ታማኝነት ያለው ጥልቅ ስሜት ታማኞቹ በጣም ዝነኛ ለሆኑት መቅደሶች ረጅምና አድካሚ ጉዞዎችን እንዲያደርጉ አነሳሳቸው ፡፡ ለመቅደሱ ባህሪ የሚሰጠው አምልኮ ነው ማለት እንችላለን ፣ አመላካች ደግሞ ሰልፎች ናቸው ፡፡
ተጓ pilgrimቹ ለሁለቱም የሂስፓኒክ ሥነ-ሥርዓታዊ ማዕከላት እንደ ተደጋጋሚ እና በጣም ጥልቅ ፣ ሰፊ እና ክርስቲያናዊ ባህል ውስጥ ይገኛሉ ፡፡ አብዛኛዎቹ ታላላቅ የካቶሊክ አምልኮ ቦታዎች የድሮውን መቅደሶች ተተክተዋል እናም የእኛ ቅዱሳን ከጥንት አማልክት ጥበቃ ወይም ፈጣን ግፊት ተግባራት ጋር ትልቅ ትይዩ ያገኛሉ ፡፡
ስለሆነም የማሪያን ቤተመቅደሶች የቶንታንዚንን ፣ የክርስቶስን እና የቅዱሳንን ቴዝካትሊፖካ ፣ ትላሎክን ወዘተ ይተካሉ ፣ ቅድመ-ሂስፓኒክ ባህሎቻችን አጠቃላይ ታሪካችን በቶኦጎናዊው ፍፁም ጠልቆ ሊተረጎም አይችልም ፡፡ ሁሉም የአገሬው ተወላጅ ጥበብ እና ፍጥረት ከፍ ያለ መንፈሳዊ ዘፈን ናቸው።
የመስቀል ጦርነት በሚስማማበት ጊዜ ባህሎች እና አዳዲስ እውነታዎች ሲጋፈጡት አውሮፓዊው ሰው ፊቱን በአዲስ የአየር ሁኔታ አወጣው ፡፡ የመስቀል ጦርነቶች ግጭቶች ነበሩ ፣ ግን በሕዝቦች ጥርጣሬ ውስጥ የተጠረጠሩ ያልታወቁ ፣ ወደ መንፈስ እና ወደ አዲስ ጎዳና የሚወስዱትን ወደ አዲስ የንግድ ጥምረት የተቃቀፉ ነበሩ ፡፡
የሁሉም የሕዝበ ክርስትና መንገዶች ወደ ሮም የሚመነጩት አማኙን በጴጥሮስ መንበር ፊት ያተኮረ የሐጅ ጉዞ ነበር ፡፡ በመካከለኛው ዘመን ፣ የሐዋርያትን ዱካ ፍለጋ ወይም ለቅዱሳን ቅርሶች በትምህርታዊ ፍለጋ ፣ የጉብኝት መርሃ ግብሮች ከተከበሩ እና ልበ ሙሉ ከሆኑት ሮሜሮ ጀምሮ ማቅ ለብሶ በተጎበኘው የንስሐ መንፈስ ወደ ተፈጸመ እና ተጓዥ ጉዞዎች ተከፍተው ነበር ፡፡ ክሪኬትስ ፣ ለተፈጥሮ ጥበቃ ምልክት የተደረገባቸው ጣቢያዎች በቨርጂን ዴል ፒላር የተባረከው ካሚኖ ዴ ሳንቲያጎ አፖስቶል የስፔን እና የአውሮፓ የእግር ጉዞ መንፈሳዊነት አፒያን መንገድ ነው ፡፡ ተጓዥው ከማቅ ከማንኛውም ሌላ ሻንጣ በሌለበት የበጎ አድራጎት ጎዳናዎች ላይ ይወጣል ፣ በትሩ እና የሜዳ አእዋፍ በረሃብ በማይፈቅድ አምላክ ላይ ይተማመናል ፡፡
የመካከለኛው ዘመን ምዕመናን የቱሪዝም እና የንግድ ማመንጫዎች እንዲሁም በሰው ሳይንስ ማዕቀፍ ውስጥ ተዋንያንን የሚወስኑ ነበሩ ፡፡ በ 16 ኛው መቶ ዘመን በሜክሲኮ የመካከለኛው ዘመን ቅንዓት በሕዳሴ ነፀብራቅ መካከለኛ ሆኖ ለአማልክት ወይም ለተፈጥሮ ሥራ አስኪያጆች የአበባው መልእክት በ cuicallio casa del canto በር ተዘጋ ፡፡
የተመሳሳዩን አመላካችነት በአጥጋቢው አካል ላይ ጥርጣሬ በሚያሳዩ ቅጾች ውስጥ ተከስቷል ፡፡ የተቀደሱ ምስሎች የታመመ ህክምና ዝናቸውን ያገኙት በጊዜ ብቻ ነበር እናም ተስፋ የቆረጡ እና በራስ የመተማመን ሰዎች በተአምራዊ ምልጃ ላይ እምነታቸውን አዙረዋል ፡፡ የመለኮታዊ ኃይል ምሰሶዎች በተአምራት እንዲታወቁ የተደረጉ ሲሆን የደግነቱ ቁርጠኝነት የቀድሞውን ቮት ወይም የተቀበለውን ሞገስ ማረጋገጫ መሸከም ጀመረ ፡፡ የእነዚህ መከማቸት ወደ መቅደሱ መጓጓትን እና መደጋገምን ጨምሯል ፡፡
ሆኖም የሐጅ መንገዱ መተላለፊያው በሜክሲኮ ውስጥ የመተላለፊያው ህዝብ ህብረት አልነቃም ፡፡ በሐጅ ውስጥ በሀጅ ውስጥ ከባድ የንስሐ ገጽታ ስለሌለው ፣ የተወሰኑት የማሶሶሲዝም ቢበዛም ፣ በታማኝ ሐጅ እንክብካቤ ስርቆትን እና በደሎችን ያከናወኑ ወንጀለኞችን ባልሸፈነ ጊዜ ጀብደኛ አዕምሮዎች እንዲቀላቀሉ ያደርጋቸዋል ፡፡ ለተቀሩት በመተላለፊያው ውስጥ የሕዝቡን የመከላከያ መንፈስ ስላልነበራቸው አዲሱ ሐጅ ለሐጅ ጉዞው ራሱ የገንዘብ ድጋፍ ማድረግ ነበረበት ፡፡
ሁለት ፣ ሶስት ወይም ጥቂት አርበኞች የሚኖሯቸው ገዳማት ሜክሲኮ ውስጥ ምዕመናንን የመርዳት ዕድል አልነበራቸውም እናም በጥሩ ሁኔታ ሲሰሩ በአደጋ ጠባቂው ቅዱስ ክብረ በዓላት ላይ ለምእመናን ጣራ ለመስጠት የአ ventorrillo ወይም የአትሪያል ግንባታ የእንኳን ደህና መጣችሁ አቀባበል ተደርጎላቸዋል ፡፡
ከተደጋጋሚነት የበለፀጉ ገጽታዎች መካከል አንዱ በዳንስ በኩል የባህል ባህልን በመግለፅ እና በአለባበሱ ምርጥ የጎሳ መገለጫዎች ውስጥ ነው ፡፡ እንደሚባለው ፣ የወንጌል ሰባኪው የመለዋወጥ ችሎታ ከአመለካከት እጦት በላይ ፣ እንደተነገረው ፣ የኪነ-ጥበቡን ተነሳሽነት እና የካቴኩመንን ስሜታዊ ተነሳሽነት ተጠቅሞ እሱን ለማነቃቃት ይሞክራል ፡፡ በአዲሱ አምልኮ ውስጥ. ፀሐይን እንደ ፍጥረት መርህ ማምለክ ፣ የቬክተሩን ኮከብ ለመጥራት አራት ካርዲናል ነጥቦችን በማክበር ለም መሬት ለምነት ይደግፋል ፣ አሁንም በልምምድ ፣ በክርስቲያናዊነት ፣ በማያልቅ ስፍራዎች የበረራ ውዝዋዜ ሥነ-ስርዓት ነው ፡፡
እያንዳንዱ የባህል ድብልቅነት ያለው አናክሮኒዝም በሳንቲያጎስ ፣ በፈረንሣይ አሥራ ሁለት እኩዮች ፣ በሙሮች እና በክርስቲያኖች ፣ በቶሬአዶርስ ፣ በነጊሮስ ፣ ወዘተ ጭፈራዎች ውስጥ ይታያል ፡፡ በውይይቶቹ ውስጥ የጽሑፉ አንድ ገጽ እንዲሁም እንደ መጻተኛ ሊጠፋ ይችላል ፡፡ ምናልባት ይዘቱ በጣም ተወካይ አይደለም ፣ ግን ለተጫወተው ሚና ጥንካሬ እና ፍላጎት ከሆነ
ሻማዎች እና ሻማዎች በ “ተልእኮው” አፈፃፀም ረገድ ትልቅ ሚና የሚጫወቱ እና ምናልባትም አሰራሩ የተለወጠ ድርብ መነሻ አላቸው ፡፡ ብርሃኑ የእግዚአብሔር ምልክት ነው - የቅዱስ ዮሐንስ ወንጌል እንደሚለው - እና በልባችን ውስጥ የበራ ነበልባል በእግዚአብሔር መሠዊያ ፊት በእምነት እና በተስፋ ይቃጠላል ፣ ማለትም “እነሆኝ ፣ አመሰግናለሁ ፣ እወድሻለሁ ”፣ የሰው ልጅ የቀየረውን የጥንት መስዋእትነት በመተካት ለፈጣሪ የሚያቀርበው የምድር ምርት ነው ፡፡
ቤት ማለት የእሳት ቃጠሎ ቦታ ነው ምክንያቱም በመጀመሪያዎቹ ባህሎች ቤተሰቡ በዙሪያው ተሰብስቦ ነበር ፣ ይህም ብርሃን እና ሙቀት ሰጠው ፡፡ በእሱ ስር ሙታን ተቀብረዋል እናም ዓመታዊው እሳቱ የቤተሰብን ፣ የባህሎቹን እና የአምላኩን ፍቅር ናፈቀ ፡፡
ፓራፊን የንብ ታታሪነትን ወይም የአበባውን መነሻነት ስለማያካትት የተቀበለው ሞገስ ልግስና ፣ ሁኔታ ወይም መጠን ብዙውን ጊዜ ወደ ሻማዎቹ በብዛት ይተረጎማል ፣ በተለይም ሰም ይሆናል ፡፡ ለአገራችን ተወላጅ ሕዝቦች የአበባው ውብ እና የከፍታው መነሻ ነው ፡፡ ለክርስትና መስራች ለአይሁድ ህዝብ ፣ መባው የሚቀርበው ከምድሪቱ ምርጥ ምርቶች ነው ፡፡
