድረስ ሳይቆሙ ጨርቁን መቁረጥ ጀመሩ ፡፡ በእውነቱ ፣ የውስጥ ሱሪ እንዲሁ ለውጦችን ያካሂዳል; የተወሳሰቡ ኮርኬቶች ቀስ በቀስ ወደ ቦዲዎች ይለወጣሉ እና የተለያዩ ቅርጾች ያሏቸው ብራዚዎች ብቅ ይላሉ ፡፡
ነፃ እንቅስቃሴ አስፈላጊ የሆኑ እንቅስቃሴዎችን ለማከናወን ሴትየዋ ወደ ጎዳና መውጣት ትጀምራለች; የቀሚሶቹ እና የአለባበሶች ርዝመት ቀስ በቀስ ወደ ቁርጭምጭሚቶች ያሳጠረ ሲሆን እ.ኤ.አ. በ 1925 በጉልበቱ ላይ ያለው ቀሚስ በእግረኛ መተላለፊያዎች ላይ ተጀመረ ፡፡ የወንድ ህብረተሰብ ቁጣ የኔፕልስ ሊቀ ጳጳስ በአማልፊ የመሬት መንቀጥቀጥ በሴቶች የልብስ ማስቀመጫ ውስጥ ያሉ አጫጭር ቀሚሶችን ስለ ተቀበለ የእግዚአብሔር ቁጣ ማሳያ ነው ለማለት የሚደፍርበት ደረጃ ላይ ደርሷል ፡፡ የአሜሪካ ጉዳይ ተመሳሳይ ነው; በዩታ ውስጥ ሴቶች ከቁርጭምጭሚቱ ከሦስት ኢንች በላይ የሆኑ ቀሚሶችን ለብሰዋል ብሎ የሚያስቀጣ እና የሚያስር ሕግ እንዲወጣ ታቅዶ ነበር ፡፡ በኦሃዮ ውስጥ የተፈቀደው የቀሚስ ቁመት ዝቅተኛ ነበር ፣ ከሥነ-ጥበቡ አልወጣም ፡፡ በእርግጥ እነዚህ ሂሳቦች በጭራሽ ተቀባይነት አላገኙም ፣ ግን ወንዶቹ ሲያስፈራሩ የሴቶችን አመፅ ለመከላከል ከሁሉም መሳሪያዎቻቸው ጋር ተዋጉ ፡፡ ስኪኪንግን የሚይዙት ጓርቶች እንኳን በአዲሱ የቀሚሱ ቁመት የተገነዘቡት አዲስ መለዋወጫ ሆነ; እነሱ ከከበሩ ድንጋዮች ጋር ነበሩ እናም በዚያን ጊዜ እስከ 30,000 ዶላር ሊከፍሉ መጡ ፡፡
በጦርነቱ በተጎዱት ብሔሮች ውስጥ ሴቶች በጎዳናዎች ላይ መገኘታቸው ተመሳሳይ ነበር ፣ ግን ምክንያቶቹ የተለያዩ ነበሩ ፡፡ ምንም እንኳን በብዙ አገሮች ውስጥ የለውጥ ፍላጎት ለማህበራዊ ጉዳዮች ቢሆንም ተሸናፊዎቹ ውድመት መጋፈጥ ነበረባቸው ፡፡ ከህንፃዎች እና ጎዳናዎች እስከ የነዋሪዎ the ነፍስ እንደገና መገንባት አስፈላጊ ነበር ፡፡ ብቸኛው መንገድ መውጣት እና ማድረግ ነበር ፣ ሴቶቹ አደረጉ እና የአለባበሳቸው መለወጥ አስፈላጊ ሆነ ፡፡
ይህ ዘመን ሊገለፅበት የሚችልበት ዘይቤ በተቻለ መጠን ጨካኝ ሆኖ መታየት ነው ፡፡ የሴቶች ኩርባዎች ከተደበቁበት ከሲሊንደራዊ ቅርፅ ጋር - በአንዳንድ አጋጣሚዎች ጡቶቻቸውን ለመደበቅ ለመሞከር እንኳን በፋሻ ያጠምዳሉ - የፀጉር መቆንጠጡ ነበር ፡፡ ለመጀመሪያ ጊዜ ሴትየዋ ረዥም ፀጉሯን እና የተወሳሰበ የፀጉር አሠራሯን ትታ ወጣች; ከዚያ የስሜታዊነት አዲስ ውበት ይወጣል ፡፡ ጋራኖን (በፈረንሣይኛ ልጃገረድ) ተብሎ የሚጠራው ቆራጣ ጌጥ ከወንድ አልባሳት ጋር በመሆን በወሲባዊ ስሜት ላይ የተመሠረተ ያንን የወሲብ ስሜት ለመፍጠር ያስችላቸዋል ፡፡ ከፀጉር አሠራሩ ጎን ለጎን ባርኔጣዎች በአዲሱ ምስል መሠረት የተሠሩ ናቸው ፡፡ የክሎche ዘይቤ የጭንቅላት ቅርፅን ተከትሎ ቅርጾችን ወስዷል; ሌሎች ደግሞ ትንሽ ጠርዝ ነበራቸው ፣ ስለሆነም በረጅሙ ፀጉር መልበስ የማይቻል ነበር ፡፡ ባርኔጣውን ስለመያዝ አንድ ጉጉት ያለው እውነታ የትንሹ ጠርዝ የዐይኖቻቸውን ክፍል ስለሸፈነ ጭንቅላታቸውን ወደ ላይ ከፍ አድርገው መጓዝ ነበረባቸው ፡፡ ይህ የሴቶችን አዲስ አመለካከት በጣም የሚወክል ምስል ያሳያል።
በፈረንሣይ ማደሊን ቪዮንኔት የባርኔጣውን “አድልዎ ላይ” የፀጉር አሠራሩን ፈለሰፈች ፣ በቀሪዎቹ ንድፍ አውጪዎች የተኮረጀው በፈጠራዎ influence ላይ ተጽዕኖ ማሳደር ይጀምራል ፡፡
አንዳንድ እምቢተኛ የሆኑ ሴቶች ፀጉራቸውን ላለመቁረጥ መርጠዋል ፣ ግን አዲሱን ዘይቤን በሚጠቁም መንገድ አደረጉት ፡፡ ከሚያስደንቅ ቀይ የከንፈር ቀለም እና በክዳኖ on ላይ ካሉት ደማቅ ጥላዎች በስተቀር ሴት ከትምህርት ቤት ልጅ ለሴት መንገር ቀላል አልነበረም ፡፡ ይበልጥ በተገለጹት መስመሮች መዋቢያ (ሜካፕ) የበለጠ የበዛ ሆነ ፡፡ የ 1920 ዎቹ አፋዎች በአዳዲስ ምርቶች ምስጋና የተገኙ ስስ እና የልብ ቅርፅ ያላቸው ውጤቶች ናቸው ፡፡ የቅንድብዎቹ ቀጭን መስመር እንዲሁ በባህሪያት ፣ በማፅናትም ሆነ ካለፈው ውስብስብ ቅጾች ጋር በሚነፃፀሙ የንድፍ ዲዛይኖች ቅጦች በሁሉም መልኩ አፅንዖት በመስጠት ባሕርይ ነው ፡፡
የአዲሶቹ ጊዜያት ፍላጎቶች ሴትነትን የበለጠ ተግባራዊ የሚያደርጉ የመለዋወጫ ፈጠራዎች እንዲፈጠሩ ምክንያት ሆኗል ፣ እንደ ሲጋራ መያዣዎች እና የቀለበት ቅርፅ ያላቸው የሽቶ ሳጥኖች ፡፡ አስፈላጊ ሆኖ ሲገኝ ሁል ጊዜ በእጅ እንዲኖርዎት ለማድረግ አሁን የሚወዱትን ሽቶ ለዚሁ ዓላማ በተሠሩ ቀለበቶች ውስጥ ማከማቸት ይችላሉ ፣ በውስጡም አነስተኛ ጠርሙስ ይይዛሉ ፡፡ ኤል ሆጋር (ቦነስ አይረስ ፣ ሚያዝያ 1926) የተባለው መጽሔት ይህንን አዲስ ምርት በዚህ መንገድ ያቀርባል ፡፡ ሌሎች አስፈላጊ መለዋወጫዎች ረዥም ዕንቁ የአንገት ጌጣ ጌጦች ፣ የታመቁ ሻንጣዎች እና በኮኮ ቻናል ተጽዕኖ ሥር ለመጀመሪያ ጊዜ ፋሽን የሆነው ጌጣጌጥ ይገኙበታል ፡፡
የተራቀቁ ቅጾች ድካም ፋሽንን ቀላል እና ተግባራዊ ያደርገዋል ፡፡ ያለፈውን በመቃወም የቅርጽ ንፅህና ፣ ከመጀመሪያው ታላቅ ጦርነት ጭፍጨፋ የመለወጥ አስፈላጊነት ሴቶች የወደፊቱ እርግጠኛ ሊሆኑ ስለቻሉ በአሁኑ ጊዜ መኖር እንዳለባቸው እንዲገነዘቡ አድርጓቸዋል ፡፡ በሁለተኛው የዓለም ጦርነት እና በአቶሚክ ቦምብ መልክ ይህ “ከቀን ወደ ቀን የመኖር” ስሜት አፅንዖት ይሰጠዋል ፡፡
በሌላ አቅጣጫ ፣ የቤልጅ ዘመንን ክብር የፈጠሩት እንደ “ዱቼት” ፣ “ዶውልል እና ዶርኮል ያሉ የዲዛይን ቤቶች ለአዳዲስ የህብረተሰብ ጥያቄዎች ምላሽ ባለመስጠት ወይም ምናልባትም ለውጡን በመቃወም እንደ ማዳም ሺሻፓሬሊ ፣ ኮኮ ቻናል ፣ ማዳም ፓኪን ፣ ማደሊን ቪዮን እና ሌሎችም ላሉት አዳዲስ ንድፍ አውጪዎች በራቸውን ዘግተዋል ፡፡ ንድፍ አውጪዎች ለአዕምሯዊ አብዮት በጣም ቅርብ ነበሩ; በክፍለ-ጊዜው መጀመሪያ ላይ የተገኙት የኪነ-ጥበባት የአትክልት ስፍራዎች ለየት ያለ ተለዋዋጭነት አሳይተዋል ፣ ፍሰቶቹ አካዳሚውን ተቃወሙ ፣ ለዚህም ነው በጣም አስደሳች የሆኑት ፡፡
ኪነ-ጥበብ በዕለት ተዕለት ሕይወት ውስጥ ተደራርቧል ምክንያቱም እሱ ለመፍጠር ጥቅም ላይ ስለዋለ ፡፡ አዲሶቹ ዲዛይነሮች ከእነዚህ አዝማሚያዎች ጋር በቅርብ የተሳሰሩ ነበሩ ፡፡ ለምሳሌ Schiaparelli የ Surrealists ቡድን አካል ነበር እናም እንደነሱ ይኖር ነበር ፡፡ የፋሽን ፀሃፊዎች እርሷ በጣም አስቀያሚ እንደነበረች በውበቷ ውስጥ እንዲወለድ የአበባ ዘሮችን እንደበላች ፣ በዘመናዋ በጣም የተለመደ አመለካከት ነው ፡፡ በከፍተኛ ደረጃ ልብስ ውስጥ የሠራተኛ ደረጃ ዲዛይኖችን በማካተት “Apache ን ወደ ሪዝዝ ወስዳለች” በሚል በተደጋጋሚ ተከሰሰች ፡፡ ሌላ ታዋቂ ሰው ኮኮ ቻናል በእውቀቱ ክበብ ውስጥ ተዛወረ እና የቅርብ ጓደኞች ዳሊ ፣ ኮክቶ ፣ ፒካሶ እና ስትራቪንስኪ ነበሩ ፡፡ በቦርዱ ዙሪያ የተንሰራፋው የአዕምሯዊ ጉዳዮች እና ፋሽንም እንዲሁ አልነበሩም ፡፡
የፋሽን ማሰራጨት የተካሄደው በሁለት አስፈላጊ ሚዲያዎች ማለትም በፖስታ እና በሲኒማቶግራፊ ነበር ፡፡ አዲሶቹ ሞዴሎች በካታሎጎች ታትመው ወደ ሩቅ ሩቅ መንደሮች ተልከዋል ፡፡ በጭንቀት የተሞላው ህዝብ ከተማው ወደ ከተማ ያመጣውን መጽሔት በአስማት ይመስል ነበር ፡፡ ሁለቱም በፋሽኑ ሊሆኑ ይችላሉ እንዲሁም ያገኙታል ፡፡ ሌላኛው በጣም አስደናቂው መካከለኛ ሲኒማ ሲሆን ታላላቅ ሰዎች ሞዴሎች ሲሆኑ ጥሩ የማስታወቂያ ስትራቴጂም የሆነው ህዝቡ ከተዋንያን ጋር በመለየቱ እነሱን ለመምሰል ስለሞከረ ነበር ፡፡ በሲኒማ ውስጥ አንድ ሙሉ ዘመን ያስመዘገበው ታዋቂው ግሬታ ጋርቦ ሁኔታው እንደዚህ ነበር ፡፡
በ 20 ኛው ክፍለዘመን ሁለተኛው አስርት መጀመሪያ ላይ የሜክሲኮ ሴቶች በአዛውንቶቻቸው ከተጫኑት ወጎች እና ህጎች ጋር በማያያዝ ተለይተዋል ፡፡ ሆኖም በአብዮታዊ ንቅናቄው ከመጣው ማህበራዊና ባህላዊ ለውጦች መራቅ አልቻሉም ፡፡ የገጠር ሕይወት ወደ የከተማ ሕይወት ተለውጦ የመጀመሪያዎቹ ኮሚኒስቶች በብሔራዊ ትዕይንት ላይ ብቅ ብለዋል ፡፡ ሴቶች በተለይም በጣም መረጃ ያላቸው እና ሀብታሞች ለአዲሱ ፋሽን ማታለል ተሰውተዋል ፣ ይህም ለእነሱ ከነፃነት ጋር ተመሳሳይ ነው ፡፡ ፍሪዳ ካሎ ፣ ቲና ሞዶቲ እና አንቶኒታ ሪቫስ መርካዶ ፣ በተለያዩ ተግባሮቻቸው ከተለምዷዊነት ጋር የማያቋርጥ ትግል አካሂደዋል ፡፡ ወደ ፋሽን በሚመጣበት ጊዜ ካሎ እውነተኛውን የሜክሲኮን ለማዳን ቆርጦ የተነሳውን የግድግዳ ባለሙያዎችን አስተጋባ; የአርቲስቱን ተወዳጅነት ተከትሎ ብዙ ሴቶች ባህላዊ ልብሶችን መልበስ ፣ ፀጉራቸውን በቀለማት ያሸበረቁ ድራጊዎች እና ጭረቶች ማበጠር እንዲሁም የብር ጌጣጌጦችን በሜክሲኮ ዘይቤዎች ማግኘት ጀመሩ ፡፡
አንቶኒዬታ ሪቫስ መርካዶን በጥሩ ሁኔታ የሚከናወኑ እና ዓለም አቀፋዊ ክፍል የሆነችው ከልጅነቷ ጀምሮ ጭፍን ጥላቻን የሚፃረር የዓመፀኝነት መንፈስ እንዳለባት አሳይታለች ፡፡ በ 1910 በ 10 ዓመቷ በጆአን አርክ እስታይል ፀጉሯን ተቆረጠች እና በ 20 ዓመቷ “የቻኔል ፋሽንን ከውስጣዊ እምነት ጋር የሚዛመድ ልማድ እንደምትወስድ አየች ፡፡ እሱ ሁል ጊዜም የፈለገውን ይህን የጥበብ ውበት ፣ የተማረ እና ያልተገነዘበ ምቾት በሚያስደንቅ ሁኔታ አመቻችቶታል ፡፡ አፅንዖት የተላበሱ ቅጾች ያሏት ሴት ያልነበራት እርሷ እነዚያን ጡት እና ዳሌን የረሱ ቀጥ ያሉ ልብሶችን በጥሩ ሁኔታ ለብሳ ገላዋን በንጹህ የቁርጭምጭጭጭጭጭጭጭጭጭጭጭጭጭጭጭጭጭጭጭጭጭጭጭጭጭጭጭጭጭጭጭጭጭጭጭጭጭጭጭጭጭጭጭጭጭጭጭጭጭጭጭጭጭጭጭጭጭጭጭጭጭጭጭጭጭጭጭጭታቸውን / ነፃነቷን አወጣች ፡፡
ጥቁርም የእርሱ ተወዳጅ ቀለም ሆነ ፡፡ በተጨማሪም በዚያን ጊዜ የጋርኖን ፀጉር ተተከለ ፣ በተለይም ጥቁር እና ከቫለንቲኖ ጋር ተፋቅሟል ”(ከአንቶኒታ የተወሰደ ፣ በፋቢኔ ብራዱ የተወሰደ)
የሃያዎቹ ፋሽን ምንም እንኳን የላይኛው ቢመስልም የአመፅ ምልክት ነው ፡፡ ለህብረተሰቡ አንስታይ አመለካከት ስለነበረ በፋሽን ውስጥ መሆን እንደ አስፈላጊ ተደርጎ ይቆጠር ነበር ፡፡ ሃያኛው ክፍለ ዘመን በተፈጠረው ተለዋዋጭነት ተለይቶ የሚታወቅ ሲሆን ሃያዎቹ የለውጡ መጀመሪያ ነበሩ ፡፡
ምንጭ: - México en el Tiempo ቁጥር 35 ማርች / ኤፕሪል 2000
