የሕይወት ጉልህ ዕውቀት ፣ አማልክት እና የኮስሞስ ባለቤቶች ፣ የማያን ጠንቋዮች በሽታዎችን ለማዳን እና እርግማንን ለማስታገስ ወሳኝ ሚና ተጫውተዋል ፡፡ ምስጢራዊ ሥነ-ስርዓታቸውን ይገናኙ!
ናኩክ ሶጆም በዚያ ቀን ከእንቅልፉ ሲነቃ የ “መጥፎ ተዋንያን” ሰለባ መሆኑን አውቆ በአምልኮ ሥርዓቱ ባለመሳካቱ ከአማልክት ቅጣት በተጨማሪ; እሱ ተቅማጥ ነበረበት ፣ ተቅማጥ ነበረው ፣ በትኩሳት ይነድዳል እናም ጭንቅላቱ ከከባድ ህመም ይሽከረከራል ፡፡ እንደዚሁም እንደ ፍም የመሰሉ ዐይኖች ያሉት ግዙፍ ጃጓር አጋዘንን የሚያሳድድ ፣ የሚያነሳ እና የሚገድልበት እንግዳ እና አሳዛኝ ህልሞች ነበሩት ፡፡
ናኩክ ሶጆም ሲነሳ ይህ አጋዘን “ሌላ ማንነቱ” ፣ የመንፈሱ ክፍል የተጠራበት እንስሳ መሆኑን ያውቃል ዋይጄል፣ እና ታላቁ ጃጓር የእንስሳ ጓደኛ የሆነው የ uaiaghon ወይም ሻማን በእርሱ ላይ ክፉ ያመጣበት ክፉ ፡፡ የተባረረውን የእንስሳ ጓደኛውን በሕልሙ ማየቱ በአባቶቹ አማልክት ከተቀደሰው ተራራ ቁራጭ እንደተባረረ ነገረው ፡፡
ከሁለት ቀናት በፊት ናኩክ ሶጆም ወደ መድኃኒት ሰውየልብ ምቱን ከወሰደ በኋላ የዕፅዋትን መረቅ እንዲጠጣ የሰጠው ፣ ግን ህመሙ ከጊዜ ወደ ጊዜ እየባሰበት ስለመጣ ፣ በዚያው ቀን የመንገዱን ማጣት በደረሰበት ጉዳት ብቻ ሳይሆን በአእምሮው ውስጥ ገብቶ ሊሆን ይችላል ፣ ግን ምናልባት uaiaghon ወስኗል “ጊዜውን ቁረጥ” ፣ ማለትም ከቀዘቀዘ ሥቃይ በኋላ ሕይወቱን ውሰድ ማለት ነው ፡፡ ስለዚህ ለመደወል ወሰነ h ’ilol፣ “የሚያይ” ፣ የራሱን መንገድ የሚያመጣውን የጉዞ መንገዱን ከሞት ይታደገው ዘንድ ፡፡ ሃይሎል ቅዱስ ሰው ነበር ፣ የመንፈስ ሀኪም ሲሆን በፈለገው እንስሳ ከመሆን በተጨማሪ ወደ ኮሜት ሊተላለፍ የሚችል እና እሱ ራሱ ሊያስከትል ስለሚችል የመንፈሱን እና የክፉ ተዋንያንን የመፈወስ ችሎታ ያለው ብቸኛው ሰው ነው ፡፡ እነዚያ በሽታዎች ፡፡ ሀይሎል በጥቁር ልብሱ እና በትሩን በግራ እጁ ስር ይዞ ከጥቂት ጊዜ በኋላ ወደ ናኩክ ሶጆም ቤት በመድረሱ “በራእዩ” ምስጋና ሊተረጉመው ስለሚችለው ህልሙ ወዲያውኑ ጠየቀው ፡፡ ምን እንደገለጠ ጩኸል ወይም በሚተኛበት ጊዜ መንፈስ ከሕመሞች አካል ራሱን በማለያየት አጋጥሞታል። ሀይሎል የጃጓርና የአጋዘን ሕልምን ካዳመጠ በኋላ የኡኩያጎን ምህረት ወደ ጃጓርነት በመለወጡ የናኩክ ሶጆም ዌሄል በጫካ ውስጥ የጠፋ እና ያልተጠበቀ መሆኑን ተረዳ ፡፡ ከዛም የልብ ምትዋን በጥንቃቄ ወሰደች እና የደም ሥርዎቹ መደብደብ እንኳን ሻማን ጉዳቱን እያደረሰ ያለው ማን እንደሆነ ነገረው-የጥንት ቁጣ ለመበቀል ክፉን እንዲጥል በናኩክ ሶጆም ጠላት ተልእኮ የተሰጠው አንድ የታወቀ አዛውንት ፡፡
ሐይሎል ከነአኩክ ሶጆም ዘመዶች ጋር ተነጋገረ ሁሉም ለህክምናው ሥነ ሥርዓት ለመዘጋጀት ተዘጋጁ ፡፡ አገኙ ቱሪክ ጥቁር ወንድ ፣ ከቅዱስ ምንጮች ውሃ ፣ በሰው እጅ ያልተነካ ፣ አበባ ፣ የጥድ መርፌ እና የተለያዩ እፅዋቶች እንዲሁም ስናፕስ. እንዲሁም ለሂሎል ፖዞልን እና ታማሎችን አዘጋጁ ፡፡ ይህ በእንዲህ እንዳለ ሻማው በሽተኞቹ አልጋ ዙሪያ አንድ ኮርራል ሠራ ፣ ይህም አማልክት የሰው ልጆችን የእንስሳትን ጓደኛዎች የሚጠብቁበትን እና የሚጠብቁበትን የተቀደሰ ተራራ ኮራሎችን ይወክላል ፡፡
በአንድ ጊዜ እ.ኤ.አ. ኮፓል፣ መባው ቀርቧል ፣ የታመመው ሰው በተቀደሰ ውሃ ከፈውስ እጽዋት ጋር ታጥቧል ፣ ንፁህ ልብሶች ተጭነውበት በሬሳ አልጋው ተኝቷል ፡፡ ሻማው እንዲጠጣ አንድ መረቅ ሰጠው እና በግራ በኩል በክበቦች ውስጥ እየተንከባለለ በሆዱ ላይ ጥቁር ቅባት ያለው ቅባት ቀባው; ከዛም በጣት እጽዋት አነፃው ፣ ትንባሆውን አብርቶ የብራንዲውን ትንንሽ እፍጮዎች ማጠጣት ጀመረ ፣ የናኩክ ሶጆም ተጓዳኝ እንስሳ ለማገኘት እና ወደ ኮሩ ውስጥ እንደገና ለማስገባት አማልክት የሚያዘነብሉትን ረዥም ጸሎቶች እያሰላሰለ ፡፡ የተቀደሰውን ተራራ ፡፡ በጸሎቶች ማብቂያ ላይ የናኩክ ሶጆም “የነፍስ ጥሪ” አደረጉና እንድትመለስ በማበረታታት “ና ናክ ኑ ፣ አማልክትን ይቅርታን ጠይቅ ፣ ብቻህን ከሆንክበት ፣ ከፈራህበት እና ከጠፋህበት ተመለስ” ስትል ጥሪ አቀረበች ፡፡ ናኩኩን ራሱ ወክሎ የታመመውን ሰው ጥቂት ጠብታዎችን እንዲጠጣ የሰጠው የጥቁር ቱርክ አንገት ፡፡
ሻማን ፣ ታካሚው እና ረዳቶቹ ከተመገቡ በኋላ ለሴቶችና ለአረጋውያን የታመሙትን እንክብካቤ በመስጠት በአደራ ከሰጡ በኋላ h’ilol ከቀሪው ቤተሰብ ጋር በመሆን ወደ ቅዱስ ተራራ መሠዊያዎች ሄደ ፡፡ አስፈላጊዎቹን ሥነ ሥርዓቶች ለማከናወን እና ቀድሞውኑ የሞተውን ጥቁር ቱርክን ለናኩክ ሶጆም ነፍስ ምትክ ለመተው ፡፡ በሁለት ቀናት ውስጥ ታካሚው መነሳት ችሏል-የጉዞ መንገዱን እንደገና ተቆጣጠረ ፣ እርኩሳን ኃይሎች ተሸንፈዋል ፣ አማልክት ይቅር ብለዋል ፡፡ ከናቁቅ ሶጆም የፈውስ ሥነ-ስርዓት በፊት ከመቶ ዓመታት በፊት ፣ ታላቁ ሻማዎች መለኮት ፣ መፈወስ እና ከአማልክት ጋር መግባባት ፣ በኋላ ላይ የተለያዩ የመነሻ ሥነ ሥርዓቶችን ማከናወን የተማሩት ራሳቸው ገዥዎች ናቸው ፡፡ የተነሳሽነት የመጨረሻ ጊዜ በእባብ ወይም በሌላ ኃይለኛ እንስሳ መዋጥ እና ከዚያ በኋላ በተፈጥሮአቸው ኃይል ያላቸው ወንዶች እንደ ሻማ ዳግም መወለድን ያጠቃልላል ፡፡ ሻማኖች በእንጉዳይ እና በስነ-ልቦና እፅዋቶች እና እንዲሁም በማሰላሰል ፣ በጾም መታቀብ እና የራሳቸውን ደም በመውሰዳቸው ምክንያት በተፈጠረው ደስታ ወይም በነፍስ መውጣት ፣ ከአማልክት ጋር ለመገናኘት ችለዋል ፣ ወደ እንስሳት መለወጥ ፣ ወደ ሰማይ እና ወደ ታችኛው ዓለም ጉዞዎች ማድረግ ፣ የጠፉ ሰዎችን እና ነገሮችን መፈለግ ፣ የበሽታ መንስኤ ምን እንደሆነ መገመት ፣ ወንጀለኞችን እና ክፋተኞችን መግለጥ እና እንደ በረዶ ያሉ የተፈጥሮ ኃይሎችን መቆጣጠር ፡፡ ይህ ሁሉ በአማልክት እና በሰዎች መካከል አማላጅ ያደርጓቸዋል ፡፡
በፖፖ ቮህ ውስጥ እ.ኤ.አ. quiche mayan የሻማን-ገዢዎች እንደሚከተለው ተገልፀዋል-
“ታላላቅ ጌቶች እና የታወቁ ሰዎች ኃያላን ነገሥታት ጉኳማት እና ኮቱሃ እንዲሁም ኃያላን ነገሥታት ኪያብ እና ካቪዚርና ነበሩ ፡፡ ጦርነት እንደሚካሄድ ያውቁ ነበር እናም ሁሉም ነገር በአይኖቻቸው ፊት ግልጽ ነበር… ግን በዚህ መንገድ ብቻ አይደለም የጌቶች ሁኔታ ታላቅ ነበር ፣ ጾማቸውም ታላቅ ነበር ... ይህ ደግሞ ለተፈጠረው ክፍያ እና ለመንግሥታቸው ክፍያ ነበር ... ጾሙና መስዋእትነት ከፍለዋል ፣ እናም የጌቶች ደረጃቸውን አሳይተዋል ፡፡ ስለ ኩዊች ጎሳዎች አባቶችም እንዲህ ተብሏል-“ያኔ አስማተኛው ህዝብ ናዋል ዊናክ መምጣቱን ይተነብያል ፡፡ የእርሱ እይታ ሩቅ ፣ ወደ ጎን እና ወደ ምድር ደርሷል ፤ ከሰማይ በታች ያዩትን የሚያክል ምንም ነገር አልነበረም ፡፡ እነሱ ታላላቅ ሰዎች ፣ ጥበበኞች ፣ የሁሉም የቴካፓን አንጃዎች መሪዎች ”ነበሩ ፡፡
ስፔናውያን እንደመጡ ሻማዎቹ ወደ መደበቅ ተመለሱ ፣ ግን የከተማይቱ ጥበበኛ እና ታዋቂ ሰዎች ሆነው ቆዩ ፣ እንደ ፈዋሾች እና ንግዶቻቸውን መለማመዳቸውን ቀጠሉ ሟርተኞች፣ እና እስከ ዛሬ ድረስ ማድረጉን ይቀጥሉ።
