በቺራቴፔክ እና በኢላሞ ተማፓች ፣ በቬራክሩዝ የሃውስታካ ህዝቦች እጅግ በጣም ያረጁ ልማዶች ተጠብቀው አንድ ልዩ ምስጢራዊ ሥነ-ምግባር የጎደለው አስተሳሰብ ተጠብቆ ቆይቷል ፡፡
የሴቶች አለባበሱ ሥሮቹን አጥቷል ፣ ግን የማንነቱን አስፈላጊ አካላት ይጠብቃል።
የታላቁ የቅድመ-ኮሎምቢያ ባህሎች አውድ በፖሊችሮሚ ውስጥ የተንቆጠቆጠ እና ብዙ ንፅፅሮች ያሉት በመሆኑ በመሶአሜሪካ ውስጥ የሴቶች አለባበስ በዓለም ላይ ልዩ ነበር ፣ ከግሪክ ፣ ከሮማ ወይም ከግብፃዊነት ጋር ሊወዳደር ይችላል ፣ ምንም እንኳን የበለጠ ቀለም ያለው ቢሆንም ፡፡ የነዋሪዎ theን ልብስ ፡፡ የሜሶአመርካውያን ወንዶችና ሴቶች በግል ማጎልበት ውስጥ የተንፀባረቀው ለዚህ ባለ ብዙ ቀለም ሞዛይክ የስፔን ድል አድራጊዎች የመጀመሪያዎቹ የውጭ ምስክሮች ነበሩ ፡፡ በአዝቴክ ግዛት ውስጥ ሁሉ ሴቶች በትናንሽ ኩርባዎች አራት ማዕዘን አንገትን እና ጥልፍ ፣ ቀጥ ያለ ቁመትን ፣ ረጅምና ልቀትን ፣ በሰውነት ዙሪያ የተጠቀለሉ እና የተጠለፈ ቀበቶ የታጠቁ ቀሚሶችን ወይም ቀሚሶችን ያዙ ፡፡ የቶቶናካፓን ክልል ሴቶች በበኩላቸው ኩችኩሜል የተባለ የአልማዝ ቅርፅ ያለው ጭንቅላቱ ላይ የተከፈተ የደረት ፣ የኋላ እና የአገሬው ተወላጅ የቻይና ኮት ወይም ቀሚስ የሚሸፍን የአልማዝ ቅርፅ ያለው ልብስ ነው ፡፡ እነዚህ አልባሳት በሁሉም የቅድመ ኮሎምቢያ ሜክሲኮ ሁሉም ክልሎች አንዳንድ ለውጦች ያገለገሉ ነበሩ ፣ እና በጥሩ የጥጥ ጨርቆች የጀርባ ገመድ ላይ ተሠርተው ነበር ፡፡ በበዓላት ላይ ያገለገሉት ለቀለሞቻቸው እና ለጠለፋቸው ጎልተው የሚታዩ ሲሆን ጨርቆችን ከነፍሳት ፣ ከእፅዋት እና ከዛጎሎች በተገኙ ተፈጥሯዊ ማቅለሚያዎች ቀቡ ፡፡
ከሰሜናዊው ድንበር አንስቶ እስከ ደቡባዊው የአገራችን ድንበር ድረስ የአገሬው ተወላጅ ሴቶች በልብስ እና በግል በሚያጌጧቸው መለዋወጫዎች ውስጥ ለከባድ ቀለሞች ምርጫ አላቸው ፡፡ የአንገት ጌጣ ጌጦች ፣ ጉትቻዎች ፣ አምባሮች ፣ የጥርስ ማስቀመጫዎች ፣ ሪባኖች እና ታላላቅ የፀጉር አበቦችን (ጌጣጌጦቻቸውን) ያስጌጡባቸው ጥብጣኖች በአለባበሳቸው ውስጥ እጅግ በጣም ሀብትን የሚያመለክቱ ናቸው ፣ ይህም ጥቂቶቹን ለመጥቀስ ከናዋዎች ፣ ቶቶናስ ፣ ማያዎች ፣ ሁአስኮች መካከል በጣም ጥንታዊው ዘመን ነው ፡፡ በእነዚህ ሀገሮች ውስጥ ከሚኖሩ ብሄረሰቦች
ከኩዝዛላን የመጣች ታራሁማራ ፣ ማያን ወይም ናሁዋ ሴት በአለባበሷ እንደተገነዘበች ሁሉ ፣ ከቺቾንቴፕክ የመጣችውን የናሁዋን ሴት መለየት ይቻላል ፡፡ ምንም እንኳን ልብሶቻቸው ከፍተኛ የስፔን ተፅእኖን የሚያሳዩ ቢሆንም ዋና መለያቸው የአውሮፓውያን አለባበሳቸው የሚንፀባረቅበት ፣ በጥልፍ ጥበባቸው ውስጥ ካሉት ታላላቅ ቀለሞች ጋር የተዋሃደ ባህላዊ ፣ በርካታ የአንገት ጌጣ ጌጦች እና ክታብ ፣ የጆሮ ጌጦች የአገሬውን ባህል ፣ ልብስ እና ቋንቋን ጠብቀው ከወርቅ እና ከብር ፣ ከርበኖች እና ባለብዙ ቀለም እስታሞች የተሠሩ።
ከ 50 በላይ የሚሆኑት ሴቶች በሙሉ ማለት ይቻላል ለይቶ የሚያሳውቅና የሚያኮራ አለባበስ የሚለብሱ ቢሆንም ከ 40 ዓመት በላይ ላይቆዩ ይችላሉ ፡፡ ባለፉት 25 እና 30 ዓመታት ውስጥ ለውጦች ቀድሞውኑ ተከስተዋል ፡፡ በብሔራዊ አንትሮፖሎጂ እና ታሪክ ኢንስቲትዩት (1965) በተሰራው በቴሬሳ ካስቴሎ እና በካርሎታ ካርelliሊ በተዘጋጀው የአገሬው ተወላጅ አልባሳት በሜክሲኮ በተባለው መጽሐፍ ውስጥ ፣ አሁን በቺኮንቴፔክ ከተማ የማይታይ የአለባበስ አጠቃቀም ተጠቅሷል ፡፡
አይኮቶ የሚባለው የአውሮፓ የተቆረጠ ቀሚስ ከብርድ ልብስ ፣ ከጥጥ ወይም ከፖፕሊን የተሠራ ነው ፣ አጭር እጀታ እና ሰማያዊ ወይም ቀይ ዙሪያ ክር የተጠለፈበት አነስተኛ እጀታ እና ትንሽ የካሬ ክር አለው ፣ በሁለት አይነቶች የተሠራ ነው-ሁለት ጭረት ያለው (አንድ ፊት ፣ በደሴቱ ከፍታ ፣ እና ከኋላ ሌላ) ፣ ሁለቱም itenkoayo tlapoali በተባለ የመስቀል ስፌት ውስጥ ፣ በጣም ደማቅ ቀለሞች ያሉት ትናንሽ ጂኦሜትሪክ ወይም የአበባ ሥዕሎች አላቸው ፣ ኬችትላሚትል በሚባል በመርፌ መሰል የላይኛው ቁራጭ ላይ ሶስት ጣቶች ስፋት አላቸው ፤ ይህ ቁራጭ ከፊት ለፊቱ በታችኛው ክፍል ላይ በትናንሽ እጥፎች ወይም በሎሎክቲክ ተያይ ,ል ፣ በሰፊ እና ሞገድ ቅርፅ ተጠናቋል ፡፡ ሌላኛው ሸሚዝ ከላይኛው ክፍል ላይ አራት ማዕዘን ቅርፅ ያለው ባለ አራት ማዕዘን ቅርፅ ያለው ፣ ixketla tlapoali ተብሎ በሚጠራው ጥልፍ ላይ የተጌጠ ነው ፣ በሁለቱም እጀታዎች ፣ በፊትም ሆነ በእንስሳት ፣ በአበቦች ወይም በፍሬ ብዙ ቀለሞች እና ከቀዳሚው ጋር በተመሳሳይ መልኩ የታችኛውን ክፍል ይቀላቀላል; ሁለቱም ዓይነቶች ሸሚዝ በቀሚሱ ፊት ተደብቀዋል እና ጀርባው ልቅ ነው።
እንደ እያንዳንዷ ሴት ጣዕም እና የመግዛት አቅም ቀሚሱ እስከ ቁርጭምጭሚቱ ድረስ የሚደርስ ሲሆን ከወገቡ ጋር እንዲጣበቅ የሚያስችሉት የወገብ ማሰሪያ ያለው ቀበቶ አለው ፡፡ በመካከለኛው ክፍል ውስጥ ጥልፍ ጌጣጌጦች እና ባለ 5 ሴንቲ ሜትር ሪባኖች የተለያዩ ቀለሞች አሏቸው ፡፡ 4 ወይም 5 ጥጃዎች ወይም ታላፖፖስቴክተሊ በተመሳሳይ ጠርዝ ላይ በተመሳሳይ የጭረት ጭረት ላይ ይቀመጣሉ ነገር ግን ቀጣይነቱን ከሚሰብረው ኢቴኖላ ከሚባሉ እጥፎች ጋር ይቀመጣሉ; አንድ ወገብ መጎናጸፊያ ወይም iixpantsaja ከጉልበት በታች የሚደርሰውን እና በስኮትላንድ ዓይነት ፖሊስተር ጨርቅ የተሰራ በሴቶች ላይ በጣም አድናቆት ባለው ቀሚስ ላይ ይለብሳል።
በዚህ ፋሽን የሚለብሱ አብዛኞቹ ፣ ጫፎቻቸውን በክርን ወይም በመርፌ ጥልፍ በመልበስ ቀሚሶቻቸውን በመስፋት ወይም በማሽን እንዲሰፉ ያደርጋሉ ፡፡ ጥንታዊው የጀርባ ማንጠልጠያ መስቀያ ተረስቷል ፣ አልፎ አልፎ ከሚከሰቱ አጋጣሚዎች በስተቀር የጥጥ ሳሙናዎችን የሚሰሩ ከ 70 ዓመት በላይ ዕድሜ ያላቸው ሴቶች ይጠቀማሉ ፣ በባህላዊ የሠርግ ሥነ ሥርዓቶች ዘንድ እንደ ትልቅ አድናቆት አላቸው ፡፡ አሁንም ያሉት ፍጥነቶች በቤቱ አንድ በር እና በሌላኛው በኩል በሚሠራው ሰው ወገብ ላይ በኩቲላፓምትልል በኩል እንደ ሜካፓል ተያይዘው ይቀራሉ ፡፡ ሸማኔዎቹ እራሳቸው አንዳንድ ጊዜ ቁጥቋጦውን ያለማሉ እና በሁለት ክፍሎች የተገነቡ የራሳቸውን እንዝርት ወይም ማላላትን በመፍጠር የጥጥ ክር የማድረግ ሂደቱን ያካሂዳሉ-በግምት 30 ሴ.ሜ የሆነ ዱላ እና ውስጡ በክር የተሠራ የእምብርት ሸክላ ፡፡ እንደ ክብደቱ ክብ ክብ ወደታች ፡፡ የተጠናቀቀው ሽክርክሪት በትንሽ መያዣ ወይም በ “ቻውካላክሲትል” ውስጥ ይቀመጣል ፡፡ መጥረጊያው የተለያዩ ተግባራትን በሚይዙ ልቅ ጣውላዎች የተሠራ ነው ፡፡
በቺኮንቴፕክ ውስጥ በተለመደው ቀን ፣ የሴቶች የዕለት ተዕለት እንቅስቃሴ የሚጀምረው የበቆሎ መፍጨት ድምፆች በሜቲው ውስጥ በሚሰሙበት ጊዜ በመጀመሪያ የፀሃይ ነበልባሎች መልክ ነው ፡፡ ሌሎች ሴቶች ከጉድጓዶቹ ውሃ ይዘው ውሃውን በመታጠብ እና ልብስ በማጠብ አጋጣሚውን ሲጠቀሙ ሌሎቹ ደግሞ በምንጮች አካባቢ ይህንን ተመሳሳይ እንቅስቃሴ ያካሂዳሉ ፡፡ ከሂስፓኒክ ዘመን ጀምሮ ጥቅም ላይ እንደዋለ በባዶ እግራቸው እየሄዱ ወደ ጎጆአቸው ይመለሳሉ ፣ ከእኔ ጋር ቁልቁለቱም ቁልቁል ቢኖሩም በታላቅ ሚዛን የሚጠብቁትን አንድ ትንሽ ልጅ በልብሳቸው ወይም አንድ ባልዲ ጭንቅላታቸው ላይ ጭንቅላታቸውን ይዘው ይጓዛሉ ፡፡ ማንኛውንም ጠብታ ይፍሰስ ፡፡
በክልሉ ብዙ ጥንታዊ ሥነ-ሥርዓቶች ይከበራሉ ፣ ከእነዚህም መካከል-ታላማና ወይም ለስላሳ የበቆሎ ማቅረቢያ እና ትላካካውስ ተብሎ የሚጠራው ሁለት ወጣቶች ለማግባት ሲወስኑ ነው ፡፡ ከዚያ ሙሽራው ለሴት ልጅ ወላጆች ብዙ ስጦታዎችን ያመጣል ፡፡ በእነዚህ ጉብኝቶች ወቅት ሴትየዋ በጣም ጥሩ ልብሶችን ለብሳ ፀጉሯን ከፀጉሩ ጫፍ ስምንት ሴንቲ ሜትር ያህል በሚወጣው ጠባብ ቀለም ባላቸው ጠባብ ሪባኖች ትጠቀብሳለች ፤ አንገቱ በበርካታ የመስታወት ዶቃዎች የአንገት ጌጣ ጌጦች ወይም በጣም ደማቅ ቀለሞች ባሉበት ሌላ ሜዳሊያ ፣ ሳንቲም ተሸፍኗል ፡፡ በ “ሴሮሮ” ከተማ የተቀረፀ ግማሽ ጨረቃ በሚመስል ቅርፅ የወርቅ ወይም የብር ጉትቻ ታደርጋለች ፡፡ ይህ ሁሉ የጌጣጌጥ ቀለሞች ፣ ጌጣጌጦች ፣ ጌጣጌጦች እና የአለባበሷን ብሩህነት ሁልጊዜ የሚያደንቅ አሁንም ድረስ በሜክሲኮ ተወላጅ ነፍስ ውስጥ የሚገኘውን የጥንት ጊዜ ታላቅነት የሚያስታውስ ነው።
ወደ ቻይኖፕፔክ ከሄዱ
መንገድ ይውሰዱ ፡፡ 130 ቱላንጊንጎ ፣ ሁሁቺንናንጎ ፣ ሺኮቴፔክ ዴ ጁአሬዝ እና ፖዛ ሪካን የሚያልፍ ፡፡ በhuሁታላን ከተማ ኢላሞ ተማጭ ተብሎ በሚጠራው የማዘጋጃ ቤት መቀመጫ በኩል የሚያልፈውን መንገድ ውሰድ እና ወደ 3 ኪ.ሜ ገደማ የሎማስ ዴ ቪናዝኮ ከተሞች ፣ የላኖ ደ ከተማዎችን ካለፉ በኋላ ወደ ደረሱበት ወደ ኢኽቻትላን ዴ ማዴሮ እና ቺቺንቴፔክ መዛባት ያገኙታል ፡፡ በመሃል ላይ ኮላታን እና ቤኒቶ ጁአሬዝ ፡፡ እነሱ በግምት 380 ኪ.ሜ ርዝመት ያላቸው ሲሆን ሁሉም አገልግሎቶች ይገኛሉ ፡፡
ምንጭያልታወቀ ሜክሲኮ ቁጥር 300 / የካቲት 2002
